علم الاجتماع الريفي
 بواسطة جورج نيكولاس
  وصلت الميزانيات العمومية (1). هو في الواقع تقييم نوعي للأنشطة العلمية لفترة المحمية
  حتى لو ادعينا أننا عملاً شاملاً ،  فإن طموح اللجنة العليا لدينا سيقتصر على دراسة تطور ونتائج علم الاجتماع الريفي المغربي.  سنترك الأمر لأصوات أكثر كفاءة للتحدث عن التخصصات الأخرى في العلوم الإنسانية ،  في انتظار التقييم العام ،  بالنسبة لأي شخص يلقي نظرة سريعة على عمل علماء الاجتماع الريفي في المغرب على مدار الستين عامًا الماضية ،  فإن ثلاث مجموعات من الأعمال تجذب الانتباه: أعمال ميشو بيلارك وروبرت مونتاني وأخيراً أعمال جاك بكركوك.  الانتقال من واحد إلى آخر وكأننا نمر بمراحل علم الاجتماع الريفي في المغرب ،  آمل أن يغفر لنا زملاؤنا أو أسلافنا ،  وهو ليس بأي حال من الأحوال مهينًا ،  دون الرجوع إلى الأسماء الكبيرة في الماضي (٪).  دعونا نتوقف عن ذلك من إدمون دوته (") . و الجزائري" إدمون دوته قدم
 1) عمل حديث (عياش المغرب) • بعنوان: / زا ديون coioniiation.  من الشمال أثناء التنقل ،  يمكن اعتباره أيضًا ميزانية عمومية
 السياسة ،  تلك الفرص الضائعة .  لدينا
 ) عمل إدموند الأساسي.  وھو ،  بقدر ما يتعلق الأمر بالمغرب ، تكليف.  مراكش (905) و En Tribu (1916.  بالإضافة إلى مقال نشر في // ز
 de r Afrique franco »te (! . 72 رجوع نيكولاس
  هذا
 لم يكن بدون عواقب.  دعونا نأخذ بشكل عشوائي عملاً لـ Michaux-Belleirc ؛ سمك السلمون في 1904-1905.  من بين الفصول العشرة ذات الأهمية غير المتكافئة للغاية ،  يعتبر الفصل 111 إثنولوجيًا حصريًا ،  لكن تصفح الفصل الثالث عشر ،  "الحياة الاجتماعية ،  الدفن ،  11 هل
 لا يتعلق الأمر بعلم الاجتماع ،  بل بالإثنولوجيا ،  في أحسن الأحوال ،  ملموس للغاية ،  ولكنه ليس توضيحيًا للغاية.  البعثة العلمية المغربية »
  نائب وهران ،  نائب رئيس مجلس النواب ،  في عام 191 ،  تم إضفاء الطابع الرسمي على دور البعثة العلمية في المغرب ،  بعد عام من إنشاء المحمية ،  بأمر من الجنرال ليوتسي: "الإخطارات المنشأة في مختلف المناطق بشأن الحالة الإثنوغرافية والتاريخية والاجتماعية والاقتصادية والإدارية من مدن وقبائل المغرب ،  أو سياسات السكان الأصليين ،  ستوضع تحت تصرف البعثة العلمية المغربية ،  المكلفة بشكل خاص بإعداد مجموعة وثائقية ،  منشورة تحت رعاية المسكن العام (4).  ولد (5).  إذن ،  بالأصول الإثنولوجية ،  وعلم الاجتماع التاريخي أخيرًا ،  الوضعية
  الأرستقراطي الشرعي ،  الحاكم الاستبدادي مع المفاهيم الملكية
 1) وقبل كل شيء 2 علم الاجتماع البربر "كما أشرنا بحق
  ص.  •.  0،  et sq. ومع ذلك ،  في هذه الحالة ،  يؤكد الاستثناء القاعدة.  من المكتب السياسي للمقر العام لأني في المغرب ،  915 ؛ ر. VJll: 1 .  0 d ا. 928 علم الاجتماع الريفي في المغرب
  من خلال تدريبهم ،  كانوا عرضة للإدارة المباشرة.  ربما أيضًا خمّنوا بشكل غامض الميزة التي يمكن أن يستمدها "السيادة العلوي الماهر" من تأكيد السيادة الملكية على جزء من البلاد الذي رفض تقليديًا دفع الضرائب.  وهم عالقون بين التزاماتهم ومخاوفهم ،  بين الاهتمام باحترام المعاهدات الدولية (1) ،  ومعاهدة المحمية ورغبتهم في حماية مصالح القوة المستعمرة ،  لكنها محفوظة في الواقع لإدارتها المباشرة ،  "منطقة انعدام الأمن الأمازيغية". التطور على مدى الستين سنة الماضية: هذا ما سنفعله
 افحص الآن. إذا أعطى إدمون دوته زخمه لعلم الاجتماع الريفي المغربي ، Michaux-Bellairc هو مبتكرها.  ترك لنا ،  جوانب من المجتمع المغربي تعتبر كائن حي يجب أن نسعى إليه بطريقة ما ،  إذا سمح لنا هذا التعبير ،  الأبوة.  "عندما يتوغل المرء بشكل أعمق في الكائن المغربي ،  يصل المرء من خلال الحجاب الذي يغطيه بمظهر إسلامي موحد ،  ليدرك أن عددًا كبيرًا من المؤسسات التي يتكون منها هذا الكائن الحي لها أصل قبل أسلمة البلاد (4 ) ٠ »يميز Michaux-Bellairc
 وكذلك ما يسميه "علم الاجتماع المخزن" و "علم الاجتماع الإسلامي".  11 SC تستند هذا التمييز على
 ) ا اتفاقية الجكسيرا * (أ) لدينا مثال على كيفية تحويل الاهتمام بالصرامة العلمية عن أهداف سياسية نتيجة التزام مؤلفها بنظام يعتقد أنه يستخدمه.  و؟ 5 م. 3) Michaux-Bellaire ،  Parts،  • مل: ووغ p.  293 et ​​sq. حساب في الجزائر لبقاء المؤسسات العرفية القديمة
  »في المغرب الرغبة
 الإدارة الملكية لضمان سيادتها على الكل
 في البلاد ،  دفع المراقبون العلميون إلى التركيز بشكل حصري على المؤسسات الإسلامية الرسمية على حساب المؤسسات القبلية التي لا يكون أصلها عربيًا أو مسلمًا دائمًا.  "إن مؤسسات هذه القبائل لم تتغير ،  فقد احتفظوا بعاداتهم التقليدية التي تعود بالتأكيد إلى فترة ما قبل الإسلام ،  وعدد كبير منهم ليس لديهم قادة ،  أي لا يوجد ممثلو العدل الإسلامي.  لذلك يمكننا أن نجد هناك تنظيمًا اجتماعيًا كاملاً لا يقوم فقط على الأساس القرآني ،  ولكنه في الحقيقة لم يتأثر بمبادئ القرآن (2).  لذلك لا يمكن الخلط بين علم الاجتماع المغربي وعلم الاجتماع / ٦٤ ،  ناهيك عن علم الاجتماع الإسلامي ؛  على الرغم من أن التعبير يستخدمه Michaux-Bellairc في هذا
 مقال هو أن "علم الاجتماع المغربي" ،  تنطبق مفاهيمها على
 علم الاجتماع الريفي الذي لا يفصله عن علم الاجتماع بشكل عام. لذلك فإن ميشو بيلارك هو قبل كل شيء مؤرخ.  جميع أعماله بحث تاريخي رائع (3).  عالم عربي بارز (4) ،  ينطلق من مصدرين: النصوص العربية والتقاليد المحلية.  وبالتالي فهو لم يساهم فقط في اكتشاف وثائق غير منشورة من التاريخ المغربي ،  بل جمع قبل كل شيء قصصًا لا حصر لها تلقي ضوءًا فريدًا على التاريخ المغربي. متواضع ولكن كيف محببة وحيوية
 تفتخر بالتاريخ الريفي المغربي ل
 القرنين الثالث عشر والرابع عشر »القرنان هـ (التاسع عشر« مثال »(5). كيف اختفى العنصر الأمازيغي من غمرة بني حسن تمامًا ،  موجة الريح في القرن السادس الهجري وموجة خيوت في القرن الثامن الهجري ،  "النوع الأكثر انتشارا بين سكان خلوت وطليق
 ءوو. (وا ء الاجتماع المغربي ،  ..  ا الخامس والعشرون !، ) و انظر الفصل الثاني للقبائل العربية // لع م دو ؛  »،  ؛ دهعا انظر أيضا المجلدات
 من مجموعة "المدن والقبائل" ،  إن ، المغرب (1923) هو عمل تاريخي بالكامل تقريبًا. a'iistoir almubaat. 535 علم الاجتماع الريفي في المغرب
 شعر أسود ،  وجه طويل ،  أنف بارز (ط).  •
 ولكن في الفصول المكرسة لتاريخ قبائل الشاوية ،  بمساعدة النصوص التاريخية والتقاليد المحلية فقط ،  قدم قدرًا من براعته.  قد يكون العنصر الأمازيغي قد تم تعريبه بالكامل ،  كما هو الحال بين المزامزة ،  وإذا لم يجد أي قبائل "بقيت على الإطلاق أمازيغية" فقد كرس ميشو بيلارك نفسه بشغف لتاريخ سكان المنطقة السابقين ،  الأسطوري بورغواطة.  أخيرًا ،  كمؤرخ تغذى على يد ابن خلدون ، العرب البربريون ، تشخيص عالم الاجتماع بعد عمل CCS على التاريخ العرقي
 تم التعبير في صفحة من Cbaouia: "القبيلة هي تجمع من
 العائلات والأفراد متحدون تحت اسم مشترك ؛ غالبًا هو الشخص الذي ينتمي إلى النواة البدائية التي يدور حولها الآخرون
 يتم تجميع عناصر SC .  بين الشاوية ،  أقدم عنصر في أولاد حريز يمثله أولاد صلاح ،  البربر برغواطة
 انضم إلى العرب سليم ،  الذي أعطى القبيلة
 اسم أشهر شاعرهم حارز بن تيمين بن عمرو بن عشش. هل Michaux-Bellairc أكثر أصالة في بحثه عن الأخويات الدينية؟ لقد انخرط في مصالحة دقيقة ،  ومملة في كثير من الأحيان للنصوص والتقاليد التي تم جمعها من