يشير مفهوم المعرفة إلى العلاقة بي الفكر والواقع الخارجي الذي يشترط على مفهوم الحقيقة.  ف الفلسفة كما ف علم الاجتماع,  علاقة للفكر بالواقع, 1. المعرفةالمشتركة:تشملعلىالمعلوماتالتييشتركنطاقواسعمنالناسعلىمعرفتهاوالتييسهل أيضا الوصول إليها,  دون الحاجة إلى تدريب متخصص أو خبرة فنية. 2. الواقعالذاتي:يشيرذلكإلىتصوراتالأفرادوتفسيرهموتجربتهممعالواقع. يشملالخبراتالذاتية والعواطف والآراء التي تختلف من شخص إلى آخر.  بغض النظر عن المعتقدات أو الآراء الشخصية,  مما يظهر جان ًبا من الواقع الموضوعي الذي يتسم بالاتساق والقابلية للتحقق من خلال الملاحظة العلمية والقياس. 3. الواقع المتفق عليه: يشير إلى الفهم المشترك أو المتوافق عليه بي أفراد المجتمع حول بعض جوانب الواقع.  قد يشمل المعتقدات والقيم والبنى الاجتماعية التي يتم قبولها جماع ًيا من قبل مجموعة معينة. من المنظور المفاهيمي أو حتى الديني,  تساهم هذا العملية بشكل كبير ف تقدم المعرفة العلمية. 3. وجودتنظيممؤسسيقوي:تشيرإلىوجودنظموآلياتقويةداخلالمؤسساتالعلميةالتيتشرف على إجراء البحوث وتنظمها.  سياسات ومبادئ توجيهية لضمان التزام أنشطة البحث بالمعايير الأخلاقية والنزاهة العلمية والمتطلبات القانونية.  شرطإمكانيةالتكرارالنتائج:وهيطريقةأخرىللقولإنأيشخصيتبعنفسالإجراءيجبأن
 II.  تعريف الفكر الاجتماعي:
  ص 82.  يشير الفكر الاجتماعي إلى الطرق التي يدرك بها الأفراد أو الجماعات الظواهر الاجتماعية وطريقة تفسيرهم وفهمهم لها ضمن سياقاتهم الاجتماعية الثقافية.  يتشكل هذا الفكر بواسطة القيم الثقافية والمعتقدات والتجارب التي تختلف من مجموعة اجتماعية إلى أخرى ومن مجتمع إلى آخر. III.  تعريف الفكر العقلاني: يتبع الفكر العقلاني2 مبادئ المنطق ذات الطابع العالمي,  مما يعني أن قوانينه وقواعده المنهجية تنطبق بشكل شامل وف أرجاء العالم,  بغض النظر عن خصوصيات السياق الاجتماعي لمختلف المجموعات المجموعات الاجتماعية. يهدفالفكرالعقلانيإلىإستخلاصاستنتاجاتاستنا ًداإلىأدلةموضوعيةواستدلالمنطقية,  وذلك سعي ًا لاكتشاف الحقائق التي تكون صالحة مع مختلف ظروف والسياقات. وبالتالي,  يختلف الفكر الاجتماعي عن الفكر العقلاني ف أن الفكر العقلاني يستخدمه الخبراء والعلماء; IV.  تعريف علم الاجتماع: علم الاجتماع,  يعني الدراسة العلمية للمجتمع.  تستمد كلمة "علم الاجتماع" أصلها من
 كلمتي: الكلمة اللاتينية socius والتي تعني المجتمع,  والكلمة اليونانية logos وتعني دراسة أو علم. 1. الفكر الاجتماعي القدي: منذ العصور القديمة,  مثل علم الاجتماع والاقتصاد وعلم النفس.  منبيهؤولاءالمفكرينالذينتميزوابالتحليلالاجتماعيالذييمكنإعتبارهنموذجًيالأساليبالتفكيرف عصرهم.  أفلاطون )428-347 ق.  عايش الاضطراباتالاجتماعية,  يهتم أي ًضا بالسياسة بالمعنى الأصلي
 للمصطلح )polis(3 ,  المدينة.  فإنه يشارك ف التفكير العقلاني. 3 بالنسبة لأفلاطون,  تشمل السياسة )المشتقة من الكلمة اليونانية "بوليس" وتعني الدولة المدينة( ليس فقط حكم الدولة المدينة ولكن أيضًا المجال الأوسع للنظام الاجتماعي,  العدل وتحقيق الصالح العام. بالتالي, الأخلاقية والمعنوية التي تكمن وراء ممارسة الحكم. يرىأ ّنالروحخالدة, فهيستحتفظبذاكرةالحياةالماضية, ماإذا"سقطت"فجسد,  ف كتابيه "الجمهورية" و"القواني",  يصف
  مثل الأوليغارشية والديمقراطية أو النظام الاستبدادي,  والبعض الآخر محاربون, حكمة - ف منصب الحكومة )الزعماء, هذاالتوازنالاجتماعيهوانعكاسللروح)القلب,  فإن المدينة العادلة ستحترم تقسي ًما صار ًما للعمل. 2.1.  أرسطو )384-322 قبل الميلاد(: كان طال ًبا لأفلاطون وزميلا له ف الأكاديمية ف أثينا, أسسمدرسةأخرىفعام335قبلالميلاد)الليسيوم, المعروفأي ًضا بالمدرسة المتجولة(.  تغطي كتاباته مجموعة واسعة من المواضيع التي تتناول مجالات مختلفة,  بما ف ذلك أسس حياة المدينة.  ف أعماله "الأخلاق النيكوماخية" و "السياسة"4,  يعتبر أرسطو أ ّن تكوين
 المدينة هي ظاهرة طبيعية,  كما أ ّّنه لا يفصل السياسة عن الأخلاق.  يعتبر أن الأسرة هي الوحدة الطبيعية والأساسية للمجتمع,  والسيد والعبد من جهة أخرى. - الاتحاد بي رجل وامرأة يمثل الرابطة الزوجية وأساس بنية الأسرة.  والتي تعكس التنظيم الهرمي للعمل وتقسيم الأدوار داخل
 4 إنه ينظر إلى السياسة على أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأخلاق,  معتبراً أنها متشابكة بشكل وثيق.  ف وجهة نظر أرسطو,  السياسة لا تهتم فقط بتنظيم وحكم الدولة ولكن تهتم أيضًا بالمبادئ الأخلاقية التي توجه السلوك البشري وتسعي لتحقيق الصالح العام داخل المجتمع. 4
 يعتقد أرسطو أنه من خلال الحفاظ على أدوار الزوج والزوجة والأطفال,  كما يجب الحفاظ على الهرمية الطبيعية بي السيد والعبد بشكل صارمة. مفهوم أرسطو للتنظيم الاجتماعي: وف ًقا لأرسطو,  تتجمع الأسر بشكل طبيعي ف القرى,  وتتحد
 وظَّلتتحافظ
 عليه حتى القرن التاسع عشر.  المعروف أكثر بكتاباته خاصة
 أوغسطي إلى تحقيق غرضي: الاعتراض على الأطروحات التي تقول إن المسيحية مسؤولة عن
 تراجع وانحطاط روما ومعارضة مذهب الألف ّية الذي ت تأييده من قبل آباء الكنيسة منذ القرن الثاني للميلاد5.  ’ Saint Augus1ne,  The City of God,  28.  ابتعدت الكنيسة المسيحية الرئيسية تدريجياً عن المعتقدات الألفية.  بحلول القرن الرابع,  بدأ اللاهوتيون مثل القديس أوغسطي ف إعادة تفسير هذه النبوءات بشكل رمزي, أنحكمالألفسنةيرمزإلىالحكمالروحيللمسيحفقلوبالمؤمنيبد ًلامنمملكةأرضيةحرفية. هذه الرؤية الثنائية دافعت عنها الكنيسة المسيحية لفترة طويلة,  حيث اعتبرت زمانية ومادية المدينة الأرضية متناقضة مع روحانية والنعيم ف المدينة السماوية.  يؤكد هذا المفهوم عن الأصل الإلهي لكل المجتمع, أكدالقديسأوغسطي والكنيسة المسيحية على أهمية الإيمان وتفوق الإرادة الإلهية على الفهم البشري.  حيث أدى ذلك إلى
 منع أو تقييد أى تفكير وتفكر ف الأسس البشرية للحياة ف المجتمع.  عززت هذه الفكرة بأنه يجب على الناس أن يطيعوا التعاليم الدينية,  كما يجب عليهم أن يقبلوا بعيوب المدينة الأرضية ويخضعوا ويستسلموا لقوانينها, 3. الفكرالاجتماعيالحديث ولد علم الاجتماع من رحم الاضطرابات والتحولات الاجتماعية,  والثورة الفكرية )عصر التنوير( أين انتصرت العقلانية والعلم.  أي الانتقال من الفكر التقليدي إلى الفكر العقلاني.  ف هذا الإطار العام,  عبر مختلف مراحل تطوره مختلف القضايا. 3.تشخيصومكافحةالمعاناةالاجتماعية: ُيعتبرعلمالاجتماعفالمقامالأولوسيلةلتشخيص وعلاج عدد من الأمراض الاجتماعية,  كان إيميل دوركاي,  من رواد علم الاجتماع الفرنسي,  لاحظ
 دوركاي أن التغيرات الاجتماعية السريعة )الصناعة والتحضر والتغيرات ف القيم الثقافية( يمكن أن تؤدي إلى انهيار الروابط الاجتماعية التقليدية والقيم, يعتقددوركايأ ّنعلمالاجتماعأداةأساسيةلفهمأسبابوعواقبالانوميا, 6 يشير مصطلح أعضاء المجتمع إلى مختلف المؤسسات والمنظمات والبنى التي تشكل المجتمع,  مثل الاقتصاد والتعليم والرعاية الصحية والحكومة والأسرة. 6
 فمن خلال البحوث التجريبية والتحليل النظري,  يمكن لعلم الاجتماع أن يقترح حلولا لتعزيز التماسك الاجتماعي والرفاهية الجماعية.  2. 3. وصف وفهم المجتمع: يهدف علم الاجتماع إلى وصف وفهم المجتمع,  طور علماء الاجتماع الأوائل أساليب ومقاربات لفهم المجتمع,  بما ف ذلك المقاربة أو الحتمية والمقاربة الذاتية.  تركز المقاربة الحتمية على تحديد وشرح الأنماط والعمليات الاجتماعية بنا ًء على العوامل الخارجية مثل الهياكل الاجتماعية أو القوى الاقتصادية.  بينما تركز المقاربة الذاتية على التجارب الشخصية والتفسيرات للأفراد ف تشكيل الواقع الاجتماعي.  وقد أدركوا أهمية القياس الدقيق ف فهم المجتمع,  3. 3. بناء منتج معرف علمي: أهمية بناء منتج معرف علمي ومنهجي حول المجتمع,  ويتمثل ذلك ف الدراسة الدقيقة عن خصائص الحياة الاجتماعية بهدف تطوير فهم شامل يستند على الأدلة التجريبية والاستدلال المنطقي.  يرى علماء الاجتماع الأوائل بأن يجب على علم الاجتماع أن يقتدي بمناهج العلوم الطبيعية مثل الكيمياء والفيزياء لكشف القواني الكامنة التي تحكم السلوك الاجتماعي والمؤسسات الاجتماعية.  من خلال تطبيق الدقة العلمية والاستقصاء المنهجي,  يهدف علماء الاجتماع إلى كشف الأنماط والنظم الاجتماعية والعلاقات السببية داخل المجتمع.  4. 3. الوظيفة النقدية ف علم الاجتماع: تتضمن تحليل ومناقشة الهياكل الاجتماعية القائمة والمعايير والمؤسسات,  بهدف تعزيز التغيير الاجتماعي والتحول.  لقد أثرت الفكرة الماركسية بشكل كبير على علم الاجتماع,  حيث ركزت أعمال كارل ماركس بشكل أساسي على انتقاد المجتمع الرأسمالي والرأسمالية الصناعية.  قام بتحليل استغلال العمال والاغتراب والتناقضات الجوهرية ف علاقات الإنتاج الرأسمالية.  أصبحت مفاهيم ماركسية مثل صراع الطبقات والاغتراب والاستغلال محورية وأساسية ف الحوار الاجتماعي والمناقشات حول التفاوت والسلطة والتغيير الاجتماعي. ظهرت علم الاجتماع ف الفترة ما بي 1890 إلى 1900 ف ثلاث دول مختلفة: فرنسا وألمانيا والولايات المتحدة.  خلال هذه الفترة,  التي تأثرت بشخصية وأعمال إيميل دوركاي.  يتميز نهج دوركاي ف علم الاجتماع بطبيعته التفسيرية والواقعية.  سعى دوركاي لشرح الظواهر الاجتماعية من خلال البحث التجريبي وفهم المجتمع كواقع موضوعي تحكمه الحقائق اجتماعية. - التصور الألماني لعلم الاجتماع: هو تصور ثنائي,  بينما دراسة سلوك الأفراد والثقافة ترتكز على التفسير والفهم.  بينما يركز الفهم والتفسير على تفسير المعاني والنوايا والتجارب الشخصية للأفراد والمجموعات داخل المجتمع.  يعتمد علم الاجتماع الألماني,  الذي يمثله علماء
 مثل ماكس فيبر وجورج سيمل,  على الاقتراب الفهم Comprehensive Approach.  يؤكد هذا الاقتراب على أهمية فهم المعاني الشخصية والدوافع وراء العمل الاجتماعي والتفاعل.  على عكس إميل دوركاي, - علماء الاجتماع الأمريكيي يصفون عادة بأ ّن لديهم توجه أكثر برغماتية.  هذه البرغماتية تشير إلى نهج عملي وحل المشكلات,  حيث ينظرون إلى علم الاجتماع كأداة لمعالجة المسائل والتحديات العملية.  أنشأ ألبيون سمول,  مؤسس مدرسة شيكاغو,  مختبرات للقيام بأبحاث ميدانية حيث بدأ برامج بحثية لإجراء بحوث تجريبية
 4. المواضيع الرئيسية لعلم الاجتماع: تتناول عد ًدا من الأسئلة الرئيسية,  يشمل الروابط التي تجمع الأفراد م ًعا والشعور بالانتماء الذي يشعرون به تجاه مجموعة أكبر.  لقد
  Elias السيرورةالتاريخيةلـ"تحضرالأخلاق"فمجتمعاتنا, 2.4.  كان هدف علماء الاجتماع فهم طبيعة وجوهر
  تركز أعمال كارل ماركس وماكس فيبر على وصف الرأسمالية: تاريخها 8
 ووظيفتها ومبادئها.  من السبعينيات إلى التسعينيات,  إدغار موران(, 3.4. الاجتماعية ويسمحون للآخرين بالسيطرة عليهم.  وتسائل عن سبب قدرة بعض الأفراد أو المجموعات على ممارسة السيطرة على الآخرين. الفعل:ماهيالأسسوالدوافعللفعلالبشري?وف ًقاللمنظورالدوركايمي, تتأثرأفعالالبشر
 إلى حد كبير بالقوى الاجتماعية التي تتجاوزهم.  ومع ذلك,  تركز النظريات المعاصرة على التفاعلات الاجتماعية وتعتبر أن المجتمع وقواعده ومستقبله يتم بناؤها باستمرار من خلال التبادلات الشخصية اليومية.  تمثل نظرية التفاعل الرمزي )هوارد بيكر( نموذج لهذا النوع من التساؤلات. 5.4. هياكل المجتمع: تستكشف هذه الفكرة مفهوم هياكل المجتمع وكيفية تنظيم المجتمعات.  وف ًقا للتقليد الماركسي,  يتم تحديد هياكل المجتمع بشكل أساسي بواسطة الظروف المادية,  يؤكد الماركسيون أن تنظيم المجتمع,  بما ف ذلك تقسيم الطبقات وديناميات السلطة,  يتأثر بشكل أساسي بتلك العوامل المادية.  من خلال تحديد ودراسة هذه العناصر الهيكلية,  يهدف علماء الاجتماع إلى فهم أنماط التفاوت الاجتماعي والتنقل الاجتماعي
 والتماسك الاجتماعي ف المجتمع. أ. النظرياتالسوسيولوجية: 1.  على الرغم من أ ّنه لم يكن عالم اجتماع,  إلا أن تحليلات ماركس للمجتمع أثرت بشكل كبير على مجال علم الاجتماع.  َأق  َّرعلماءالاجتماعالبارزونمثلماكس فيبر وريموند آرون بأهمية ماركس وتأثيره على تطور فكر علم الاجتماع,  حتى وإن كانت لديهم انتقادات لنظريته أو اختلافات مع آرائه السياسية.  بالنسبة لمساهمته السوسيولوجية,  نظريته للطبقات الاجتماعية,  نظريته للدولة,  ونظريته للأيديولوجيا. ا. التصور العام للمجتمع: ف مقدمته لنقد الاقتصاد السياسي )1859(,  يؤكد ماركس أن أساس المجتمع يكمن ف الحياة المادية,  ولا سيما ف عمليات الإنتاج والعمل.  تحدد القاعدة الاقتصادية طبيعة ووظيفة المجتمع,  كما أنها تساهم ف تشكيل الأبعاد القانونية والسياسية
  وبالمقابل تؤثر ف جوانب مختلفة من الحياة الاجتماعية. البشري.  والحرفية,  والعمل الأجر(.  هذه الوضعية تشكل الأساس الذي تبنى عليها الهياكل السياسية والقانونية والأيديولوجية للمجتمع.  تعاقبت عبر التاريخ عدة أنظمة وأساليب الإنتاج: القديمة,  عندما تصل القوى الإنتاجية إلى مستوى معي من التطور,  تتعارض مع علاقات الإنتاج,  ومن هنا يبدأ "عصر الثورة الاجتماعية".  وف ًقا للمفهوم المادي لماركس,  تتشكل القاعدة من الأساس المادي,  يعتقد أن الرأسمالية تتعرض بشكل منتظم للتناقضات الاقتصادية مما يؤدي ذلك إلى أزمات دورية.  لحدوث ذلك,  يجب على البروليتاريا من تنظيم نفسها وشن صراع ضد النظام.  حسب ماركس الثورة لوحدها ليست كافية: يجب على البروليتاريا تنظيم نفسها ف "حزب".  ف البيان الشيوعي,  يصرح ماركس: "تصبح الأفكار قوة مادية عندما تكتسب سيطرة على الجماهير". ب.نظريةالطبقاتالاجتماعية:تجدرالإشارةهناأ ّنمفهومالطبقاتالاجتماعيةكانموجودًاقبل
  لقد أقروا بأن المجتمع مقسم إلى
 10
 طبقات,  المركز الاجتماعي,  الدخل,  ديناميكية السلطة والمصالح المتعارضة بي مجموعات مختلفة.  تقدم أعمال كارل ماركس إطا ًرا شام ًلالفهمكيفيةتشكيلعلاقاتالطبقية, يعرف ماركس الطبقات الاجتماعية استنادا إلى دور ومواقع الطبقة ف علاقات الإنتاج,  وخاصة ف النظام الاقتصادي الرأسمالي.  أو أصحاب الرأس المال,  أما البروليتاريا,  فهم الذين يبيعون قوة عملهم للبرجوازية مقابل أجور.  عوض عن تقدي وصف ثابت للطبقية داخل المجتمع.  وخاصة من خلال منظور الصراع الطبقي.  التي تمتلك وتسيطر على وسائل الإنتاج,  والبروليتاريا,  التي يجب أن تبيع قوة العامل للبقاء على قيد الحياة.  تستمد البورجوازية قوتها وتحفيزها من الطبيعة التنافسية والرغبة لتحقيق أقصى قدر من الارباح,  والاستغلال المستمر للطبقة البروليتاريا من خلال انتزاع الفائض القيمة من قوة عملهم,  يؤدي هذا الاستغلال إلى تفقير واغتراب الطبقة العاملة وزيادة تراكم الأموال لدى الطبقة البرجوازية.  كاستجابة للاستغلال والقمع الذي يتعرضون له,  قد تشارك البروليتاريا ف انتفاضات متقطعة أو مقاومة منظمة.  لكن حسب كارل ماركس حتى يحدث تغيير اجتماعي حقيقي,  يجب أن تتطور هذه الانتفاضات إلى حركات ثورية تهدف إلى الإطاحة بالنظام الرأسمالي.  الثورة تمثل التعبير النهائي لنضال البروليتاريا من أجل التحرر وإقامة مجتمع خال من الطبقات. ج.نظرية الأيديولوجيات: الأيديولوجيا,  فغال ًبا ما تشكل تلك الأفكار تصورات الأفراد واتجاهاتهم وسلوكهم,  وتؤثر ف كيفية تفسيرهم وتفاعلهم مع العالم من حولهم.  وف ًقا لماركس الأيديولوجيا ما هي إلا تعبير عن العلاقات الاقتصادية السائدة ف المجتمع,  فتعمل الأفكار والمعتقدات السائدة على إضفاء الشرعية على النظام الاجتماعي السائد وتعزيز الوضع القائم,  وغال ًبا ما تحجب الاختلافات والتفاوتات الطبقية القائمة وتنزع عن الاستغلال الجانب
 11
 يسلط ماركس ف نظرية للأيديولوجية ا على تلك العلاقة المتداخلة بي الظروف الاقتصادية,  البنى الاجتماعية والأفكار السائدة ف المجتمع.  يسعى ماركس إلى كشف عن كيفية استمرارية الهرمية الاجتماعية وسلطة الطبقة الحاكمة المالكة لوسائل الانتاج وذلك من خلال
 ترويج لهيمنة المعتقدات والقيم التي تعمل على ديمومة الوضع القائم. 2.تحليلاتإيميلدوركاي)1858-1917(:إ ّنالفكرةالمركزيةلدىإيميلدوركايتتمثلفبناءتفسير
 علمي للسلوك البشري والمجتمع.  تقوم نظرية دوركاي الاجتماعية على مجموعة من أسئلة: بأي آليات تتم عملية اندماج الأفراد ف المجتمع? ما هي الشروط والعوامل التي تجعل أنشطتهم متوافقة مع عملية الحفاظ على نظام اجتماعي متماسك? ماهي الظروف التي تجعلهم يشعرون بالتضامن مع بعضهم البعض?
 ما هي الشروط وبأي آليات تجعل الاستقلالية الفردية متوافقة مع النظام الاجتماعي القائم?
 ا. منهج دوركهاي:
 - شرح الحقائق الاجتماعية: يهدف منهج السوسيولوجي لإيميل دوركاي,  إلى بناء علم الاجتماع كتخصص مستقل عن العلوم الاجتماعية الأخرى وعلمي.  ممي ًزا بينه وبي التخصصات الأخرى مثل علم النفس والأنثروبولوجيا والتاريخ.  التي عرفها بأنها ظواهر خارجية ومرئية تؤثر بشكل قسري على سلوك الأفراد.  تشمل الحقائق الاجتماعية القواني والقيم والمؤسسات والسلوكيات الجماعية التي توجد بشكل
 - المشروع الوضعي: يشير إلى المقاربة المنهجية التي تستند إليها الوضعية,  وهو عبارة عن موقف فلسفي يؤكد على ضرورة اتخاذ الملاحظة التجريبية والأساليب العلمية ف البحث عن المعرفة الموضوعية.  يهدف دوركاي أساسا إلى بناء علم الاجتماع كتخصص علمي,  فمن خلال اعتماده للمقاربة العلمية,  حاول
 دوركاي أن يطبق الموضوعية والبحث المنهجي ف علم الاجتماع.  خارجة عن الأفراد,  وقسرية بطبيعتها.  يعتبر تعريف دوركاي للحقائق الاجتماعية بأ ّنه تعريف حتمي بطبيعته,  مما يعني أن هذه الظواهر لها تأثي ًرا سبب ًيا على سلوك الفرد )أي أنها هي التي تسبب سلوك الأفراد(.  يعتبر أن السياق الاجتماعي الذي يعيش فيه الأفراد يؤثر بشكل
 كبير ف تشكل أفكارهم وأفعالهم وتفاعلاتهم.  مما يعني أن هويتهم وسلوكهم واختياراتهم تتأثر بشكل كبير بتفاعلاتهم مع الآخرين وبالبيئة الاجتماعية التي يعيشون فيها.  كما أ ّنه يشير إلى أهمية التنشئة الاجتماعية,  التي هي عبارة عن العملية التي يستوعب من خلالها الأفراد القيم والمعايير الاجتماعية.  مما يجعلهما جز ًءا أساسيا من شخصيتهم وهويتهم.  تعمل هذه القيم المتجذرة داخل ًيا كمرشد لسلوكياتهم واتخاذ القرارات,  وتشكل كيفية تفاعل الأفراد مع الآخرين والتعامل
 مع مختلف المواقف الاجتماعية.  وتجنب التفسيرات الذاتية أو الحكم الأخلاقية.  حيث يمكن لعلماء الاجتماع تحليلها بطريقة دقيقة ومنهجية,  دعا دوركاي إلى اعتماد وتطبيق منهجية العلوم التجريبية,  مثل الفيزياء والبيولوجيا,  ف علم الاجتماع.  من خلال اتباع هذا النموذج,  سعى دوركاي إلى تأسيس علم الاجتماع كتخصص علمي قادر على كشف الحقائق الموضوعية حول المجتمع. ب. أعمال إيميل دوركاي:
  حيث يبحث فيها دور تقسيم العمل ف تشكيل التماسك والتضامن الاجتماعي.  يؤكد دوركاي أن تقسيم العمل يساهم ف تعزيز التكامل والتلاحم الاجتماعي بي أفراد المجتمع.  وبالتالي, وف ًقا لتحليلاته لظاهرة التضامن,  يميز دوركاي نوعي رئيسيي من المجتمع: التضامن
  يتميز التضامن الميكانيكي هو سمة من سمات المجتمعات التقليدية وما قبل الصناعية,  ف هذه المجتمعات,  حيث تتلاشى الحدود بي الهوية الفردية والجماعية.  يخلق ذلك شعو ًرا
 بالوحدة والتماسك بي الأعضاء,  حيث يلتزمون بالمعايير والقيم المشتركة,  مما يعزز التضامن الاجتماعي.  على النقيض من ذلك,  ينشأ التضامن العضوي ف المجتمعات الحديثة والصناعية التي تتميز بتقسيم معقد للعمل,  يتحقق التضامن من خلال الترابط المتبادل بي الأفراد ذوي الأدوار المكملة.  على عكس المجتمعات التقليدية التي يعتمد التماسك الاجتماعي فيها على القيم المشتركة والوعي الجماعي, - الانتحار )1897(: ف هذا عمل يسعى إميل دوركاي إلى تأكيد أن الانتحار,  يتأثر بالعوامل الاجتماعية.  ُيرى أن الظروف والدينامكيات
  على عكس المعتقدات الشائعة ف ذلك الوقت التي نسبت الانتحار حص ًرا إلى الحالات النفسية الفردية.  يحدد دوركاي نوعي
 رئيسيي للانتحار: • الانتحار الأناني يحدث هذا النوع من الانتحار عندما يشعر الأفراد بالانفصال أو العزلة
  غال ًبا ما يشعر الأشخاص الذين يرتكبون الانتحار الأناني بالعزلة أو الانفصال عن علاقاتهم الاجتماعية ومجتمعاتهم,  مما يؤدي إلى الشعور بالوحدة واليأس.  يمكن أن يحدث ذلك خلال فترات التغير الاجتماعي السريع أو عدم الاستقرار الاقتصادي أو الأزمات الأخلاقية. الاجتماعية,  مما يجعل الأفراد يشعرون بالضياع وعدم وجود هدف أو غاية. يؤكد تحليل دوركاي للانتحار أهمية النظر ف العوامل الاجتماعية ف فهم سلوك الإنسان ويؤكد أيضا على الترابط بي حياة الفرد والمجتمع ككل.  وضع هذا الاقتراب الأسس لدراسة الانتحار الاجتماعي وساهم ف تطوير نظرية العلوم الاجتماعية بشكل عام. 14
 3. ماكس فيبر )1864-1920(: يعرف فيبر علم الاجتماع على أ ّنه علم يهتم بفهم النشاط الاجتماعي
 - فهم سلوك الإنسان: يؤكد أن علم الاجتماع يسعى إلى فهم سلوك الإنسان ضمن سياق اجتماعي.  يؤكد على أهمية تفسير الأفعال الاجتماعية, - المعنى الذاتي: يؤكد فيبر على الجانب الذاتي للسلوك البشري, يتشكلهذاالمعنىمنخلالتصوراتالأفراد ومعتقداتهم ونواياهم, - النشاط اجتماعي: يميز فيبر بي النشاط الاجتماعي والسلوك الفردي البسيط,  حيث يتميز النشاطالاجتماعيعلىأّنهجز ًءامنالنسيجالاجتماعيوالتفاعلي,  يشمل النشاط الاجتماعي على الأفعال التي توجه نحو الآخرين أو لها تأثير على الآخرين.  وبالتالي,  يمكن أن يؤثر سلوك فرد واحد على
 ا. الاقتراب المناهض للحتمية والوضعية: يتميز اقتراب فيبر بتركيزه على الأفعال الفردية والعلاقات
 الشخصية.  يؤكد على المعاني الذاتية التي ينسبها الأفراد لأفعالهم وتفاعلاتهم مع الآخرين.  يسعى فيبر لفهم الأطر التفسيرية التي يستخدمها الأفراد لفهم عالمهم الاجتماعي.  حيث يقر هذا الاقتراب بالطابع المعقد للتجربة الإنسانية ويؤكد على أ ّن فهم الظواهر الاجتماعية يكون من خلال منظور
 الفاعلي لها.  حسب فيبر,  يكمن جوهر موضوع الدراسة السوسيولوجية ف المعاني التي يعطيها الأفراد بشكل موضوعي لأفعالهم.  يجب على علم الاجتماع,  أن يأخذ ف الاعتبار هذه المعاني "الحقيقية",  مع الاعتراف بتنوع التجربة الإنسانية وأهميتها ف تشكيل الواقع الاجتماعي.  تؤكد هذه المنهجية على أهمية فهم المعاني الذاتية التي يعطيها الأفراد لأفعالهم ف سياقهم الاجتماعي.  لتحقيق الفهم,  يقترح فيبر أنه يجب على علماء الاجتماع أن يحاولوا فهم تصورات الأفراد الذاتية من خلال وضع أنفسهم ف موقعهم والتعاطف مع تجاربهم. 15