لَيْسَتِ الْقِيمُ الرُّوحِيَّةُ فِي الْإِسْلامِ مُقَابِلَةً لِلْمَادَّةِ،  وَأَنْ يَكُونَ مِنَ الْفَرْدِ وَالْجَمَاعَةِ الْمُعَانَاةُ وَالْمُكَابَدَةُ حَتَّى تُصْبِحَ قَوَالِبَ سُلُوكِيَّةٌ. وَإِذَا كَانَ هُنَاكَ هَذَا الاِرْتِبَاطُ بَيْنَ الْقِيمِ الرُّوحِيَّةِ وَ الْحَيَاةِ،  فَلْتُحَاوِلْ مَعَا أَنْ نَرَى جَوَانِبَ هَذَا الإِرْتِبَاطِ : أَنَّهَا تُحَدِّدُ الْمُسْتَوَى الْأَخْلاقِي فِي الْعَمَلِ الَّذِي يَقُومُ بِهِ الْإِنْسَانُ فِي خِدْمَةِ مُجْتَمَعِهِ،  فَهُوَ مُطَالَبٌ أَنْ يَكُونَ فِي مُسْتَوَى الْمَسْؤُولِيَّةِ
  أَنَّهَا تَدْفَعُ الْإِنْسَانَ إِلَى أَنْ يَعْمَلَ ،  ذَلِكَ لِأَنَّ هَذِهِ الْقِيَمَ فِي حَدٌ ذَاتِهَا مَوَاقِفُ فِي الْحَيَاةِ وَالاِرْتِبَاطُ قَوِيٌّ فِيهَا بَيْنَ الْكَلِمَةِ وَالْفِعْلِ،  وَنَمَاذِجُهَا كَثِيرَةٌ فِي قِصَصِ الْأَنْبِيَاءِ،