ﺗـﺮﺟـﻊ أﺻـﻮل ھـﺬه اﻟـﺪوﻟـﺔ إﻟـﻰ ﻋـﺒﯿﺪ ﷲ اﻟﻤﮭـﺪي ﺑـﻦ ﺳـﻌﯿﺪ ﺑـﻦ ﻣﺤـﻤﺪ اﻟـﺤﺒﯿﺐ اﻟـﺬي ﯾــﺮﺟــﻊ نسبه إﻟــﻰ إﺳــﻤﺎﻋــﯿﻞ ﺑــﻦ ﺟــﻌﻔﺮ اﻟــﺼﺎدق (ﻋـليه اﻟﺴــﻼم) وھــﻮ آﺧــﺮ اﻷﺋــﻤﺔ أﻣـﺎ ﻣـﺮاﺣـﻞ ﻧـﺸﻮء ھـﺬه اﻟـﺪوﻟـﺔ ﻓـﺘﺒﺪأ ﺑـﺈرﺳـﺎل داﻋـﯿﺘﯿﻦ اﻟﻤﺴـﺘﻮرﯾـﻦ ﻟـﺪى اﻹﺳـﻤﺎﻋـﯿﻠﯿﺔ ﻣـﻦ ﻣـﻘﺮھـﻢ ﻓـﻲ ﺳـليمه ﻓـﻲ ﺑـﻼد اﻟـﺸﺎم ﺑـﯿﻦ ﺣـﻤﺺ وﺣـﻤﺎه إﻟـﻰ ﺑـﻼد اﻟـﻤﻐﺮب وھـﻤﺎ ﻋـﺒﺪ ﷲ ﺑـﻦ ﻋـﻠﻲ ﺑـﻦ أﺣـﻤﺪ اﻟـﻤﻌﺮوف ﺑـﺎﻟﺤـﻠﻮاﻧـﻲ وأﺑـﻮ ﺳـﻔﯿﺎن اﻟـﺤﺴﻦ ﺑـﻦ اﻟـﻘﺎﺳـﻢ ﻹﺳـﺘﻤﺎﻟـﺔ اﻟـﺒﺮﺑـﺮ ﻟـﺪﻋـﻮﺗـﮭﻢ ﺑﺴـﺘﺮ وﺣـﺬر ﻓـﺄﺳـﺘﻄﺎع ھـﺬان اﻟـﺪاﻋـﯿﺘﺎن أن ﯾﻜﺴـﺒﺎ أﻧـﺼﺎراً ﻓـﻲ ﻣـﺪن ﻋـﺪﯾـﺪة ﻣـﻦ اﻟـﻤﻐﺮب اﻷدﻧـﻰ ﻛـﺘﺎﻣـﺔ وﻧـﻔﻄﮫ وﻣـﺠﺎﻧـﮫ وﺳـﺒﯿﺒﺔ وﺑـﺎﻏـﺎﯾـﺔ، ﻛـﻤﺎ ﺳـﺎﻋـﺪھـﻢ ﻓـﻲ ﻧﺸـﺮ دﻋـﻮﺗـﮭﻢ أﺑـﻨﺎء ﻋـﻤﻮﻣـﺘﮭﻢ اﻷدارﺳـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻤﻐﺮب اﻷﻗـﺼﻰ، وﺑـﻌﺪ وﻓـﺎة اﻟـﺪاﻋـﯿﺘﯿﻦ أرﺳـﻞ ﻋـﺒﺪ ﷲ اﻟـﻤﻘﺮﯾـﺰي، إﺗـﻌﺎظ اﻟـﺤﻨﻔﺎء ﻓـﻲ أﺧـﺒﺎر اﻷﺋـﻤﺔ اﻟﻤﮭـﺪي اﻟـﺪاﻋـﯿﺔ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑـﻦ أﺣـﻤﺪ اﺑـﻦ ﻣﺤـﻤﺪ اﺑـﻦ زﻛـﺮﯾـﺎ اﻟـﺬي ﯾـﻜﻨﻰ ﺑـﺄﺑـﻲ ﻋـﺒﯿﺪ ﷲ اﻟﺸــﯿﻌﻲ وﻛــﺎﻧــﺖ له أﻟــﻘﺎب ﻋــﺪة ﻣــﻨﮭﺎ اﻟــﺼﻨﻌﺎﻧــﻲ واﻟﻤﺤﺘﺴــﺐ واﻟــﻤﻌﻠﻢ واﻟــﺼﻮﻓــﻲ واﻷﺣـﻮازي إﻟـﻰ ﺑـﻼد اﻟـﻤﻐﺮب ﻟـﯿﻘﻮد دﻋـﻮﺗـﮭﻢ ھـﻨﺎك وﯾـﻘﻮل اﺑـﻦ ﻋـﺬاري أن أﺑـﺎ ﻋـﺒﺪ وﺑـﻌﺪ أن ﻣﮭـﺪ أﺑـﻮ ﻋـﺒﺪ ﷲ اﻟﺸـﯿﻌﻲ اﻷﻣـﻮر ﻓـﻲ اﻟـﻤﻐﺮب اﻷدﻧـﻰ ﻛـﺘﺐ إﻟـﻰ ﻋـﺒﯿﺪ ﷲ اﻟﻤﮭـﺪي ﯾـﺤﺜﮫ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻘﺪوم إﻟـﻰ ھـﺬه اﻟـﺒﻼد وﻗـﺪ رﺣـﻞ ﻋـﺒﯿﺪ ﷲ اﻟﻤﮭـﺪي إﻟـﻰ ﻣـﺪﯾـﻨﺔ ﺳﺠـﻠﻤﺎﺳـﺔ ﻋـﺎﺻـﻤﺔ اﻟـﻤﺪرارﯾـﯿﻦ ﻓـﻲ اﻟـﻤﻐﺮب اﻷﻗـﺼﻰ ﺣـﯿﺚ أﻛـﺮﻣـﮫ أﻣـﯿﺮھـﺎ اﻟـﯿﺴﻊ ﺑـﻦ ﻣـﺪرار ﺛـﻢ ﺿـﯿﻖ ﻋـﻠﯿﮫ وﺳـﺠﻨﮫ ﺑـﺈﺷـﺎرة ﻣـﻦ اﻟﺨـﻠﯿﻔﺔ اﻟـﻤﻌﺘﻀﺪ اﻟـﻌﺒﺎﺳـﻲ، ﻟـﻜﻦ أﺑـﻮ ﻋـﺒﺪ ﷲ اﻟﺸـﯿﻌﻲ إﺳـﺘﻄﺎع أن ﯾﺤـﺮره ﻣـﻦ ﺳـﺠﻨﮫ ﺑـﻌﺪ أن أﻟـﺤﻖ ھـﺰﯾـﻤﺔ ﺑـﺄﻣـﯿﺮ ﺳﺠـﻠﻤﺎﺳـﺔ، وﺑـﻌﺪھـﺎ ﺗـﻮﺟـه أﺑـﻮ ﻋـﺒﯿﺪ ﷲ اﻟﻤﮭـﺪي ﺳـﻨﺔ 296ھـ إﻟـﻰ ﻣـﺪﯾـﻨﺔ رﻗـﺎدة ﻓـﻲ ﺗـﻮﻧـﺲ وأﻋـﻠﻦ ھـﻨﺎك ﻗـﯿﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎطﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻤﻐﺮب وﻗﺪ أﺗﺨﺬ ﻋﺪة إﺟﺮاءات ﻣﮭﻤﺔ ھﻲ:- 2- أﻋـﺘﻤﺪ ﻋـﻠﻰ وﺟـﻮه ﺟـﺪﯾـﺪة ﺑـﺈﺳـﻨﺎد ﻣـﻨﺎﺻـﺐ ﺟـﺪﯾـﺪة ﻟـﮭﻢ ﻓـﻲ اﻟـﺪوﻟـﺔ ﻣـﺜﻼً اﻹﺷـﺮاف وﺑـﻌﺪ أن اﺳـﺘﻘﺮت اﻷﻣـﻮر ﻟـﻌﺒﯿﺪ ﷲ اﻟﻤﮭـﺪي ﻓـﻜﺮ ﻓـﻲ ﺑـﻨﺎء ﻋـﺎﺻـﻤﺔ ﺟـﺪﯾـﺪة له وھـﻲ ﻣـﺪﯾـﻨﺔ اﻟﻤﮭـﺪﯾـﺔ ﻓـﻘﺪ أﺑـﺘﺪأ ﺑـﺒﻨﺎﺋـﮭﺎ ﺳـﻨﺔ 300ھـ وأﺳـﺘﻜﻤﻞ ﺑـﻨﺎءھـﺎ ﺳـﻨﺔ 305ھـ ﺛـﻢ أﻧـﺘﻘﻞ إﻟـﯿﮭﺎ أﻣـﺎ ﺳـﺒﺐ ﺗـﺴﻤﯿﺘﮭﻢ ﺑـﺎﻟـﻤﺮاﺑـﻄﯿﻦ ﻓـﯿﺮﺟـﻊ ﻛـﻮﻧـﮭﻢ ﻟـﺰﻣـﻮا راﺑـﻄﺔ اﻟﺸـﯿﺦ ﻋـﺒﺪ ﷲ ﺑـﻦ ﯾـﺎﺳـﯿﻦ اﻟﺠﺰوﻟﻲ ، ﻓـﻌﻨﺪﻣـﺎ ﻣـﻠﻚ اﻷﻣـﯿﺮ ﯾـﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﺗـﺎﺷـﻔﯿﻦ اﻷﻧـﺪﻟـﺲ ﺗـﺴﻤﻰ ھـﻮ وأصحابه ﺑـﺎﻟـﻤﺮاﺑـﻄﯿﻦ وﻣـﻦ ﺑـﻌﺪ أﺑـﻨﮫ اﻷﻣـﯿﺮ ﻋـﻠﻲ ﺑـﻦ ﯾـﻮﺳـﻒ اﻟـﺬي ﺗـﻠﻘﺐ ﺑـﺄﻣـﯿﺮ اﻟـﻤﺆﻣـﻨﯿﻦ وﺳـﻤﻰ وﺗـﻌﺪ أوﻟـﯿﺔ اﻟـﻤﺮاﺑـﻄﯿﻦ إﻟـﻰ ﯾـﺤﯿﻰ ﺑـﻦ إﺑـﺮاھـﯿﻢ اﻟﺠـﺪاﻟـﻲ أﻣـﯿﺮ ﺟـﺪاﻟـﺔ اﻟـﺬي ﺗـﻮﺟـﮫ ﻷداء أراد اﻟﺸـﯿﺦ أﺑـﻮ ﻋـﻤﺮان إرﺳـﺎل أﺣـﺪ ﺗـﻼﻣـﯿﺬه ﻣـﻊ ﯾـﺤﯿﻰ ﺑـﻦ إﺑـﺮاھـﯿﻢ إﻻ أﻧـﮫ ﻟـﻢ ﯾـﻘﺪم أﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺗـﻼﻣـﯿﺬه ﻟـﻠﻘﯿﺎم ﺑﮭـﺬه اﻟـﻤﮭﻤﺔ واﻟﺴـﺒﺐ ﯾـﺮﺟـﻊ إﻟـﻰ ﺑُـﻌﺪ اﻟـﻤﺴﺎﻓـﺔ وﺻـﻌﻮﺑـﺔ اﻟـﻤﮭﻤﺔ ﻟـﺬا وﺟـﮫ اﻟـﻔﻘﯿﮫ أﺑـﻮ ﻋـﻤﺮان اﻟـﻔﺎﺳـﻲ اﻷﻣـﯿﺮ ﯾـﺤﯿﻰ ﺑـﻦ إﺑـﺮاھـﯿﻢ إﻟـﻰ أﺣـﺪ ﺗـﻼﻣـﯿﺬه ﻓـﻲ ﻣـﺪﯾـﻨﺔ ﻧـﻔﯿﺲ ﯾـﺪﻋـﻰ وﺟـﺎج ﺑـﻦ زﻟـﻮا اﻟـﻠﻤﻄﻲ وطـﻠﺐ ﻣـﻨﮫ أن ﯾـﺒﻌﺚ أﺣـﺪ ﺗـﻼﻣـﯿﺬه ﻣـﻊ اﻷﻣـﯿﺮ ﯾـﺤﯿﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ، ﺳـﺎر ﻋـﺒﺪ ﷲ ﺑـﻦ ﯾـﺎﺳـﯿﻦ ﻣـﻊ اﻷﻣـﯿﺮ ﯾـﺤﯿﻰ ﺑـﻦ إﺑـﺮاھـﯿﻢ اﻟﺠـﺪاﻟـﻲ إﻟـﻰ ﻗـﺒﯿﻠﺔ ﺟـﺪاﻟـﺔ اﻟـﺬﯾـﻦ ﻓـﺮﺣـﻮا ﻓـﻲ ﻣـﻘﺪﻣـﮫ وأﺟـﺘﻤﻊ ﺣـﻮﻟـﮫ ﺳـﺒﻌﻮن ﺷـﯿﺨﺎً ﻣـﻦ أھـﻞ اﻟـﺨﯿﺮ ﻣـﻨﮭﻢ ﻟـﯿﻌﻠﻤﮭﻢ وﯾـﻔﻘﮭﮭﻢ ﻓـﻲ أﻣـﻮر دﯾـﻨﮭﻢ وﺑـﻌﺪھـﺎ أﺗـﺠﮫ إﻟـﻰ ﻗـﺒﯿﻠﺔ ﻟـﻤﺘﻮﻧـﺔ وﺣـﺎرب اﻟـﻤﻌﺎرﺿـﯿﻦ ﻟـﺪﻋـﻮﺗـﮫ وﺗـﻤﻜﻦ ﻣـﻦ ﺿـﻢ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ . واﺟـﮫ اﻟـﻔﻘﯿﮫ ﻋـﺒﺪ ﷲ ﺑـﻦ ﯾـﺎﺳـﯿﻦ ﺻـﻌﻮﺑـﺔ ﻛـﺒﯿﺮة ﻓـﻲ ﻣـﮭﻤﺘﮫ ﺣـﯿﺚ وﺟـﺪ أﻛـﺜﺮ رﺟـﺎل ھـﺬه وﻣـﺎ أن رأى ﻋـﺒﺪ ﷲ ﺑـﻦ ﯾـﺎﺳـﯿﻦ ﻧـﻔﻮر اﻟـﻨﺎس ﻣـﻦ ﺣـﻮﻟـﮫ ﺣـﺘﻰ ﻗـﺮر اﻟـﻌﻮدة إﻟـﻰ دﯾـﺎره، ﻏـﯿﺮ أن اﻷﻣـﯿﺮ ﯾـﺤﯿﻰ ﺑـﻦ إﺑـﺮاھـﯿﻢ أﺷـﺎر ﻋـﻠﯿﮫ ﺑـﺎﻟـﺒﻘﺎء ﻣـﻌﮫ واﻟـﻤﺮاﺑـﻄﺔ ﻓـﻲ إﺣـﺪى اﻟﺠـﺰر اﻟـﻤﻮﺟـﻮدة ﻓـﻲ ﺑـﻼده وﺟـﻌﻠﮭﺎ رﺑـﺎطـﺎً ﻟـﻠﻌﺒﺎدة، وﻟـﻘﺪ ﻟـﻘﯿﺖ ﻓـﻜﺮة اﻷﻣـﯿﺮ ﯾـﺤﯿﻰ ﺑـﻦ إﺑـﺮاھـﯿﻢ ﻗـﺒﻮﻻً ﻣـﻦ ﻗـﺒﻞ اﻟـﻔﻘﯿﮫ ﻋـﺒﺪ ﷲ ﺑـﻦ ﯾـﺎﺳـﯿﻦ اﻟـﺬي ﺑـﺪأ اﻟـﺮﺑـﺎط ﻓـﻲ ھـﺬه اﻟﺠـﺰﯾـﺮة ﺳـﻨﺔ 433ھـ وﻛـﺎن ﻋـﺪد اﻟـﻤﺮاﺑـﻄﯿﻦ ﻓـﯿﮫ ﺳـﺒﻊ أﺷـﺨﺎص، وﺑـﻌﺪ ﺗـﺰاﯾـﺪ ﻋـﺪد أﻧـﺼﺎر اﻟـﻔﻘﯿﮫ ﻋـﺒﺪ ﷲ ﺑـﻦ ﯾـﺎﺳـﯿﻦ وﺑـﻠﻎ ﻋـﺪدھـﻢ ﺛـﻼﺛـﺔ آﻻف ﻣـﺮاﺑـﻂ أﻣـﺮه ﺑـﻤﻘﺎﺗـﻠﺔ ﻗـﺒﯿﻠﺔ ﺟـﺪاﻟـﮫ وﺑـﻌﺪ ﻗـﺘﺎل ﺷـﺪﯾـﺪ ﺗـﻤﻜﻦ اﻟـﻔﻘﯿﮫ ﻋـﺒﺪ ﷲ ﺑـﻦ ﯾـﺎﺳـﯿﻦ ﻣـﻦ إﺧـﻀﺎﻋـﮭﻢ ﺳﻨﺔ 434ھـ وﻣﻦ ﺛﻢ أﺗﺠﮫ إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻟﻤﺘﻮﻧﮫ ﻓﺒﺎﯾﻌﻮه أھﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ . وﻗـﺪ ﺷﮭـﺪت ﺳـﻨﺔ 440ھـ وﻓـﺎة اﻷﻣـﯿﺮ ﯾـﺤﯿﻰ ﺑـﻦ إﺑـﺮاھـﯿﻢ ﻓـﺄﺧـﺘﺎر اﻟـﻔﻘﯿﮫ ﻋـﺒﺪ ﷲ ﺑـﻦ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻹﻣﺎرة اﻟﻤﻠﺜﻤﯿﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻠﻤﺘﻮﻧﻲ . وﺑـﻌﺪ اﺳـﺘﺸﮭﺎد اﻷﻣـﯿﺮ ﯾـﺤﯿﻰ ﺑـﻦ ﻋـﻤﺮ ﺳـﻨﺔ 447ھـ أﺛـﻨﺎء ﻗـﺘﺎﻟـﮫ ﻗـﺒﯿﻠﺔ ﺑـﺮﻏـﻮاطـﮫ ﻋـﯿﻦ اﻟـﻔﻘﯿﮫ ﻋـﺒﺪ ﷲ اﺑـﻦ ﯾـﺎﺳـﯿﻦ اﻷﻣـﯿﺮ أﺑـﻮ ﺑـﻜﺮ ﺑـﻦ ﻋـﻤﺮ اﻟـﻠﻤﺘﻮﻧـﻲ ﺳـﻨﺔ 448ھـ ﺧـﻠﻔﺎً ﻷﺧـﯿﮫ وأﻣـﺮه ﺑـﻤﺘﺎﺑـﻌﺔ اﻟـﻔﺘﺢ ﺑـﺈﺗـﺠﺎه اﻟـﺸﻤﺎل وﻛـﺎن ﻋـﻠﻰ ﻣـﻘﺪﻣـﺔ ﺟـﯿﺸﮫ اﺑـﻦ ﻋـﻤﮫ ﯾـﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ . واﺻـﻞ اﻟـﻔﻘﯿﮫ ﻋـﺒﺪ ﷲ ﺑـﻦ ﯾـﺎﺳـﯿﻦ ﺟـﮭﺎده ﺿـﺪ ﻗـﺒﺎﺋـﻞ اﻟﺼﺤـﺮاء ﺣـﺘﻰ اﺳـﺘﺸﮭﺎده ﺳـﻨﺔ 451 ھـ أﺛـﻨﺎء ﻗـﺘﺎﻟـﮫ ﻗـﺒﺎﺋـﻞ ﺑـﺮﻏـﻮاطـﮫ وأﺧـﺘﺎر اﻟـﻤﺮاﺑـﻄﻮن ﻟـﺮﺋـﺎﺳـﺘﮭﻢ أﺑـﻮ ﺑـﻜﺮ ﺑـﻦ ﻋـﻤﺮ اﻟـﻠﻤﺘﻮﻧـﻲ اﻟـﺬي ﺗـﻮﺟـﮫ ﺳـﻨﺔ 453ھـ إﻟـﻰ ﺻﺤـﺮاء اﻟـﺠﻨﻮب ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﻧﺸـﺮ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ ﺑـﻼد اﻟﺴﻮدان وﺧﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﺮب اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ . وﻣـﺎ أن ﺗﺴـﻠﻢ اﻷﻣـﯿﺮ ﯾـﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﺗـﺎﺷـﻔﯿﻦ زﻣـﺎم اﻷﻣـﻮر ﺣـﺘﻰ ﺷـﺮع ﺑـﺘﺄﺳـﯿﺲ ﻣـﺪﯾـﻨﺔ ﻣـﺮاﻛـﺶ وﻋـﻤﻞ ﻋـﻠﻰ ﺣـﻔﺮ اﻵﺑـﺎر ﻓـﯿﮭﺎ وذﻟـﻚ ﺳـﻨﺔ 454ھـ ﻛـﻤﺎ ﻋـﻤﻞ ﻋـﻠﻰ ﺗـﺄﺳـﯿﺲ ﺟـﯿﺶ أﻣـﺎ اﺑـﺮز اﻷﻣـﺮاء اﻟـﺬﯾـﻦ ﺧـﻠﻔﻮا ﯾـﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﺗـﺎﺷـﻔﯿﻦ ھـﻢ اﺑـﻨﮫ ﻋـﻠﻲ ﺑـﻦ ﯾـﻮﺳـﻒ وﺗـﺎﺷـﻔﯿﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻠﻲ وإﺑـﺮاھـﯿﻢ ﺑـﻦ ﺗـﺎﺷـﻔﯿﻦ وإﺳـﺤﻖ ﺑـﻦ ﻋـﻠﻲ ﺑـﻦ ﺗـﺎﺷـﻔﯿﻦ وﻛـﺎﻧـﺖ ﻋـﻠﻰ ﻋﮭـﺪه ﻧـﮭﺎﯾـﺔ ﺣـﻜﻢ اﻟﻤﺮاﺑﻄﯿﻦ وﻗﯿﺎم دوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ . وﻣـﺆﺳـﺲ دوﻟـﺘﮭﻢ اﻟـﻔﻘﯿﮫ أﺑـﻮ ﻋـﺒﺪ ﷲ ﻣﺤـﻤﺪ ﺑـﻦ ﺗـﻮﻣـﺮت وﯾـﻜﺎد ﯾـﺘﻔﻖ أﻏـﻠﺐ اﻟـﻤﺆرﺧـﻮن ﻋـﻠﻰ ﺳـﻠﺴﻠﺔ ﻧﺴـﺐ ﺑـﻦ ﺗـﻮﻣـﺮت إﻟـﻰ ﻋـﻄﺎء ﺑـﻦ رﺑـﺎح إﻻ أﻧـﮭﻢ ﯾـﺨﺘﻠﻔﻮن ﺑـﻌﺪ ﻋـﻄﺎء ﺑـﻦ رﺑـﺎح ﻓـﻤﻨﮭﻢ ﻣـﻦ ﯾـﻘﻮل ھـﻮ ﻣﺤـﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺒﺪ ﷲ ﺑـﻦ ﻋـﺒﺪ اﻟـﺮﺣـﻤﻦ ﺑـﻦ ھـﻮد ﺑـﻦ ﺧـﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﺗـﻤﺎم ﺑـﻦ ﻋـﺪﻧـﺎن ﺑـﻦ ﺳـﻔﯿﺎن ﺑـﻦ ﺻـﻔﻮان ﺑـﻦ ﺟـﺎﺑـﺮ ﺑـﻦ ﻋـﻄﺎء ﺑـﻦ رﺑـﺎح ﺑـﻦ ﻣﺤـﻤﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺤﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ (ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم) ﻓـﻲ ﺣـﯿﻦ ﻧﺴـﺐ اﻟـﺒﻌﺾ ﻋـﻄﺎء ﺑـﻦ رﺑـﺎح إﻟـﻰ ﻣﺤـﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑـﻦ ﻋـﺒﺪ ﷲ ﺑـﻦ اﻟـﺤﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻠﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ طـﺎﻟـﺐ وﻣـﻨﮭﻢ ﻣـﻦ ﻧﺴـﺒﮫ إﻟـﻰ ﯾـﺴﺎر ﺑـﻦ اﻟـﻌﺒﺎس ﺑـﻦ ﻣﺤـﻤﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺤﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻠﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ طـﺎﻟـﺐ . وﻗـﺪ ذﻛـﺮ اﻟـﺒﻌﺾ ﺳـﻠﺴﻠﺔ ﻧﺴـﺐ ﻣـﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓـﻘﯿﻞ أﻧـﮫ ﻣﺤـﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺒﺪ ﷲ ﺑـﻦ وﺟـﻠﺒﮫ ﺑـﻦ ﯾـﺎﻣـﺼﻞ ﺑـﻦ ﺣـﻤﺰة ﺑـﻦ ﻋﯿﺴـﻰ ﺑـﻦ إدرﯾـﺲ ﺑـﻦ ﻋـﺒﺪ ﷲ ﺑـﻦ اﻟـﺤﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻠﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ طـﺎﻟـﺐ ، وﻟـﻜﻦ اﺑـﻦ ﺧـﻠﻜﺎن واﺑـﻦ أﺑـﻲ زرع ﯾـﺸﻜﻜﻮن ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟﻨﺴـﺐ ﻓـﺄﺑـﻦ أﻣـﺎ اﺑـﻦ أﺑـﻲ ﺧـﻠﻜﺎن ﺑـﻌﺪ أن ﻧﺴـﺒﮫ إﻟـﻰ اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠﻲ ﻋـﻠﯿﮫ اﻟﺴـﻼم ﯾـﻘﻮل وﷲ أﻋـﻠﻢ. وﻗـﺪ أﺧـﺘﻠﻔﺖ اﻟـﺮواﯾـﺎت ﻓـﻲ ﺗﺤـﺪﯾـﺪ ﺳـﻨﺔ وﻻدﺗـﮫ ﻓـﻤﻨﮭﻢ ﻣـﺎ ﯾـﺮى أﻧـﮫ وﻟـﺪ ﺳـﻨﺔ 471ھـ وﻗـﯿﻞ أﻧـﮫ وﻟـﺪ ﺳـﻨﺔ 473ھـ وﻗـﯿﻞ أﻧـﮫ وﻟـﺪ ﺳـﻨﺔ 475ھـ وﻗـﯿﻞ أﻧـﮫ وﻟـﺪ ﺳـﻨﺔ 485ھـ أو ﺳـﻨﺔ 490 ھـ وﻛـﻮﻧـﮫ رﺟـﻼً ﻣُ ـﺤﺒﺎً ﻟـﻠﻌﻠﻢ رﺣـﻞ إﻟـﻰ اﻷﻧـﺪﻟـﺲ ودرس ﻓـﻲ ﻗـﺮطـﺒﺔ ﻋـﻠﻰ ﯾـﺪ اﻟـﻘﺎﺿـﻲ اﺑـﻦ ﺟـﺰﯾـﻦ ﺛـﻢ أﺗـﺠﮫ إﻟـﻰ اﻟﻤﮭـﺪﯾـﺔ وأﺧـﺬ اﻟـﻌﻠﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻔﻘﯿﮫ ﻋـﺒﺪ ﷲ اﻟـﻤﺎزري ﺛـﻢ أﻧـﺘﻘﻞ إﻟـﻰ اﻹﺳـﻜﻨﺪرﯾـﺔ وأﺧـﺬ اﻟـﻌﻠﻢ ﻋـﻦ اﻟـﻔﻘﯿﮫ أﺑـﻮ ﺑـﻜﺮ اﻟـﻄﺮطـﻮﺷـﻲ، وﻋـﻨﺪ ﻋـﻮدﺗـﮫ ﻣـﻦ اﻟﻤﺸـﺮق ﻛـﺎن أﺑـﻦ ﺗـﻮﻣـﺮت ﯾـﺪرس ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣـﺪﯾـﻨﺔ ﯾـﻤﺮ ﺑـﮭﺎ وﯾـﺄﻣـﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﯾﻨﮭﻰ ﻋـﻦ اﻟـﻤﻨﻜﺮ وﺑـﺎﻟـﻘﺮب ﻣـﻦ ﻣـﺪﯾـﻨﺔ ﺑـﺠﺎﯾـﺔ ﺗـﻌﺮف ﻋـﻠﻰ ﻋـﺒﺪ اﻟـﻤﺆﻣـﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻠﻲ اﻟـﺬي آﻟـﺖ إﻟـﯿﮫ أﻣﻮر اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ . ﺑـﺪأ اﺑـﻦ ﺗـﻮﻣـﺮت دﻋـﻮﺗـﮫ ﺑـﻤﺤﺎرﺑـﺔ ﺷـﺘﻰ أﻧـﻮاع اﻟـﻔﺠﻮر واﻟـﻔﺴﻮق، وﻣـﺎ أن ﺳـﻤﻊ اﻷﻣـﯿﺮ ﻋـﻠﻲ ﺑـﻦ ﯾـﻮﺳـﻒ اﻟـﻤﺮاﺑـﻄﻲ ﺑـﺄﻣـﺮ ﺑـﻦ ﺗـﻮﻣـﺮت ﺣـﺘﻰ دﻋـﺎه إﻟـﻰ ﻣـﺮاﻛـﺶ وأﺟـﺮى ﺑـﯿﻨﮫ وﺑـﯿﻦ ﻓـﻘﮭﺎء اﻟـﻤﺮاﺑـﻄﯿﻦ ﻣـﻨﺎظـﺮات ﻓﻘﮭـﯿﺔ ﻋﺠـﺰ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﮭﺎ ﻓـﻘﮭﺎء اﻟـﻤﺮاﺑـﻄﯿﻦ ﻓـﻲ ﻣـﺤﺎﺟـﺠﺘﮫ ﻟـﺬا ﺣـﺬروا اﻷﻣـﯿﺮ ﻋـﻠﻲ ﺑـﻦ ﯾـﻮﺳـﻒ ﻣـﻦ ﺧـﻄﻮرﺗـﮫ وأﺷـﺎروا ﺗـﻮاﻓـﺪ اﻷﻧـﺼﺎر ﻋـﻠﻰ اﺑـﻦ ﺗـﻮﻣـﺮت ﻓـﻲ ﻣـﺪﯾـﻨﺔ ﺗـﯿﻨﻤﻞ ﺣـﺘﻰ ﺑـﻠﻎ ﻋـﺪدھـﻢ ﻋﺸـﺮﯾـﻦ أﻟـﻒ ﺟﮭـﺰ اﺑـﻦ ﺗـﻮﻣـﺮت ﻋﺸـﺮة آﻻف ﻣـﻨﮭﻢ ﻟـﻘﺘﺎل اﻟـﻤﺮاﺑـﻄﯿﻦ وﻗـﺪ ﺗـﻤﻜﻦ ھـﺬا اﻟـﺠﯿﺶ ﻣـﻦ إﻟـﺤﺎق ھـﺰﯾـﻤﺔ ﻛـﺒﯿﺮة ﻓـﻲ ﺟـﯿﺶ اﻟـﻤﺮاﺑـﻄﯿﻦ ﺳـﻨﺔ 516ھـ، وﺗـﻮﺟـﮫ اﺑـﻦ ﺗـﻮﻣـﺮت ﺳـﻨﺔ 524ھـ ﻋـﻠﻰ رأس ﺟـﯿﺶ ﻛـﺒﯿﺮ ﺗـﻌﺪاده أرﺑـﻌﯿﻦ أﻟـﻒ ﻣـﻘﺎﺗـﻞ إﻟـﻰ ﻣـﺪﯾـﻨﺔ ﻣـﺮاﻛـﺶ ﻟـﻘﺘﺎل ﻋـﻠﻲ ﺑـﻦ ﯾـﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﺗـﺎﺷـﻔﯿﻦ وﺣـﺎﺻـﺮھـﺎ ﻟـﻤﺪة أرﺑـﻌﯿﻦ ﯾـﻮﻣـﺎً ﺛـﻢ ناﺻـﻄﺪم ﻣـﻊ ﺟـﯿﺶ اﻟـﻤﺮاﺑـﻄﯿﻦ وﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﻐﻠﺒﺔ ﻟـﮭﻢ ﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﻤﻌﺮﻛـﺔ، وﺑـﻌﺪ ھـﺰﯾـﻤﺔ اﻟـﻤﻮﺣـﺪﯾـﻦ ﺑـﺄرﺑـﻌﺔ أﺷﮭـﺮ ﺗـﻮﻓـﻲ اﺑـﻦ ﺗـﻮﻣـﺮت ﺳـﻨﺔ 524ھـ ، وﺧـﻠﻔﮫ ﻋـﺒﺪ اﻟـﻤﺆﻣـﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻠﻲ ﻓـﻨﻈﻢ ﺷـﺆون اﻟـﻤﻮﺣـﺪﯾـﻦ وﺣﺸـﺪ ﻗـﻮاﺗـﮫ ﺿـﺪ اﻟـﻤﺮاﺑـﻄﯿﻦ، ﺣـﯿﺚ ﺑﺴـﻄﻮا ﺳـﻠﻄﺎﻧـﮭﻢ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺪﯾـﻨﺘﻲ وھـﺮان وﺗـﻠﻤﺴﺎن وﻋـﻠﻰ ﻣـﺪﯾـﻨﺔ ﻓـﺎس ﺛـﻢ زﺣـﻔﺖ ﻗـﻮاﺗـﮭﻢ ﻧـﺤﻮ ﻣـﺪﯾـﻨﺔ ﻣـﺮاﻛـﺶ وھـﺰﻣـﻮا اﻟـﻤﺮاﺑـﻄﯿﻦ ودﺧـﻠﻮھـﺎ ﺳـﻨﺔ 541ھـ وﻗـﺘﻠﻮا ﻓـﯿﮭﺎ أﻣـﯿﺮ اﻟـﻤﺮاﺑـﻄﯿﻦ إﺳـﺤﻖ ﺑـﻦ ﻋـﻠﻲ ﺑـﻦ ﺗـﺎﺷـﻔﯿﻦ وأﻋـﻮاﻧـﮫ وﺑـﺪا اﻟـﻤﻮﺣـﺪون ﻋﮭـﺪاً ﺟـﺪﯾـﺪاً ﻓـﻲ ﻣـﺪﯾـﻨﺔ ﻣـﺮاﻛـﺶ ﺣـﯿﺚ أﺗﺨـﺬوھـﺎ ﺣـﺎﺿـﺮة ﻟـﮭﻢ ﺑـﻌﺪ أن أدﺧـﻠﻮا ﻋـﻠﯿﮭﺎ إﺻـﻼﺣـﺎت ﻛﺜﯿﺮة . وﻓـﻲ ﺳـﻨﺔ 554ھـ ﺗـﻮﺟـﮫ ﻋـﺒﺪ اﻟـﻤﺆﻣـﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻠﻲ ﺑـﻨﻔﺴﮫ إﻟـﻰ إﻓـﺮﯾـﻘﯿﺔ ﻓـﻲ ﺣـﯿﺚ ﻗـﻮاﻣـﮫ ﻣـﺎﺋـﺔ أﻟـﻒ ﻣـﻘﺎﺗـﻞ ﻓـﺎﺳـﺘﺴﻠﻤﺖ ﻟـﮫ ﺗـﻮﻧـﺲ ﺛـﻢ ﺻـﻔﺎﻗـﺲ وﻗـﺎﺑـﺲ وﺟـﺒﺎل ﻧـﻔﻮﺳـﺔ. ﻋـﺮﻓـﺖ دوﻟـﺔ اﻟـﻤﻮﺣـﺪﯾـﻦ ﻓـﻀﻼً ﻋـﻦ ﻋـﺒﺪ اﻟـﻤﺆﻣـﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻠﻲ ﻋـﺪة ﺧـﻠﻔﺎء ﺧـﻠﻔﻮه ﻓـﻲ اﻟـﺤﻜﻢ ھـﻢ أﺑـﻮ ﯾـﻌﻘﻮب ﯾـﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻋـﺒﺪ اﻟـﻤﺆﻣـﻦ وﻛـﺎن أﺣـﺴﻦ اﻟـﻨﺎس ﻓـﻘﮭﺎً طـﯿﺐ اﻟـﻤﺠﺎﻟـﺴﺔ، واﻟـﺘﻲ اﻧﺘﮭـﺖ ﺗـﻘﺮﯾـﺒﺎً ﻓـﻲ ﻋﮭـﺪ دوﻟـﺔ اﻟـﻤﻮﺣـﺪﯾـﻦ ﺑـﻌﺪ ھـﺰﯾـﻤﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻌﺮﻛـﺔ اﻟـﻌﻘﺎب ﺳـﻨﺔ 609ھـ اﻟـﺘﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺑـﺪاﯾـﺔ ﻟـﻨﮭﺎﯾـﺔ اﻟـﺪوﻟـﺔ اﻟـﻤﻮﺣـﺪﯾـﻦ وأﺑـﻮ ﯾـﻌﻘﻮب ﯾـﻮﺳـﻒ واﻟـﻌﺎدل ﺑـﻦ ﯾـﻌﻘﻮب ﯾـﻮﺳـﻒ وﻋـﺒﺪ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟﻤﺨـﻠﻮع وﻋـﺒﺪ ﷲ اﻟـﻌﺎدل ﺑـﻦ ﯾـﻌﻘﻮب ﺑـﻦ ﯾـﻮﺳـﻒ، وإدرﯾـﺲ اﻟـﻤﺄﻣـﻮن وﻋـﺒﺪ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺮﺷـﯿﺪ وﻋـﻠﻲ ﺑـﻦ اﻟـﻤﺄﻣـﻮن وﻋـﻤﺮ اﻟـﻤﺮﺗـﻀﻰ وإدرﯾـﺲ أﺑـﻮ ﯾـﻮﻧـﺲ اﻟـﺬي أﻧﺘﮭـﺖ دوﻟـﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﻋﮭﺪه. وﺑـﺬﻟـﻚ ﺗـﻠﻘﺐ ﻋـﺒﺪ اﻟـﻤﺆﻣـﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻠﻲ ﺑـﻠﻘﺐ أﻣـﯿﺮ اﻟـﻤﺆﻣـﻨﯿﻦ وﺳـﻚ اﻟـﻌﻤﻠﺔ ﺑـﺎﺳـﻤﮫ وﻛـﺘﺐ ﻋـﻠﻰ أﺣـﺪ أوﺟـﮭﮭﺎ ( ﻻ إﻟـﮫ إﻻ ﷲ وﻻ ﺣـﻮل وﻻ وﺑـﻌﺪ ﻧـﮭﺎﯾـﺔ دوﻟـﺔ اﻟـﻤﻮﺣـﺪﯾـﻦ ﻓـﻲ ﺑـﻼد اﻟـﻤﻐﺮب ﺳـﻨﺔ 668ھـ أﻧـﻘﺴﻢ ﺑـﻼد اﻟـﻤﻐﺮب ﻋـﻠﻰ ﺛـﻼﺛـﺔ أﻗـﺴﺎم ودوﯾـﻼت وھـﻲ دوﻟـﺔ ﺑـﻨﻲ ﻣـﺮﯾـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﻤﻐﺮب اﻷﻗـﺼﻰ ودوﻟـﺔ ﺑـﻨﻲ زﯾـﺎن ﻓـﻲ اﻟـﻤﻐﺮب اﻷوﺳـﻂ ودوﻟـﺔ ﺑـﻨﻲ ﺣـﻔﺺ ﻓـﻲ اﻟـﻤﻐﺮب اﻷدﻧـﻰ، اﻟـﺤﻔﺼﯿﻮن ﻓـﺮع ﻣـﻦ اﻟـﻤﻮﺣـﺪون وﯾﻨﺘﺴـﺒﻮن إﻟـﻰ اﻟﺸـﯿﺦ أﺑـﻲ ﺣـﻔﺺ ﻋـﻤﺮ ﺑـﻦ ﯾـﺤﯿﻰ اﻟـﮭﻨﺘﺎﻣـﻲ، اﻟﺨـﻠﯿﻔﺔ اﻟـﻨﺎﺻـﺮ ﺑـﻦ اﻟـﻤﻨﺼﻮر اﻟـﻤﻮﺣـﺪي ﻋـﻠﻰ اﻟـﺒﻼد اﻟـﺘﻮﻧﺴـﯿﺔ ﺳـﻨﺔ 603ھـ ﺣـﯿﺚ اﺳـﺘﻄﺎع أن ﯾـﻘﻀﻲ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻜﺜﯿﺮ ﻣـﻦ ﻋـﻮاﻣـﻞ اﻻﺿـﻄﺮاب ﻓـﻲ ﺗـﻮﻧـﺲ وﺣـﯿﻦ ﺗـﻮﻟـﻰ زﻛـﺮﯾـﺎ ﺑـﻦ ﯾـﺤﯿﻰ ﺑـﻦ ﻋـﺒﺪ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺤﻔﺼﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ دوﻟـﺔ اﻟـﻤﻮﺣـﺪﯾـﻦ ﻗـﺪ وﺻـﻠﺖ إﻟـﻰ درﺟـﺔ ﻛـﺒﯿﺮة ﻣـﻦ اﻟـﻀﻌﻒ ، وﺗـﻤﻜﻦ أﺑـﻮ زﻛـﺮﯾـﺎ ﻣـﻦ ﺗـﺄﺳـﯿﺲ دوﻟـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﻮﻧـﺲ وﻗـﻀﻰ ﻋـﻠﻰ ﺟـﻤﯿﻊ اﻻﺿـﻄﺮاﺑـﺎت. ﻓـﺎﺳـﺘﻮﻟـﻰ ﻋـﻠﻰ ﻗـﺴﻨﻄﯿﻨﺔ وﺑـﺠﺎﯾـﺔ وﺗـﻠﻤﺴﺎن وﺟـﻤﯿﻊ ھـﺬه اﻟـﻤﺪن ﻓـﻲ إﻗـﻠﯿﻢ اﻟـﻤﻐﺮب اﻷوﺳـﻂ وﺑـﻌﺪ وﻓـﺎة أﺑـﻮ زﻛـﺮﯾـﺎ ﺑـﻮﯾـﻊ ﻻﺑـﻨﮫ أﺑـﻮ ﻋـﺒﺪ ﷲ ﻣﺤـﻤﺪ وﻟـﻘﺐ ﻧـﻔﺴﮫ ﺑـﻠﻘﺐ اﻟﻤﺴـﺘﻨﺼﺮ ﺑـﺎ¢ ﺛـﻢ ﺗـﻤﻜﻦ اﻟـﺤﻔﺼﯿﻮن ﻣـﻦ ﺟـﻤﻊ ﻗـﻮﺗـﮭﻢ وﺗـﻮﺣـﯿﺪ ﺻـﻔﻮﻓـﮭﻢ ﻋـﻠﻰ ﯾـﺪ أﺑـﻲ اﻟـﻌﺒﺎس اﺣـﻤﺪ ﺑـﻦ ﻣﺤـﻤﺪ ﺳـﻨﺔ 772ھـ اﻟـﺬي ﺗـﻤﻜﻦ ﻣـﻦ أن ﯾـﻌﯿﺪ ﻧـﻔﻮذ اﻟـﺪوﻟـﺔ ، وظـﻞ اﻷﻣـﺮ ھـﻜﺬا ﻣـﺘﺪھـﻮرا ﻓـﻲ ﺧـﻼﻓـﺔ أﺑـﻮ ﻋـﺒﺪ ﷲ ﻣﺤـﻤﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺤﺴﻦ ، وﯾـﻌﺪ ﯾـﻐﻤﺮاﺳـﻦ ﺑـﻦ زﯾـﺎن اﻟـﻤﺆﺳـﺲ اﻟـﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟـﻠﺪوﻟـﺔ ، وﻛـﺎﻧـﻮا ﯾـﺘﻌﺮﺿـﻮن ﺑـﯿﻦ اﻟـﺤﯿﻦ واﻵﺧـﺮ ﻟﺨـﻄﺮ اﻟـﺤﻔﺼﯿﯿﻦ ﻓـﻲ ﺗـﻮﻧـﺲ وﺑـﻨﻲ ﻣـﺮﯾـﻦ ﻓـﻲ ﻣـﺪﯾـﻨﺔ ﻓـﺎس ، ﻟـﺬﻟـﻚ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻓـﻲ ﺻـﺮاع ﻣـﺮﯾـﺮ ﻣـﻊ ھـﺬه اﻟـﺪول وﺧـﺎﺻـﺔ ﻓـﻲ زﻣـﻦ اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﻋـﺜﻤﺎن ﺑـﻦ ﯾـﻐﻤﺮاﺳـﻦ ، وﻟـﻜﻦ دوﻟـﺔ ﺑـﻨﻲ ﻣـﺮﯾـﻦ اﺳـﺘﻄﺎﻋـﺖ ﻣـﻦ اﺟـﺘﯿﺎح اﻟـﺪوﻟـﺔ ھـﺬه ﺳـﻨﺔ 749ھـ ، وﻓـﻲ زﻣـﻦ اﻟﺴـﻠﻄﺎن أﺑـﻮ ﺣـﻤﻮ ﻣـﻮﺳـﻰ ﺗـﻤﻜﻦ ھـﺬا اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﻣـﻦ ﺑـﻌﺚ ھـﺬه اﻟـﺪوﻟـﺔ ﻣـﻦ ﺟـﺪﯾـﺪ وﺟـﺪدھـﺎ ﺑـﺎﺳـﻢ دوﻟـﺔ ﺑـﻨﻲ زﯾـﺎن ، ﺣـﯿﺚ ﺟـﻌﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺪوﻟـﺔ اﻟـﺰﯾـﺎﻧـﯿﺔ ﻣـﻨﺎرا ﻟـﻠﻌﻠﻢ واﻟـﻌﻠﻤﺎء واﻷدب ﻓـﻲ اﻟـﻤﻐﺮب اﻷوﺳـﻂ ، وﻗـﺪ اﻧﺘﮭـﺰوا اﻟـﻀﻌﻒ ﻓـﻲ ﺻـﻔﻮف اﻟـﻤﻮﺣـﺪﯾـﻦ ﻓـﻲ اﻗـﻠﯿﻢ اﻟـﻤﻐﺮب اﻷﻗـﺼﻰ ، وﯾـﻌﺪ أﺑـﻮ ﯾـﻮﺳـﻒ ﯾـﻌﻘﻮب ﺑـﻦ ﻋـﺒﺪ اﻟـﺤﻖ اﻟـﻤﺆﺳـﺲ اﻟـﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﮭـﺬه اﻟـﺪوﻟـﺔ ، ھـﺬه اﻟـﺪوﻟـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺴـﯿﻄﺮة ﻋـﻠﻰ أﻗـﺎﻟـﯿﻢ اﻟـﻤﻐﺮب اﻟـﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﺧـﺎﺿـﺖ ﺣـﺮوب ﻛـﺜﯿﺮة ﻣـﻊ ﺑـﻨﻲ ﻋـﺒﺪ اﻟـﻮاد وﺑـﻨﻲ ﺣـﻔﺺ وﺳـﯿﻄﺮوا ﻓـﻲ ﺑـﻌﺾ اﻷﺣـﯿﺎن ﻋـﻠﻰ ھـﺬه اﻟـﻤﻨﺎطـﻖ . وﻣـﻦ أﺷﮭـﺮ ﺳـﻼطـﯿﻦ ھـﺬه اﻟـﺪوﻟـﺔ أﺑـﻮ ﻋـﻨﺎن اﻟـﺬي اﺗﺨـﺬ ﻣـﻦ ﻣـﺪﯾـﻨﺔ ﻓـﺎس ﻋـﺎﺻـﻤﺔ ﻟـﺪوﻟـﺘﮫ ، وﻓـﻲ ﻋﮭـﺪ آﺧـﺮ ﺳـﻼطـﯿﻦ ﺑـﻨﻲ ﻣـﺮﯾـﻦ ﻋـﺒﺪ اﻟـﺤﻖ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﺳـﻌﯿﺪ ﻋـﻤﺖ اﻟـﻔﻮﺿـﻰ واﻧﻔﺠـﺮت اﻟـﺜﻮرات ﻓـﻲ ﻋـﺪﯾـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻤﺪن اﻟـﺘﺎﺑـﻌﺔ ﻟـﻠﺪوﻟـﺔ ﻓـﺎﺿـﻄﺮت اﻟـﻨﺎس إﻟـﻰ ﻣـﺒﺎﯾـﻌﺔ اﻟﺸــﺮﯾــﻒ أﺑــﻮ ﻋــﺒﺪ ﷲ ﻣﺤــﻤﺪ ﺑــﻦ ﻋــﻠﻲ اﻹدرﯾﺴــﻲ اﻟــﺬي ﻟــﻘﺐ ﺑــﻨﻘﯿﺐ اﻹﺷــﺮاف ﺳــﻨﺔ 869ھـ،