أو بلوزة سيدي بومدين،  عبرت الزمن بحروبه ومآسيه،  ورسخت التقاليد والعادات بانتصاراتها وأفراحها.  هي رحلة في جبة صنعت لمدينة بأكملها هوية،  وحكت لآلاف النساء  “ألف قصة وقصة. الباحث عن تاريخ البلوزة يدرك أن أصلها من مدينة تلمسان العريقة،  وتعدت شهرتها حتى وصلت “وجدة” المغربية.  فيدهشه الشبه الكبير بين البلوزة الوهرانية والفستان المفتوح،  الذي اشتهرت به جوزفين،  وأضحى إرثا تلبسه كل امرأة ناضجة،  هي طويلة وعادة ما تكون مصنوعة من قطعة واحدة أو قطعتين،  ويخفي تحتها قماش قاتم،  عرفت البلوزة تطورا رهيبا،  خاصة في التطريز الذي صار يعج باللآلئ والستراس والعدس والطرز التقليدي،  لكنها حافظت على الشكل العام والطول والياقة المفتوحة.  فقد تحدت قوس قزح،  فلا تستغربن إن وجدتن الألوان المعدنية واللامعة وقماشات فاخرة لم تكن تستعمل من قبل. ليلة تحرر البلوزة
  وأضافت إليه تفاصيل كثيرة.  ورغم أنه ليس ضاربا في الحضارات السابقة التي احتلت الجزائر،  خاصة الإسلامية،  منها الفاطمية والأندلسية والمرابطية والزيانية،  لكن الحقبة الذهبية للباس الوهراني هي بلا شك حقبة الموحدين.  وعكس مدينة ندرومة،  لم تكن وهران المنافس الشرس لتلمسان ثقافيا،  بل استقلت بأزيائها الأقل بذخا،  وابتعدت عن تأثير الموضة القادمة من العاصمة،  بجبة أكثر بساطة،  وأدارت ظهرها للفخامة التلمسانية،  التي تعتمد على إظهار الثراء الفاحش،  بالتزين بقطع حلي ذهبية بسيطة. رغم تداخل التواريخ والروايات،  خاصة في نهاية القرن الثامن عشر،  بسبب انتقال العديد من العائلات التلمسانية إلى مدينة سيدي الهواري،  لتوفر فرص العمل والتجارة. يهوديات في مدينة الأسود
 بعد الاحتلال الفرنسي،  تغير اسمها إلى  BLOUSE أي القميص الطويل،  وحتى أكمامها المنتفخة استوحت تصميمها من الموديلات الأوروبية.  وهذا قد يرجع إلى كون وهران المدينة الأكثر ازدحاما بالأوروبيين في منتصف القرن التاسع عشر،  فبعد احتلالها سنة 1831 من طرف الفرنسيين،  وأمسكت العائلات اليهودية بزمام الأمور في ميدان الخياطة والأزياء والموسيقى،  فأضافت وغيرت، جبة عريقة باسم فرنسي
 الكثير من المختصين في التاريخ واللباس التقليدي،  وأنها ولدت من وحي الضرورة التي فرضتها الظروف آنذاك،  والدليل،