بغقوؽ في الإسلاـ ) يتضمن عرضان لقضايا ثقافيوة مهمة ،
 كيىتب يع طاعة الله طاعة رسولو بؿمد  فيما بلغو عن ربو من أكامر كنواهو ،
 كابغفاظ على عقيدة أىل السنة كابعماعة ابؼستمدة من القرآف كأحاديث الرسوؿ  ،
2-الحقوؽ الاجتماعية الشرعية : كىى تشمل بصيع نسيج المجتمع الإسلامي كالإنساني ،
 كآؿ البيت رضواف الله عليهم بصينعا ،
 ك حقوؽ غتَ ابؼسلمتُ من ابؼعا ىدين كابؼستأمنتُ في المجتمع الإسلامي كخارجو .
3- الحقوؽ الاقتصادية الشرعية : كىى تلك التي ترتبط بابؼاؿ في الإسلاـ كما يجب فيو من إعمار للكوف كالزكاة كالصدقة منو ،
 فقد جاءت الشريعة الإسلامية بدنظومة للحقوؽ الاقتصادية شملت طريقة كسب ابؼاؿ ،
4-الحقوؽ السياسية الشرعية : كه م التي أكجبها الله كرسولو في الأمر بالشورل ،
 ككجوب نصب كلر الأمر كمبايعتو كطاعة رعيتو لو ،
 كفرض السلوكيات الأخلاقية الإسلامية في ربوع الدكلة الإسلامية .
5- الحقوؽ البيئية الشرعية : كىى ابغقوؽ الواجبة على الإنساف بذاه البيئة التي يعيش فيها مثل حقوؽ: الأرض ،
من خلاؿ ىذه ابؼقدمة للحقوؽ الشرعية في الإسلاـ تتضح عظمة الشريعة الإسلامية كشموبؽا كمابؽا ،
 كفي الصفحات القادمة من الكتاب بدشيئة الله كعونو كتوفيقو ،
تعريف (الحق) ( )
كلمة (ابغق) في اللغة بؽا العديد من ابؼعاني،
 منها: الشيء الثابت الذم لا يسوغ إنكاره،
 كابغق أي نضا اسم من أبظاء الله تعالذ،
ابغق في الاصطلاح يأتي بدعنيتُ: الأكؿ: ىو ابغكم ابؼطابق للواقع،
 كيطلق على الأقواؿ كالعقائد كالأدياف كابؼذاىب باعتبار اشتمابؽا على ذلك،
كالآخر: أف يكوف بدعتٌ الواجب الثابت.
 فقد عرفو التفتازاني: بأنو ما يتعلق بو النفع العاـ للعالد من غتَ اختصاص بأحد،
كأما حق العبد فهو ما يتعلق بو مصلحة خاصة لوكحرمة مالو،
 فهي التي تقبل الصلح كالإسقاط كابؼعاكضة عليها( ).
( ) للمزيد عن تعريف (الح ؽ) كأنواعو كأقسامو كمصدره كأركانو يراجع مصطلح (حق) في موسوعة الفقو الكويتية 46-7/18،
( ) انظر مادة ( ىحىق ىق) في:لساف العرب لابن منظور،
 ( ) راجع: أعلاـ ابؼوقعتُ 108/1 كشرح ابؼنار كحواشيو ص886،
1- الحق عند علماء أصوؿ الفقو: ابذو علماء الأصوؿ الذين ذكركا ابغق ابذاىتُ:
الاتجاه الأكؿ: أف ابغق ىو ابغكم،
أك التخيتَ أك الوضع( ).
2- المراد بالحق عند الفقهاء: - ابؼراد بابغق غالبنا عند الفقهاء: ما يستحقو الرجل( ).
كإطلاقات الفقهاء للحقكانت بـتلفة كمتعددة،
1- إطلاؽ ابغق على ما يشمل ابغقوؽ ابؼالية كغتَ ابؼالية،
 مثل قوبؽم: من باع بثمن حاؿ ثم أجلو صح،
 ألا ترل أنو يدلك إسقاطو،
2- الالتزامات التي تتًتب على العقد - غتَ حكمو - كتتصل بتنفيذ أحكامو.
 كذلك في قوبؽم: كمن باع سلعة بثمن سلمو أكلا،
 فلهذا اشتًط تسليمو إلا أف يكوف الثمن مؤجلا،
( ) انظر:كشف الأسرار للبزدكم 134/4،
 كتيستَ التحرير لعلاء الدين البخارم 174/2،
 كالفركؽ للقرافي1/ 140– 142.
كتهذيب الفركؽ كالقواعد السنية في الأسرار الفقهية 157/1.
 كىو للشيخ بؿمد بن علي بن حستُ مفتى ابؼالكية بدكة ابؼكرمة.
 مثل قوؿ ابن بقيم: من لو حق في ديواف ابػراجكابؼقاتلة كالعلماء كطلبتهم كابؼفتتُ كالفقهاء يفرض لأكلادىم تبنعا،
4- مرافق العقار،
 كحق ابػيار للبائع أك للمشتًم،
( ) الأشباه كالنظائر لابن بقيم؛
انفصم الأول: حك الله ذعالى ورسىنه وفُه يثحثاٌ
المثحث الأول: حك الله ذعالى.
المثحث انثاٍَ: حمىق انرسىل صهً الله عهُه وسهى.
المثحث الأول: حك الله ذعالى
إف أعظم حق يجب على ابؼؤمن أف يعمل على برقيقو أثناء ارتقائو بؼنازؿ العبودية كالوصكؿ إلذ
يقوؿ الإماـ ابن القيم : (( فمن أنفع ما للقلب: النظر في حق الله على العبد،
 كيفتح لو باب ابػضوع كالذؿ كالانكسار بتُ يدل ربو كاليأس من نفسو ،
كلله تعالذ حقوؽ ،
أكلان : التوحيد (( توحيده سبحانو كتعالى كالبعد عن الشرؾ )) .
كىذا ابغق أصل تلك ابغقوؽ كقاعدتها التي لا تنبغًي إلاَّ لله عَّز كج َّل .
تؼوحيد الربوبيٌة ىو جزء من توحيد ابؼعرفة كالإثبات ػػػػػػ كيس َّمى التوحيد العلمي الاعتقادم ابػبرم ػػػػػػػػ
كابعزء الآخر منو توحيد الأبظاء كالصفات .
ك م ع ن ى ت و ح ي د ا ل ر ب و ب ي َّ ة : إ ف ر ا د ا لله ت ع ا لذ ب أ ف ع ا ل و ،
 ىو الخػالق الرازؽ المحيي ابؼميت الضػار ال ػنافع ابؼعػطي ا ػلدػانع ابؼ ػتصِّرؼ في قػذا الكػكف بد ػشيئػػتق ابؼطلقة،
 ) فالتوحيد من جهة بياف أنواعو لو متعلِّقاف : من جهة ما يتعلَّق بالله تعالذ ػػػ أم ما يجب لله تعالذ ػػػػػ ينقسم إلذ أنواع ثلاثة ،
 كمن جهة ما يتعلِّق بالعبد ػػػ أم ما يجب على ابؼوِّحد ػػػػ فينقسم إلذ قسمتُ ،
 كىو يشمل الإيداف بوجود الله كالإيداف بربوبيتو كالإيداف بأبظائو كصفاتو .
كالشرؾ في الربوبية : ىو أف يجعل لغتَ الله تعالذ معو تدبتَان ما ،
الإبغاد كشرؾ فرعوف عندما قاؿ : ىكىما ىر ُّب ال ىعالى ًم ىتُ ﴾ ،
 أىسبىا ىب ال َّسىمىوا ًت فىأىطَّلًىع إًىلذ إًلىًو يموىسى ىكإًِّني لأىظينُّوي ىكاًذبنا ﴾ ،
 كالدىريتُ القائلتُ ما ًىي إًلاَّ حياتػنا ال ُّدنيا نَوت كىبكيا كما يهلً يكنىا إًلاَّ الَّدىير ﴾،
 كشرؾ الثنويٌة من المجوس الذين يقولوف بوجود أصلتُ خالقتُ للعالد ،
القسم الثاني : توحيد الأبظاء كالصفات : ىو جزء من توحيد ابؼعرفة كالإثبات،
كمعناه : إثبات ما أثبتو الله لنفسو من الأبظاء ابغستٌ،
 كمن الصفات العليا الكاملة في القرآف الكرنً،
 كما أثبتو لو رسولو صلى الله عليو كسلَّم منها في السنة ابؼطٌهرة،