Lakhasly

أخبار
تحليلات
تحقيقات
منوعات
رياضة
فن ومشاهیر
لايف ستايل
مرأة
تكنولوجيا
ثقافة
آراء
فيديو
القصة °360
شاهد، استمع، اقرأ
آراء
آراء
أطفال السماء.. الفيلم الإيراني العظيم الذي يجب أن تشاهده مع أولادك
تم النشر: 2018/05/03 الساعة 08:14 بتوقيت غرينتش
تم التحديث: 2018/05/03 الساعة 08:14 بتوقيت غرينتش

هل شاهدت فيلماً إيرانياً من قبل؟ لو كنت مثلي، فلربما سمعت كثيراً عن أفلام إيرانية تحصد الجوائز العالمية وتحظى باحترام وإعجاب دوائر النقد السينمائي الغربية.

منذ زمن وأنا أرغب في أن أستكشف فن إيران السينمائي، وأخيراً، منذ حوالي الأسبوعين، قمت بتأجير فيلم إيراني، واخترته بناء على تقييم المشاهدين في موقع التأجير.

ولبثت أياماً لا أجد متسعاً من الوقت لمشاهدته، حتى أعطاني طيف من المرض إجازة بيتية ليوم واحد، كان كافياً لمشاهدة هذا الفيلم "السمائي"، كما يوحي اسمه بصدق.

ليس في الفيلم إبهار غير إبهار البراءة وصدق التعبير، فهو بسيط في إنتاجه وفي تصويره، والأبطال محور القصة هما طفل وطفلة. لكن عبقرية المخرج أتت بطفلين يحملان رسالة الفيلم على أكتافهما الصغيرة، وعلى أكمل وجه.

تدور عقدة القصة حول حذاء! وفي ثنايا القصة البسيطة إشارات إنسانية واجتماعية تصل إلى قلبك مباشرة، حتى لقد تدمع منك العين.

الطفل الصغير الفقير "علي" ذهب للسوق لشراء بعض الطعام، ولإصلاح حذاء أخته الذي أهلكه الزمن. فالعائلة الفقيرة لا تجد من المال ما يكفي لشراء حذاء جديد، فهم يغالبون الحياة بصعوبة، ويجاهدون دون حاجاتهم الأساسية.

فقد "علي" الحذاء، وعاد إلى أخته حسيراً مكسوراً. كيف ستذهب "زهراء" لمدرستها دون حذاء! لم يجرؤ الطفلان على مصارحة أبويهما بالمأزق، خاصة أن "علي" يدرك بوضوح أن أباه لا يملك المال لشراء حذاء جديد لشقيقته.

في غرفة صغيرة هي كل بيت العائلة، تحادث الأخوان بالكتابة على مرأى من أبويهما، وهما يتظاهران بقراءة الكتب المدرسية وكتابة الواجبات.

ثم قرر "علي" أن يتبادلا ارتداء حذائه هو! وهكذا في كل صباح تذهب "زهراء" لمدرستها أولاً، ثم تعود عدواً إلى حيث ينتظرها "علي" قرب البيت مرتدياً الشبشب! فيأخذ هو الحذاء ويعدو إلى مدرسته التي تبدأ ظهراً!

هذا محور القصة، وفي ثناياها أحداث كبيرة، وأخرى صغيرة، لكنها شديدة اللطف. ذات مرة وزهراء تعدو بعد انتهاء مدرستها، للوصول لشقيقها في الوقت المناسب، سقط من قدمها الصغيرة أحد زوجي الحذاء في مجرى مائي ضيق. فيقضى المشاهد دقائق في متابعة مطاردة، طريفة ولطيفة، وزهراء تجري متعقبة الحذاء فتحاول التقاطه كلما همت به، ولكن دون جدوى، حتى اختفى الحذاء تحت بناء أسمنتي، ووراء قدرتها على الوصول إليه، فجلست الصغيرة تبكي! ورآها رجل عجوز طيب، فتعاون مع رجل آخر وجاء كلاهما بحذائها. وعادت زهراء غاضبة، وألقت الحذاء لشقيقها مقررة أنها لن ترتديه بعد اليوم. لكن أنّى لها أن تفر من الحذاء! فالاختيار ضيق: إما الحذاء، أو عدم الذهاب للمدرسة على الإطلاق، وربما أيضاً "علقة" مؤلمة من أحد الأبوين!

وتمر أحداث الفيلم بسيطة وطبيعية، حين ترى زهراء حذاءها المفقود في قدمي زميلة لها، تتبعتها زهراء حتى عرفت مسكنها، ثم عادت إلى شقيقها وأخبرته، فقررا الذهاب لتطلع الأمر، اختبآ قريباً من البيت، ثم رأيا رجلاً ضريراً يخرج حاملاً بضائع بسيطة للبيع، تصحبه وتقوده ابنته الصغيرة، مرتدية الحذاء المفقود! نظر الشقيقان إلى بعضهما، ففهم المشاهد أنهما تنازلا عن الحذاء!

حينما فاز "علي" بقلم جديد من أستاذه في المدرسة لتفوقه الدراسي، أهدى القلم لأخته. كان هذا ثاني قلم يعطيها إياه هدية، لشعوره بالذنب أن فقدت حذاءها ولكي يعوضها عنه بعض التعويض. ولم تكن زهراء تنظر للقلمين نظرة استنكار أو استقلال، لا بل تلقت كلاً منهما بسعادة وعرفان!

وتتابع الأحداث ببساطة وعمق وإشارات، وكشف للتناقض بين حياة الفقراء الذين يخلق حذاء واحد أزمة في حياتهم، وقوم آخرين في الطرف الآخر للمدينة يعيشون في قصور مسورة، وحدائق غناء!

وقرب النهاية، تعلن مدرسة "علي" عن سباق للجري، نظر "علي" في قائمة الجوائز، فوجد أن الفائز بالمركز الثالث يربح حذاء! ذهب إلى أخته مبشراً، سوف يدخل السباق ويفوز بالمركز الثالث، ويعطيها الحذاء الجديد.

ولو كان الحذاء الجديد لا يصلح لها، فمن الممكن استبداله بحذاء يليق عليها. ودخل "علي" السباق. ولم يكن في حاجة إلى تدريبات طويلة، فعدْوُه اليومي بعد أن يحصل على الحذاء من أخته حتى يستطيع وصول مدرسته دون تأخير كان ولا شك تدريباً طويلاً وكافياً على الجري! هذه هي الحاجة حينما تصنع المهارات والأبطال! ودخل "علي" السباق وحده، وحوله أطفال آخرون يصورهم أهلم، وبهم يحتفون.

ارتدى حذاءه المشترك المتهالك، وجرى أربعة كيلومترات كاملة، هي مسافة السباق. قرب النهاية، كان "علي" في الزمرة المتقدمة. بدأ يلاحظ ويحاول أن يفسح الطريق لاثنين من المتسابقين لكي يتقدما عليه، فلا أمل في الحصول على الحذاء لو جاء في المركز الأول أو الثاني! هدفه هو المركز الثالث! وأتاه من خلفه زميل في السباق غلبت عليه نفسه الشريرة، فدفعه دفعة وقع لها "علي" فقام مسرعاً، وبذل كل جهده كي يلحق بما فاته من جراء الوقعة. لم يركز هذه المرة كثيراً في موقعه بين المتسابقين، فقد خلفته الوقعة كثيراً عن المركز الثالث، لذلك جرى وجرى حتى وصل، ثم سأل مدرسه إن كان قد فاز بالمركز الثالث، فبشره المدرس، ولم التفكير في المركز الثالث يا بطل، لقد فزت بالسباق، بالمركز الأول!

غالب "علي" الدموع خلال الاحتفال بفوزه، وعاد إلى أخته، وحينما رأته حزيناً، أدركت أنه لم يفُز بالحذاء كما وعدها، فأعرضت عنه حزينه وتركته.

جلس "علي"، وخلع حذاءه وقد اهترأ من السباق الطويل، ولم يعد صالحاً للاستخدام البشري! ووضع قدميه المتورمتين في الماء.

لك أن تتخيل ما دار في ذهنه ساعتها، وكيف غلب اليأس على نفسه والعجز، ثم رأينا الوالد وهو عائد للبيت، يحمل لولديه حذاءين جديدين!

مقالات الرأي المنشورة في “عربي بوست” لا تعبر عن وجهة نظر فريق تحرير الموقع.

اقترح تصحيحاً
علامات:
آراء
رأي
محمد شدو
مصري مقيم بأمريكا
صفحة الكاتب

آراء
الغبار الأسود بالقنيطرة.. قاتل متطاير بالأجواء يتربَّص بأهل المدينة المغربية
تم النشر: 2022/01/15 الساعة 09:54 بتوقيت غرينتش
تم التحديث: 2022/01/15 الساعة 09:54 بتوقيت غرينتش

الغبار الأسود بالقنيطرة - صورة تعبيرية من iStock
يلاحظ سكان مدينة القنيطرة المغربية الغبار الأسود الذي يجلبه الهواء الملوث، والذي يتطاير إلى أجسادنا مثل تطايره في هواء المدينة، مخلفا آثاراً وخيمة على البيئة وصحة المواطنين وجميع الكائنات الحية الأخرى.

لهذا، راسلت جمعية أوكسجين للبيئة والصحة شهر ديسمبر/كانون الأول 2021، باعتباري رئيساً لجمعية "أوكسجين" للبيئة والصحة بالمغرب، كما راسلت كلاً من عمالة إقليم القنيطرة، والجماعة الترابية بالقنيطرة، ووزارة الانتقال الطاقي والتنمية المستدامة، عبر مراسلات رسمية تطالب من خلالها بفتح تحقيق عاجل والحصول على المعلومات حول مصدر الغبار الأسود الذي أصبح يستشري في عدد من مناطق مدينة القنيطرة.

جاءت مراسلات الجمعية بناءً على الفصول 31 – 35 – 71 و 136 من الدستور التي نصت على الحق في البيئة وفي التنمية المستدامة، والقانون الإطار رقم 99.12 الذي يعتبر بمثابة ميثاق وطني للبيئة والتنمية المستدامة، والقانون رقم 13.03 المتعلق بمكافحة تلوث الهواء، والقانون رقم 31.13 المتعلق بالحق في الحصول على المعلومات، وعملاً بالتزامات المغرب الدولية تجاه البيئة والتنمية المستدامة المعبر عنها في اتفاقية "باريس" حول التغيرات المناخية.

لهذا، عبرت جمعية "أوكسجين" للبيئة والصحة عن قلقها الكبير من الانتشار الواسع للغبار الأسود في مختلف المناطق بالقنيطرة وما يحدثه من أضرار بيئية متعددة تؤثر سلباً على بيئة وصحة المواطنين، وناشدت المسؤولين بالتدخل العاجل من أجل الكشف عن النتائج الدقيقة التي ترصدها محطات القياس والكشف عن مصدر تلوث الهواء وأسبابه، وكذلك للوقوف على الإجراءات التي اتخذت بهدف إيقاف هذه الظاهرة، وتطبيق كل وسائل المراقبة، والحماية بصفة منتظمة واتخاذ كافة الإجراءات لحماية هواء المدينة من كل المخاطر المحدقة به.

كوني رئيساً لجمعية أوكسجين للبيئة والصحة، وباحثاً في إعداد المجال والتنمية الترابية المستدامة، أستطيع أن أقول إن جودة الهواء بالقنيطرة تتعرض لمختلف مصادر التلوث التي تحدث تأثيرات خطيرة، وتعد معظم الأنشطة الصناعية المتمركز حول المدينة مصدراً لتلوث الهواء.

إضافة للمصادر المتحركة التي يمثلها قطاع النقل، والنفايات، والتي تزيد من حدة التلوث، ويزداد الوضع تأزما مع اجتثاث وقطع العديد من المساحات الشاسعة من الغابات والمساحات الخضراء، الشيء الذي يجعل من مدينة القنيطرة في ظل هذا الوضع المأساوي إحدى أكثر المدن خطورة على صحة الإنسان وبيئته.

كما بينت دراسات وبائية تم إجراؤها في جهات أخرى مدى أثر تلوث الهواء على الصحة، وخصوصاً صحة الأطفال، كما مكنت من إقامة الدليل على العلاقات الواضحة إحصائياً ما بين مستوى التلوث الجوي الذي يجري قياسه خصوصاً عبر قياس تركيز الجزيئات الدقيقة من نوع "الدخان الأسود" من جهة، وبين نسب الوفيات ونسب الاستشارات الطبية بسبب أمراض الربو وتعفنات المسالك التنفسية وداء الرمد من جهة أخرى.

ولا يخفى على أي من العاملين في مجال البيئة، تأثير الهواء الملوث، واعتباره أحد أكبر المخاطر البيئية التي تهدد صحة الإنسان، إلى جانب تغير المناخ. وتفيد بعض التقديرات حسب منظمة الصحة العالمية على أن التعرض لتلوث الهواء يتسبب كل عام في حدوث 7 ملايين وفاة مبكرة ويؤدي إلى فقدان ملايين إضافية من سنوات العمر الصحية.

كما يمكن أن يسبب عند الأطفال قصوراً في نمو الرئتين ووظيفتهما، والتهابات الجهاز التنفسي، وتفاقم الربو. أما عند البالغين، فإن أمراض القلب الإقفارية والسكتة الدماغية التي تعد من الأسباب الأكثر شيوعاً للوفاة المبكرة ترتبط بتلوث الهواء خارج المباني، وقد بدأت تظهر أيضاً أدلة على تأثيرات أخرى مثل داء السكري والأمراض العصبية.

هذا ما يجعل عبء المرض الذي يعزى إلى تلوث الهواء مماثلاً للمخاطر الصحية العالمية الرئيسية الأخرى مثل اتباع نظام غذائي غير صحي وتعاطي التبغ.

وجدير بالذكر أن جمعية أوكسجين للبيئة والصحة أطلقت حملة ترافعية حول مشكل الغبار الأسود توازيها حملة تفاعلية في مواقع التواصل الاجتماعي، لتنبيه مدبري الشأن العام إلى خطورة تلوث الهواء الناجم عن أنشطة المصانع والمعامل بمدينة القنيطرة، حيث جعلت من هشتاج #القنيطرة_تختنق تعبيراً عن خطورة الوضع بالمدينة، ودعت الجميع إلى المشاركة المكثفة في هذه الحملة حتى تتخذ السلطات والجهات المختصة وأصحاب القرار، إجراءات فورية ومستدامة لحماية بيئة وصحة المواطن القنيطري.

مقالات الرأي المنشورة في "عربي بوست" لا تعبر عن وجهة نظر فريق تحرير الموقع.

مقالات الرأي المنشورة في “عربي بوست” لا تعبر عن وجهة نظر فريق تحرير الموقع.

اقترح تصحيحاً
علامات:
تلوث الهواء
تلوث
القنيطرة
المغرب
آراء
رأي
واصل قراءة المزيد..
أيوب كرير
باحث مغربي في التنمية المستدامة
باحث مغربي في علوم المجال والتنمية المستدامة، ورئيس جمعية أوكسجين للبيئة والصحة بالمغرب
صفحة الكاتب
آراء
إما يوتوبيا حالمة أو فوضى مدمرة.. مفهوم الحرية في الليبرالية
تم النشر: 2022/01/15 الساعة 09:36 بتوقيت غرينتش
تم التحديث: 2022/01/15 الساعة 09:49 بتوقيت غرينتش

صورة تعبيرية - iStock
الحرية مفهوم من المفاهيم الكبرى التي تحكم وعي الإنسان فتحرك مشاعره وتوجه فعله، ولها فعاليتها ورونقها، مثل مفاهيم الحياة والموت والأمل، وهي لذلك من المفاهيم التي يصعب تحديدها تحديداً جامعاً مانعاً بشكل عام.

وسؤال الحرية بشكلٍ عام أكثر اتساعاً من الحرية في الليبرالية لأنه عبارة عن ملتقى تقاطعات عديدة، فهو سؤال معرفي عموماً، يطرح معضلة ممكنات وحدود المعرفة، وهو سؤال وجودي يحدد موقع الإنسان داخل الكون، وداخل عالم المخلوقات والأشياء، كما أنه سؤال علائقي يدعو إلى التفكير في أنماط الوجود التي ينفتح عليها الكائن الإنساني، حيث تتعدد المجالات التطبيقية لما يمكن تسميته بتداعيات الحرية، سواء من المنظور السياسي، أو الاقتصادي، أو الديني، أو الفني، أو الأخلاقي، أو التربوي.

سؤال الحرية في الفكر الليبرالي
إذا تتبعنا فكرة الليبرالية الغربية التي بُنيت على مفهوم الحرية نجد أنها بدأت في عصر النهضة الأوروبية، ثم تطورت في عصر التنوير، وكان أعلى فترة صعدت فيه هو القرن التاسع عشر الميلادي، وهو القمة التي وصلت إليها الليبرالية ولم تعد إلى مستواها بعده، وقد هبطت الليبرالية في القرن العشرين هبوطاً كبيراً بعد ظهور نتائج الليبرالية الكارثية، ولكنها بدأت مرحلة جديدة بعد سقوط الشيوعية، وتفكك الاتحاد السوفيتي.

واستخدم أصحاب الفكر الليبرالي الحرية على نطاق واسع، وظهر ذلك في المبادئ التي نادوا بها، وتعتبر الحرية أهم هذه المبادئ، وتعني أن الفرد حر في أفعاله، ومستقل في تصرفاته دون أي تدخل من الدولة أو غيرها، فوظيفة الدولة حماية هذه الحرية، وتوسيعها، وتعزيز الحقوق، واستقلال السلطات، وأن يعطى الأفراد أكبر قدر من الضمانات في مواجهة التعسف والظلم الاجتماعي.

وهذه الحرية التي نادى بها الليبراليون هي: "المبدأ والمنتهى، الباعث والهدف، الأصل والنتيجة في حياة الإنسان، وهي المنظومة الفكرية الوحيدة التي لا تطمع في شيء سوى وصف النشاط البشري الحر وشرح أوجهه والتعليق عليه"، وكما قيل في تعريف الحرية: هي: "انعدام الموانع والعوائق".

ومن ثمَّ يمكن أن نلاحظ أن الحرية لدى الليبراليين في مجملها لم تكن لها ضوابط حاكمة، بل أقروا أنها حرية مطلقة، دون قيود أو شروط، و"الحرية بمعناها المطلق ليست سوى فوضى أو يوتوبيا حالمة، والحياة المجتمعية بما هي حياة أفراد وجماعات متعالقين بروابط، ومتخالفين في الأذواق والأفكار والمصالح لا بد لكي توجد وتستمر من أن تتأسس على قواعد وأعراف ونظم ومؤسسات ينضبط لها الفعل الفردي ويمتثل".

وقد مرّت الحرية في المفهوم الغربي الليبرالي بعدة مراحل منذ بداية عصر النهضة الأوروبية إلى عصرنا الحاضر، وكانت انعكاساً للظروف المحلية في أوروبا، وسيطرت الكنيسة ورجال الدين على مناحي الحياة، ونتج عن ذلك تولد صراع قوي كان له أثر في ممارسات خطيرة على المستوى الفكري والسلوكي والطبيعي على الإنسان، ويمكن أن نُلخّص ذلك في النقاط التالية:

أولاً: أن الحرية عند الغرب اهتمت بجانب، وأهملت جانباً آخر؛ فلم يكن هناك توازن واكتمال النمو؛ فقد أهملت الحرية بمفهومها الغربي الجانب الجماعي في الإنسان، وهو في حاجة ورغبة ملحة فيه، فمن المعلوم أن النفس البشرية لها طبيعة مزدوجة بين ميل إلى الذاتية وميل إلى الجماعية، وكلاهما أصيل فيه، فلا بد من العناية بهما معاً وإلا حصل الاضطراب في باطن النفس وفي واقع الحياة، وهذا ما لا يتواجد في الممارسات الإنسانية للحرية.

ثانياً: أنهم وسّعوا في دائرة الحرية؛ حتى خرجوا بالإنسان إلى الأثرة المرذولة، وساهموا في تفكيك المجتمع بالآراء الشاذة، وتشتيت الطاقات، واعتبروا القيم والمنظومات التربوية المنبثقة من ثقافة المجتمع، وهويته خطأ وعائق يحول دون تقدّم المجتمع وتحديثه، وهذه مغالطة فادحة لأن هذه المبادئ ناشئة من داخل كيان الفرد والمجتمع معاً، والمجتمع ما هو إلا تلاقي مجموعة من الأفراد.

ثالثاً: إن خروج الإنسان بدعوى الحرية على ثقافة المجتمع الصحيحة دون رادع، وتنازل المجتمع عن ثقافته نتيجة حتمية لانهيار المجتمع بكارثة تصيبه من الداخل أو الخارج، وتؤدي في النهاية إلى حرمانه مما كان غارقاً فيه من المتاع المباح.

رابعاً: إن الحرية تنفي عن الإنسان كل هدف أبعد من هدف المصلحة المباشرة القريبة، وتنفي عنه عنصر التطلع إلى ما هو أبعد من الذات، ومن ثمّ نتجت عن هذه الحرية عدة ظواهر نفسية سيئة مثل: الشعور بالوحدة، والنرجسية والانكفاء الذاتي، وكذلك ساهمت في انتشار العلاقات الشاذة مثل: (علاقات البارات، وأماكن المخدرات، وعصابات الجريمة المنظمة)، بل لعبت هذه الحرية في انتشار الظواهر الجديدة كـ (المثلية الجنسية، والجِنْدِر)، وأثر ذلك في زيادة انتشار الأمراض الفتّاكة والظواهر البشعة، وكل هذا يمارس باسم الحرية الغربية التي لا تعرف قيوداً ولا انضباطاً.

والحقيقة التي يجب أن نعيها هي طبيعة الحرية التي يجب أن تتلامس مع الإنسان وتجعله فاعلاً في المجتمع ومتواصلاً بشكل طبيعي مع الآخرين، وليست كما فعل بعض أنصار الحرية المطلقة، وتوهموا أنها انفصال عن الطبيعة واستقلال عن الآخرين، "فليس كل شيء ممكناً، أو ليس في الإمكان تحقيق أي شيء في أي وقت، كما يزعم أنصار الحرية المطلقة، وإنما يجب أن نعترف بأن للحرية حدوداً، وهذه الحدود نفسها هي بمثابة القوى التي تستند إليها الحرية في نشاطها التحرري".

فللحرية إذن شروط بيولوجية، واقتصادية، واجتماعية، وسياسية، يقوم عليها نشاط تلك الذات الإنسانية التي لا تألو جهداً في سبيل تحرير ذاتها من أسر الطبيعة. وعلى ذلك يمكن القول إن "الحرية المطلقة مستحيلة على الإنسان، وغير ممكنة، لأن الإنسان محدود القدرة والطاقـة مـن جهة، ويشاركه بقية الناس الحياة من جهة أخرى، لذلك كانت حريته مقيدة، ومحدودة ومحصورة، بل يجب أن تكون منضبطة ومقيدة نظرياً وعملياً، وذلك في جميع تـصرفاته وحقوقـه وواجباتـه، لأن الحرية المطلقة للإنسان تؤدي إلى الفوضى، والدمار، والتناقض، والصدام، والقتال، والتمـزق، والتشدد ثم الإبادة".

وقد عبّر عن أزمة الليبرالية أحد مؤرخيها بقوله: "ألا ينبغي الكف عن اعتبار الليبرالية ككتلة واحدة، والبحث عن دروب الحرية بعيداً عن الليبرالية" (جان توشار، تاريخ الأفكار السياسية، 3/1059).

وقد خرجت أفكار مضادة لليبرالية من رحم الحرية التي تعتبر المكون الأساسي لليبرالية مثل: الفاشية، والنازية، والشيوعية، فكل واحد من هذه المذاهب ينادي بالحرية، ويعتبر نفسه الممثل الشرعي لعصر التنوير، ويتهم غيره بأنه ضد الحرية. وقد حصل التنازع بين اتجاهات الليبرالية في تكييف "الحرية"، والبرامج المحققة لها، ومن هذا المنطلق جاء المفهوم السلبي، والمفهوم الإيجابي للحرية.

وفي المقال القادم، نتعرف على مفهوم الحرية في الرؤية الإسلامية.

مقالات الرأي المنشورة في "عربي بوست" لا تعبر عن وجهة نظر فريق تحرير الموقع.

مقالات الرأي المنشورة في “عربي بوست” لا تعبر عن وجهة نظر فريق تحرير الموقع.

اقترح تصحيحاً
علامات:
فكر
تاريخ
رأي
آراء
واصل قراءة المزيد..
جمال نصار
كاتب وأستاذ جامعي مصري
أستاذ الفلسفة والمذاهب الفكرية بجامعة صباح الدين زعيم التركية
صفحة الكاتب
تحميل المزيد

أخبار
تحليلات
منوعات
رياضة
فن ومشاهیر
لايف ستايل
مرأة
تكنولوجيا
ثقافة
فيديو
آراء
تواصل معنا
شروط وأحكام الموقع
سياسة الخصوصية وملفات تعريف الارتباط
Copyright ©️ 2022 Integral Media Danismanlik Şti Limited or its licensors
اقترح تصحيحاً
أطفال السماء.. الفيلم الإيراني العظيم الذي يجب أن تشاهده مع أولادك
الاسم
الايميل
ما التصحيح؟ قم بوصف الخطأ هنا بما لا يتجاوز ألف حرف