Lakhasly

Online English Summarizer tool, free and accurate!

Summarize result (50%)

العولمة هي الأعمال الكبيرة في بداية القرن الحادي والعشرين. أم أنها مجرد بداية عملية مستمرة منذ أقل من عقدين من الزمن وما زالت تمثل احتمالية ، وهي احتمال عرضة للتقلبات في التاريخ؟
يجب الاتفاق على أنه لا يزال جزئياً إلى حد ما لأنه محدود في الاقتصاد للتجارة والتمويل ويؤثر على أكثر بقليل من مليار أو فردين ، أي ثلث أفضل دول العالم. إنها مبنية على النموذج الغربي للديمقراطية الليبرالية ، وهو نظام سياسي اقتصادي من أصل أوروبي يحمل العلم الأمريكي. ويعتبر بشكل عام أقوى نظام من الناحية الاقتصادية وأكثر قدرة على تلبية احتياجات الرجال ، فإن اللعبة مفتوحة بين الإمكانات المختلفة التي يوفرها التنوع الثقافي. على وجه الخصوص ، بين المفهومين اللذين هيمنوا على العالم أو يسيطرون عليه اليوم ، وسلوك الشعوب والأمم متناسقة وقادرة على تقريب جهودها نحو تحقيق أهداف مشتركة؟ أو على العكس ، هل ستهزم؟ - أليس كذلك؟ - مصالح القوى تفوق الرغبات العالمية للبشرية؟ هذا هو تحدي الأوقات القادمة. دون أي شيء يسمح بتأسيس بينهما. بالنسبة لفرنسوا جولين ، الذي يتمتع بالحجية في الصينيات ، فإن الصين لا تفعل ذلك بالنسبة للعالم الغربي ، لكنه سيكون "في مكان آخر" في عالم خاص به. لا علاقة له بتلك التي نعرفها: اللغة ، العلاقة مع الطبيعة ؛ وبالتالي هذا سوء الفهم العام. وإذا كانت الصين والغرب يعيشان فعلاً على كواكب مختلفة لا تربطهما سوى المصالح المفهومة لكليهما ، فلن تكون للعولمة أي فرصة - على الإطلاق - لتؤدي إلى إعادة التوازن (المفهوم الغربي) أو المواءمة (المفهوم الصيني) ، فلن ننتهي إلا بالملاحظة الواضحة للفجوة الشاسعة التي تفصل بين هذين العالمين ، ومع ذلك أجبرنا على العيش على الأقل جنبًا إلى جنب. لذلك يجب أن نمضي بشكل مختلف ونحاول مقارنة نقطة تلو الأخرى - عنصرًا حسب العنصر - أنواع التنظيم والمشروع والسلوكيات وطرق العمل -الأساليب والتقنيات والطرق والوسائل - بعضها البعض لفهم أسبابها وآلياتها ومزاياها وعيوبها. من خلال هذه المقارنة يمكننا استخلاص الدروس حول درجة التوافق والتكامل بين أساليب التفكير والعمل - الاستراتيجيات - للصين والغرب. في ذلك الوقت من تحقيق مطالب العولمة، التي تلزم جميع شعوب إنسانيتنا أن تتعايش على نفس الكوكب ولكن جعل بعضها بعضا الحياة مستحيلة، سيكون من الوقت في جميع أنحاء والآخر من القارة الأوراسية ، وأنه لا يوجد شعب متفوق على الآخر ، وترك علامة أكثر أو أقل وضوحا في التاريخ ، يعكس كل واحد منها التصورات والمناهج والممارسات الأصلية التي ترجع إلى ظروفها الجغرافية والتاريخية والثقافية الفريدة. الجرعة بين الواحد والآخر - الطريقة الوسطية - لا تنبع بالضرورة من إرادة الرجال ولكن بشكل خاص من ما يطلق عليه "الظروف" التي لا يملكون سوى القليل من السيطرة عليها. وهذا هو السبب وراء تركيز الدراسة المقارنة للاستراتيجيات الغربية والصينية أولاً على أسسها الاجتماعية والثقافية. عرف المجتمع الصيني بالعديد من الحركات المستقرة. والتنظيم الجماعي ، فقد حان الوقت للراحة في إرضاء كمالها. استمروا في قتل وتقوية هذه المنظمة والأسرة والاجتماعية والإدارية. لقد وصلت الكونفوشيوسية إلى نقطة لتبلور الشخصيات وصنعها الأخلاق العامة بقدر قاعدة الحياة. يملك الصينيون مكانًا في الجماعة التي يعينها التقليد ؛ ليست هناك حاجة للكشف أو التساؤل حول الآخرة في عالم مغلق حيث يتطلب الحاضر والبقاء جهود الجميع واليقظة المستمرة للمهتمين. المجتمع الصيني هو مجتمع منظم للعيش في الحاضر الذي هو منسجم قدر الإمكان وبالتالي مستدامة. هذه الشركة في العمل المستمر هي في جوهرها شركة إستراتيجية. سواء بالنسبة للحبوب بكميات كبيرة ، أو مصمم نماذج المناظر الطبيعية ومنظم الحياة الريفية والحياة الاجتماعية. التي يجب التحكم في إدارتها المعقدة بقدر ما تسمح به الطبيعة. لديها حاجة كبيرة لقوة العمل ، وبالتالي تفلت من الإغراءات الميكانيكية. انها تربط بعمق الرجال إلى الأرض في نفس الوقت إلى الجماعة. وهو رابط له أهمية أكبر من خلال علاقته بالآخرين في سلسلة النظام ("guanxi" الشهير) من نفسه ، والالتزام بكل من الطبيعة وللمجتمع الذي يوفر له في المقابل وسائل العيش. في هذا الإطار الثابت وهذه الظروف التي تتكرر من جيل إلى جيل ، " وفقا للتعبير العام والقدري للصينيين. فالأفراد لا يسعون إلى التمييز بين أنفسهم بل الاندماج مع الجماهير ، ووفقا للقواعد الكونفوشيوسية ، الكثير من الحكمة والكثير من النفاق في هذا النظام غير مبالٍ بالمزاجية. تم العثور على جوهر الاستراتيجية الصينية في هذه الشخصيات الاجتماعية والسياسية والثقافية. مجتمع منظم ومنظم حسب ضرورة كل فرد وكل شيء له مكان مخصص له بشكل نهائي ، إنه مجتمع جماعي طور "حضارة الارتباط" ، حيث تتفوق العلاقة على الصالح ، الذي يعتقد أن "الوجود معًا" في الأولوية ، يفضل الصينيون دائمًا الإقناع والمثال على استخدام القوة أو القانون أو القيادة. والوقاية من قمع المخالفات ، والتحكيم بدلاً من اللجوء إلى القانون الذي يعتبر علامة على الضعف الأخلاقي. " يمكننا أيضا العثور على بعض العواقب العملية. هذه هي شركة المغامرة الصغيرة التي لا تشعر بالحاجة إلى الخروج عن نفسها وتسعى "شيء آخر". الصين لم غزا العالم فائقة البحرية عندما كانت وسائل - الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر - دون منافسة، لا فضول حول العالم لديها طويلة، كل تجاهلها وأنه ليس من المؤكد اليوم أن انها مهتمة في عمق جي الممارسة. لديه عمل غير محدودة ولا يشعر، كما لم الأوروبيين بحاجة إلى نفس الأسلوب، على الرغم من أنها تعرف التكيف بسرعة كما يتضح من الايكولوجية تنمية مذهلة في الاقتصادي. في كثير من الأحيان وقال بسخرية على استراتيجية عدم العمل (في الصيني "وو وي") أنه سيكون من الأفضل للدعوة الى استراتيجية غير القرار. وهذا يعني أن الاستراتيجية الصينية تقع في أعلى المنبع في قلب الأحداث. هذا هو قدمت بدقة استراتيجية توقيت و لأنه يقوم على معلومات صحيحة وتقييم عادل من الوضع الذي يعطي لاعبيها لمزيد من الطلقات قبل الأحداث. لم يتم إثبات موازين القوى وسير العمليات الاستراتيجية الصينية فعالة، ولكن في أوقات الأزمات عندما تكون الأحداث قابلة للتنبؤ بها ، فإن الاستراتيجية في المراحل الأولى أو التوقع تأخذ كل قيمتها. لا يكون للعمل فعالية دائمة إلا إذا نتج عن تقارب عوامل متعددة في خدمة الأهداف المشروعة. فإن مشروع تطوير بدأه دنغ شياو بينغ في عام 1979 - كان يهدف، ضمن خمسين عاما (حوالي 2030)، مما يجعل رتبة الصين - سياسة الاصلاح وفي بداية عمل تلح له في عالم 1820 عندما تشكل 20٪ من سكان العالم، وكان إنتاج خمس الثروة العالمية. عندما يكون قابلاً للتكوين ، إلى الفرق الكبيرللمشروع الغربي الذي كان يهدف دائمًا إلى "تغيير العالم". يمكن قراءة المشروع الاستراتيجي الصيني على أنه استيلاء على الفرص - تأثير العولمة - وكمعدات حميدة. استناداً إلى عبقرية التجارة الصينية ، بالانتقال من التخلف (1٪ من ثروة العالم في أوائل الثمانينيات) إلى الظهور (حوالي 5٪ وثالث أكبر في العالم عام 2008). ثم إلى رتبة قوة عظمى (20٪ من الناتج المحلي الإجمالي العالمي المتوقع في حوالي عام 2030) أو حتى قوة مهيمنة في هذا الوقت. مدفوعا بالنمو العالمي ، يتكون في المرحلة الأولى ، من سلسلة من المناطق الحرة في الميناء الواقعة على ساحل بحر الصين ، في المرحلة الثانية لاستخدام الأموال التي تكسبها هذه التجارة المربحة لتزويد البلاد بالبنية التحتية الثقيلة وتطوير السوق الداخلية ؛ في المرحلة الثالثة - ها نحن هنا - مع أول احتياطي من العملات الأجنبية في العالم (1. 5 تريليون دولار في نهاية عام 2007) ، والتعامل مع دفتر الشيكات للتسوق في الأسواق العالمية - الشركات والمواد الخام - وأيضا لقتل العملاء السياسيين (أفريقيا وأمريكا اللاتينية على وجه الخصوص). يمكننا أن نرى أين يجب أن تقود: تطور الصين هو تصور ككل ، البلد الذي يمشي على كلا الساقين - الإثراء الداخلي المغذي للتوسع الخارجي والعكس بالعكس. بعد أن أثارت الحركة من خلال سياستها في الإصلاح والانفتاح على أساس استغلال ميزاتها النسبية وعلى التجارة الخارجية ، لا يزال يتعين عليها إدارة التنمية بشكل عادل (بين محافظات الشرق والغرب). على هذا المستوى سيتم الحكم على قدرة الصين الاستراتيجية. ومواءمة المجتمع الصيني ، تستخدم الصين العولمة الاقتصادية بطريقة دقيقة ، وتربط فوائدها بمصالح شركائها وفقاً للصيغة الاستراتيجية ذاتها "الفوز /الفائز "يعمل من قبل جميع القادة الصينيين. مصادر مباشرة من المصدر في التكنولوجيات والتقنيات المتقدمة ؛ من خلال الاندماج المالي في النسيج الاقتصادي العالمي ؛ من خلال إقامة علاقات سياسية متميزة مع معظم دول العالم الثالث السابقة التي تمثلها جديدة "نموذج". أنه من خلال الحفاظ على تنظيم جماعي صارم داخل البلاد ، حتى إذا كان يستند إلى نظام يعتبر قديمًا ، وذلك من خلال الاعتماد على خارج جميع السلاسل التي تمنحه القوة المالية والسياسية لقوته الجديدة. كانت كفاءة الصين الاستراتيجية حرفية بالمعنى الحقيقي للمصطلح ، حاولت العديد من التحديث بين 1880 و 1930s التي تم إجهاضها. ولكن أيضًا لأن الطريقة المستخدمة - تلك التي استخدمها الغرب - كانت غير طبيعية بالنسبة للمجتمع الصيني ولا يمكن أن تؤدي إلا إلى إثارة الثورة. ولكن على أساس قديم وبآثار كارثية على مستوى معيشة السكان في وقت وفاة "Timonier" في عام 1976 ، تستند إلى تقييم واقعي للفرص التي توفرها العولمة ، على دقة نقاط القوة والضعف لشركائها والمنافسين ، كان الذكاء الاستراتيجي الكبير لدنغ شياو بينغ وخلفاؤه هو الوصول إلى العربة في الوقت المناسب ، عندما فتحت نهاية الحرب الباردة العالم لفترة من التوسع الاقتصادي غير المسبوق. كان هناك نجاح كبير: الصين انتقلت من التخلف إلى ثالث أكبر في العالم. ومن المرجح أن هذه العملية لم تنته بعد. ولكن مع ارتفاعها الذي لا يقاوم في السلطة في عالم تم تفريقه بعمق ، لا يمكن للصين أن تواجه سوى عقبات متعددة وخطيرة ، من جهة لزعزعة استقرار السوق العالمي الذي تستثيره من خلال خطها الثوري. من ناحية أخرى مرتبطة بأنماط العلاقات والممارسات الخاصة بها والتي لا تحترم دائما القواعد اللعبة الدولية (الإغراق ، . وبالتالي فإن وحشية سيطرتها على القارة الأفريقية هي مثال مزعج لتصور الصين بعدها العالمي. من المرجح أن يؤدي التوسع في الصين إلى منافسة مباشرة في الفترة ما بين 2020 و 2020 - أي غدًا - مع بطل العالم الحالي ، في نفس الوقت الذي تبلورت فيه الحضارة الصينية (بين القرنين العاشر والخامس قبل الميلاد) ، في الجزء الأمامي وعند التقاء عوالمين ، والعربية على وجه الخصوص. على عكس الحضارة الصينية ، اليونانية - التي هي فوق كل فردانية ، في علاقة من ضعيف إلى قوي في جميع مجالات الحياة، فإنه يجب استخدام مواردها الخاصة - البطولة - في ذكائه الخلاق - تقنية - وإيمانه بالمصير - التصوف - لتحقيق للسيطرة على الوضع والجمع بين بيئته. لا يعتمد تنظيم المدينة اليونانية على الضرورة الجماعية كما في الصين بل على المشاركة الطوعية والمنضبطة لكل مواطن في الصالح العام. فإن القرب البحري يشجعه على البحث عن مكان آخر لا يجده في وطنه. هذا الميل إلى أماكن أخرى في الآخرة، قاده إلى تنظيم المدينة وفقا لهذه الاتجاهات التي من أصولها في المجتمع السياسي المجتمع اليوناني. هذا له تأثير محدد في النظام الداخلي- التنظيم الاجتماعي والسياسي - فقط في العلاقات الخارجية ، أي عن السلوك العام واستراتيجية كل من هذه المجتمعات. بالنسبة للاستراتيجية الغربية: المفهوم المركزي للإنسان كفرد ، دفعته للتوسع والاكتشاف من أجل جلب "الحقيقة" إلى العالم ؛ وبالتالي السماح للفصل الأنواع (الإلهية / الأرضية)، تبدو الثقة - بمعناها الأوسع - كميزة أساسية - وفرصة تاريخية - للمجتمع الغربي. أقل الدين في حد ذاته من "خروج" الدين أو ، المسافة - وحتى التمرد - التي يضعها طواعية الرجال بينهم وبين الدين لضمان حريتهم ؛ مع الحفاظ على الإشارة إلى الله وإلى التفوق ، لا يستطيع العالم العربي الخروج من الإسلام ؛ لم يكن العالم الصيني الذي لم يكن له أبداً علاقات سياسية مع الأديان هو التخلص منها أو "إصلاح" نفسها. الحرب جزء جوهري من الثقافة الغربية: "الصراع هو أبينا للجميع" ، كما قال هيراقليطس 2. حيث أقام الأوروبيون الحرب كطريقة طبيعية للعلاقات الدولية ووضعوها في خدمة عطشهم للمغامرة ورغبتهم في قهر العالم. التكنولوجيا هي الأولوية الأولى مع الأسلحة ، ولكن أيضا وسائل النقل والاتصالات ، والاقتصاد مع افتتاح أسواق جديدة. تولد من هذا المفهوم لعلاقات القوة وهذه الرؤية للعالم: تحالف القانون والقوة ، بحسب كلاوسفيتز ، يكفي أنها ليست مدمرة - وحتى الآن! هناك أمثلة يابانية وألمانية لإثبات أننا يمكن أن نفقد كل شيء ونفوز على أي حال ؛ القوة العسكرية الرائدة في العالم. وسعت الاستراتيجية مجال عملها إلى مناطق أخرى من النشاط البشري ، الذي يتمتع بفعالية استثنائية لأنه يضمن السيطرة الأوروبية على العالم ومن ثم القيادة الأمريكية الحالية ، من خلال نظرية الدومينو وعبر العملات ، كانت أزمة عام 1929 قد أعطت أول لمحة عنها والتي كانت من بين أسباب الحرب العالمية الثانية. لأنها تأتي من الثقافات "الآخرين" وعلى أساس الرؤى على النقيض تماما من الرجل والعالم. فهناك عدة أسباب وجيهة لذلك. يتم إجراء التقييمات الموازية من وجهات نظر مختلفة في الفضاء وكذلك في الوقت المناسب ؛ أحدهما قاري ومركزي بالنسبة للصينيين والبحريين والطرفيين للغربيين ؛ والآخر خطي في الغرب ويفضي إلى أحداث دورية في الصين ومن المرجح أن تكون مستدامة. إنه نفس الشيء بالنسبة إلى الإنسان ومفهومه للحياة ، ومن هنا جاءت فجوة الجهل المتبادل بين الصينيين والغربيين حول الثقافة والاستخبارات الاستراتيجية للآخر. والثقافة الغربية كممارسة - كما إذا كان سيتم إنشاء التسلسل الهرمي بين الثقافتين، والصينية الأمامي الوجود ومتفوقة على الغرب، نضع عددًا معينًا من الشخصيات الأقل دقة والتي غالباً ما نسعد بالقول. يشير إلى النظام المركزي للمصفوفة الاستراتيجية ، المجتمع الصيني يقوم على التنظيم. كما أشرنا أعلاه ، هو المفتاح لفهم الظواهر السياسية والاجتماعية وكذلك تقييم الأحداث. يتم الحكم على كل شيء في الوقت الحاضر وعلى مستوى أفقي حيث لا يوجد أي شيء "مهم جدا" ويغرق في الكتلة: مسرحية تطارد الأخرى ، يذهب الماء إلى البحر . لأنه كان يهيمن دائمًا على الأيديولوجيات أو الدينية أو غير ذلك. وهي مكتوبة على مقياس للقيم ، وبالتالي يترك الفرد حرًا ليجد مكانه بقدر قدراته والتزامه. لا شيء يمنع تخيل تطورات الجانب الغربي من الجانب الصيني. هو على مستوى التدخل الاستراتيجي وفي لحظة حدوثه. بالنظر إلى إدراكهم نشوئها من العالم، كما يدل "زان قراءة" الاستراتيجية هي تماما في إعداد - هنا في خطط الحملة. فهي على الفور في العمل، العلاقة بين الوقت ثم لا يمكن الاستغناء عنه. كما يشير آن شينغ إلى أن "الكلمة الاساسية هي أنه لا" نقل "، وليس من الممكن وضع قواعد حتى ل حالة معينة. فإن الجواب لا هو نوع رد الفعل، ربما تكون العلاقات بين التقليد والحداثة مشكلة في كلا الثقافتين ، لكنها لا تنشأ بنفس الشروط أو في نفس الوقت. فإن المجتمع الصيني براغماتي ، إنها تعيش في الوقت الحاضر وليس لديها أي أوهام: إنها تعرف جيدا أن كل هذا عابر وأنه يجب أن يتمتع به الآن وبعد ذلك. يعتقد المجتمع الغربي ، على العكس - وهو أيضا خبرته - أن الأمل هو في المستقبل ، وأنه من اليوتوبيا والأحلام التي تدفع البشرية إلى الأمام. لا شيء قابل للتغيير: فهناك مساحة ووقت بين المنبع والمصب ومجموعة من المواقف المحتملة بين "الطفرة" عزيز على الصينية و "كسر" رمزا للممارسات الغربية. لديهم ميل لما يسمى الاستراتيجيات غير المباشرة ، القيام بأي شيء بدلا من القيام بعمل سيئ ، "لا يفقد الوجه" هو أيضا شرط لا يستهان به من العلاقات الإنسانية. بارعون في العمل المباشر عندما لا يكونوا أقوياء. التي لا تقتصر على بعضها البعض - وهي القدرة الصينية على أن تكون أعظم قدر من الوحشية وبعض الغربيين من الخداع الكبير - من المرجح أن تؤدي إلى عدم التناظر والتناقضات ، وهي علامة على إستراتيجية الظلام والماء والتعقيد والغرب. إلى كلمة "يانغ" ، وهي علامة على الضوء والنار والبساطة. يسعى الصينيون إلى إبراز أوجه التكامل ، لكنهم ليسوا في نفس المفهوم للأمور: مصير القوات الغربية ، مع اقتحام الصين للعولمة ، يجب أن توافق على تقاسم المخاطر المشتركة. ربما هذا هو عامل التقارب بين الثقافتين. الفرق الثالث هو على مستوى الفاعلين. لقد كانت هذه الاستراتيجية دائمًا رابحة - تلك الفردية التي تم جمعها معًا ومطلوبة بقوة - في مواجهة الجماعات التي تتشابك في بيروقراطياتها وتخفض قيمة نفسها في إنكارها لحرية الإنسان ؛ لكن الاستراتيجية التي تؤدي إلى التشكك عندما يقرر نظام سياسي قوي - مثل النظام الصيني - اللعب على كلا الجانبين: أن يكون لدى جانب واحد مزايا العدد ، وجمع الآخر فوائد آليات السوق. إلى التدبير الخاص بهم وفي وقتهم ، منذ ما يقرب من ثلاثين عاما ومع ثقلها الهائل ، تفرض على العالم شروط التبادل الخاصة بها ، من بين عوامل الحداثة ، ثم إنتاجها - مصنع العالم - وأخيرا ذلك من احتياطياتها النقدية (500 1 مليار دولار في نهاية عام 2007 ، وما تقدمه من زهور لشركات العالم). في هذا العالم المضطرب والمعقد ، على هذا المستوى من القدرات البشرية والصناعية والمالية ، ولكن من دون الاعتماد على "الرجل الصيني" وطموحه ، إن لم يكن التغريب - على الأقل ، شكل الحد الأدنى من الحرية من خلال "جلب المعايير العالمية" لحالته: التبادلات الثقافية و الجامعات والجمعيات التجارية والسياحية والعديد من الاجتماعات وكثير من الاكتشافات "أخرى" والتي تظهر بعد ذلك مفهومة ومثيرة للاهتمام على حد سواء. من الضروري أن نراهن على أنه على الرغم من الاختلافات ، فإن ذكاء الرجال ستكون له الكلمة الأخيرة. كانت الاستراتيجية الصينية تتألف في معظمها - بواقعية تامة - من اختيار اللحظة المناسبة (المرحلة الصاعدة من العولمة) فضلاً عن الأساليب المعدلة (التجارة) لتحقيق الاستخدام الأفضل الدائرة المحيطة وهذه. هل هناك مشروع مجتمع صيني يتجاوز مدى التطلعات المشروعة لرفاهية الشعب؟ ماذا ستفعل الصين بقوتها الجديدة عندما تكون "في المنتصف" من العالم ولم تعد "مركزها" الذي لا يمكن الوصول إليه؟ يحق لنا طرح الأسئلة في هذا الصدد وهو ليس كذلك من المؤكد أن الصينيين أنفسهم قد انعكست على ذلك ، بالنسبة للغرب ، لا تنشأ المشكلة بنفس الشروط ، وبالتالي الأيديولوجيات التي تنقلها. لم يقم الغربيون أبداً بسر غموض المثل الإنسانية ، واهتمامهم بالحرية وإغراءاتهم العالمية. عندما يميل المنحنيان - الصينيون والغرب - إلى الاجتماع ، من المحتمل أن تمر البشرية عبر منطقة من الاضطراب. والمواجهة بين الصين والولايات المتحدة هي أن هذا الموعد النهائي ، والذي سيقرر الاتجاهات المستقبلية ، هو قدرة كل من هذه الاستراتيجيات على الاستفادة من الوضع الحالي واتقان ما أطلقنا عليه "أزمة". في هذا السياق في كثير من الأحيان على حافة الفوضى، من الواضح أن الاستراتيجية الصينية أكثر مرونة - أكثر تسامحا - وبالتالي تتكيف بشكل أفضل مع الظروف من الاستراتيجية الغربية. من المسلم به أن الخلل ممكن دائما - إنه جزء الخطر 1 الذي لا يمكن فصله عن الأزمة - الذي يجب على المرء أن يعرف كيف يحمي أو يستبق. ولكن بالنسبة للجزء الأكبر والأكثر من الوقت ، فإن الأزمة هي في ترتيب الأمور ومألوفة ؛ لكن هذا الترتيب الثقافي لا يضمن أن الصينيين سيعرفون بأنفسهم كيفية الاستفادة القصوى من أزمة العالم المعاصر ، إذا كان الصينيون ليسوا سادة أصول الأزمة ، وبالتالي يمكن أن يكونوا فقط مراقبين والمستفيدين في نهاية المطاف ، ليسوا بالضرورة سادة جميع آثارها ويراهنون على جرأتهم على تقدمهم التقني ليبقوا أسياد اللعبة. يتم توزيع الأصول الاستراتيجية بالتساوي ويمكن القول بأنه لم يتم تشغيل أي شيء حتى الآن. وهذا من عدم وجود مشروع آخر من نسخ النموذج الأمريكي التجارة قابيل كل من يتعارض مع تقاليد المجتمع الصيني وغير قابلة للتطبيق في الظروف الاقتصادية المعاصرة . بطبيعتها ومداها - الطفرة والعولمة - وصلت إلى مستوى من التعقيد بحيث لم تعد وسائل التنظيم المعتادة ، ولا سيما أنظمة الحوكمة العالمية ، ليس من المؤكد أن المهارات التقليدية للصينيين في إدارة الأزمات تعمل عجائب. سيكون أكثر رغبة "ويلسونيان" ويميل إلى حلول سلمية. عالم "ثلاثة أقدام" - أمريكي ، الأوروبي - سيكون في الواقع أفضل توازنا وأقل عدوانية من هذا العالم "ذي الرأسين" الذي تبشره المنافسة الصينية الأمريكية. لها أهمية حاسمة لمستقبل العالم. أن يكبر أو يفوز بمواجهة ، بل أن يجعل مستقبل العالم قابلاً للعيش وأن يحترم عددًا معينًا من الأرصدة. لابتكار استراتيجية الوسيط الذي يفترض لا هيمنة ولا تقديمها ولكن الذي يسمح للتطوير المشترك أهداف يمكن تحقيقها متوافقة مع طريقة نظيفة لكل شركة: المجتمع من وجهات النظر حول الأهداف ويبدو أن حرية الاختيار في المسارات المتخذة ضرورية أيضا لاحترام الحق في الاختلاف في كل ثقافة. لا يمكن ولا يجب استصلاح مجتمعات متنوعة في الثقافة والتاريخ على أنها فجأة تسير على قدم المساواة تحت ذريعة العولمة أو الأزمة. يتقن الغربيون السرعة والتقنيات التي أزعجت إطار العمل الزماني ، إنه العامل الثالث في الحداثة هو أن المستقبل سيحدث: الحرية لتكون والعمل هي دائما طموح الرجال ، لن يتحقق هذا التطلع إلا بشرط التوفيق بين وجهات النظر ،


Original text

الفصل الخامس
استراتيجيات المقارنة
العولمة هي الأعمال الكبيرة في بداية القرن الحادي والعشرين. هل هو بالفعل واقع مجتمعاتنا والخاصية الرئيسية لما بعد الحداثة. أم أنها مجرد بداية عملية مستمرة منذ أقل من عقدين من الزمن وما زالت تمثل احتمالية ، وهي احتمال عرضة للتقلبات في التاريخ؟
إذا كان الأمر حقيقة ، يجب الاتفاق على أنه لا يزال جزئياً إلى حد ما لأنه محدود في الاقتصاد للتجارة والتمويل ويؤثر على أكثر بقليل من مليار أو فردين ، أي ثلث أفضل دول العالم. الإنسانية. إنها مبنية على النموذج الغربي للديمقراطية الليبرالية ، وهو نظام سياسي اقتصادي من أصل أوروبي يحمل العلم الأمريكي. ويعتبر بشكل عام أقوى نظام من الناحية الاقتصادية وأكثر قدرة على تلبية احتياجات الرجال ، وبالتالي ضمان كرامتهم واحترام حقوقهم الأساسية. يفترض ، أمام هذا البيان من فعالية ، فإن معظم الدول في نهاية المطاف تأييد ذلك ، مع الفروق الدقيقة وأخذ وقتهم. هذه فرضية خطيرة.
إذا كانت العولمة مجرد إمكانية ، بسبب العقبات التي يعيقها النموذج الليبرالي الغربي ، فإن اللعبة مفتوحة بين الإمكانات المختلفة التي يوفرها التنوع الثقافي. على وجه الخصوص ، بين المفهومين اللذين هيمنوا على العالم أو يسيطرون عليه اليوم ، ويبدو لأول وهلة غير قابل للمساومة ، وأوكسيدنتال يرمز إلى النموذج الأمريكي ، الشرقي أو الآسيوي الذي يمثله المثال الصيني. هل هذه الثقافات ، وطرق الحياة والعمل ، وسلوك الشعوب والأمم متناسقة وقادرة على تقريب جهودها نحو تحقيق أهداف مشتركة؟ أو على العكس ، هل هم مصيرهم ، بسبب خلافاتهم العميقة ، في معارضة أو حتى مواجهة بعضهم البعض في العقود القادمة؟ مثل كل حركات العولمة التي بدأت في التاريخ ، هل ستهزم؟ - أليس كذلك؟ - مصالح القوى تفوق الرغبات العالمية للبشرية؟ هذا هو تحدي الأوقات القادمة.
مهما كانت وجهة النظر ، عندما يلاحظ المرء الثقافتين الغربية والصينية ، فإن المرء لديه انطباع بوجود كواكب أجنبية لبعضهما البعض ، دون أي شيء يسمح بتأسيس بينهما. بوابة محارة. بالنسبة لفرنسوا جولين ، philoso-phe ، الذي يتمتع بالحجية في الصينيات ، فإن الصين لا تفعل ذلك بالنسبة للعالم الغربي ، لن يكون في الأخر ولا في الاختلاف ، لكنه سيكون "في مكان آخر" في عالم خاص به. تساهم العديد من العناصر في اعتماد وجود "فراغ عقلي آخر" ، لا علاقة له بتلك التي نعرفها: اللغة ، طرق التفكير والحياة ، مفهوم الإنسان ، النظرة العالمية ، العلاقة مع الطبيعة ؛ وحتى الواقع المادي "لعالم آخر" بجغرافيته ومناظره الطبيعية الخاصة ... في الاتجاه المعاكس ، لا يبدو أن الصينيين من الغرب - وخاصة الأوروبيين - مثل هذا التقدير الراديكالي ، وبالتالي هذا سوء الفهم العام.
إذا كان هذا هو الحال ، وإذا كانت الصين والغرب يعيشان فعلاً على كواكب مختلفة لا تربطهما سوى المصالح المفهومة لكليهما ، فلن تكون للعولمة أي فرصة - على الإطلاق - لتؤدي إلى إعادة التوازن (المفهوم الغربي) أو المواءمة (المفهوم الصيني) ، ولكن على العكس من المعارضة ، وربما المواجهات إذا أخذنا المشكلة من هذه الزاوية ، فلن ننتهي إلا بالملاحظة الواضحة للفجوة الشاسعة التي تفصل بين هذين العالمين ، ومع ذلك أجبرنا على العيش على الأقل جنبًا إلى جنب. لذلك يجب أن نمضي بشكل مختلف ونحاول مقارنة نقطة تلو الأخرى - عنصرًا حسب العنصر - أنواع التنظيم والمشروع والسلوكيات وطرق العمل -الأساليب والتقنيات والطرق والوسائل - بعضها البعض لفهم أسبابها وآلياتها ومزاياها وعيوبها. من خلال هذه المقارنة يمكننا استخلاص الدروس حول درجة التوافق والتكامل بين أساليب التفكير والعمل - الاستراتيجيات - للصين والغرب. في ذلك الوقت من تحقيق مطالب العولمة، التي تلزم جميع شعوب إنسانيتنا أن تتعايش على نفس الكوكب ولكن جعل بعضها بعضا الحياة مستحيلة، سيكون من الوقت في جميع أنحاء والآخر من القارة الأوراسية ، من جانب واحد من المحيط الهادئ إلى الآخر ، الذين قبلوا معرفة بعضهم البعض وتعلم كيفية فهم بعضهم البعض.
نبدأ هنا من الافتراض بأنه لا توجد حقيقة في حد ذاتها ، وأنه لا يوجد شعب متفوق على الآخر ، ولكن أيضًا - وهو ما ثبت أن بعض الأنظمة كانت أو هي أكثر فعالية من الآخرين ، من خلال خلق ثروة أو حريات أكثر أو أقل ، وترك علامة أكثر أو أقل وضوحا في التاريخ ، أنه كان هناك ، وأن هناك "النماذج" التي تقود السباق وقيادة البشرية في تطورها. يعكس كل واحد منها التصورات والمناهج والممارسات الأصلية التي ترجع إلى ظروفها الجغرافية والتاريخية والثقافية الفريدة. في البحث عن السعادة ، لا توجد طرق خاطئة. كلهم يستحقون الدراسة ، وفق معيارين استراتيجيين صارمين ، هما معيار الكفاءة والمقبولية. الجرعة بين الواحد والآخر - الطريقة الوسطية - لا تنبع بالضرورة من إرادة الرجال ولكن بشكل خاص من ما يطلق عليه "الظروف" التي لا يملكون سوى القليل من السيطرة عليها. وهذا هو السبب وراء تركيز الدراسة المقارنة للاستراتيجيات الغربية والصينية أولاً على أسسها الاجتماعية والثقافية. لا تملك الشركات أي شيء للصدفة.
النظام الصيني:
منذ زمن بعيد ، عرف المجتمع الصيني بالعديد من الحركات المستقرة. تركزت في الأحواض الغرينية الغنية في النهرين العظميين (الأصفر والأزرق) ، وقد طورت زراعة مكثفة - من الحبوب الخمسة - بما في ذلك زراعة الأرز ، والمطالبة بالعمل ، والتنظيم الجماعي ، والقيود. تقنياتك.
لقد كان المجتمع الصيني ، من أصوله ومن خلال التزامه ، مجتمعًا منظمًا. ومنظّمة إلى حدٍّ ما ، "مثالية" في بعض النواحي ، فقد حان الوقت للراحة في إرضاء كمالها. السلالات المتعاقبة ، حيث أن تشو (من القرن الثاني عشر إلى القرن الثالث قبل الميلاد) ، استمروا في قتل وتقوية هذه المنظمة والأسرة والاجتماعية والإدارية. لقد وصلت الكونفوشيوسية إلى نقطة لتبلور الشخصيات وصنعها الأخلاق العامة بقدر قاعدة الحياة. من الولادة إلى الموت ، في حياته الخاصة والعامة ، يملك الصينيون مكانًا في الجماعة التي يعينها التقليد ؛ ليس لديه خيار آخر. الجماعية ليست اختراعًا للقرن العشرين: إنها جزء من أعراف الشعب الصيني.
الديموغرافيا كل شيء. عدد الرجال يؤدي إلى الضرورة المطلقة للنظام ، التسلسل الهرمي ، الخضوع وخفض الحركة. انها تحجب كل المساحة وحتى خارجها. ليست هناك حاجة للكشف أو التساؤل حول الآخرة في عالم مغلق حيث يتطلب الحاضر والبقاء جهود الجميع واليقظة المستمرة للمهتمين. المجتمع الصيني هو مجتمع منظم للعيش في الحاضر الذي هو منسجم قدر الإمكان وبالتالي مستدامة. هذه الشركة في العمل المستمر هي في جوهرها شركة إستراتيجية.
إنه مجتمع زراعي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة وإيقاعاتها الموسمية. زراعة الأرز هي النشاط الرمزي ، سواء بالنسبة للحبوب بكميات كبيرة ، أو مصمم نماذج المناظر الطبيعية ومنظم الحياة الريفية والحياة الاجتماعية. إنها جزء من دورة الطبيعة ، لا سيما تلك الخاصة بالمياه ، التي يجب التحكم في إدارتها المعقدة بقدر ما تسمح به الطبيعة. لديها حاجة كبيرة لقوة العمل ، وبالتالي تفلت من الإغراءات الميكانيكية. انها تربط بعمق الرجال إلى الأرض في نفس الوقت إلى الجماعة.
في الواقع ، إن الفرد في الحقيقة قليل ، وهو رابط له أهمية أكبر من خلال علاقته بالآخرين في سلسلة النظام ("guanxi" الشهير) من نفسه ، واحترام الطقوس ، والالتزام بكل من الطبيعة وللمجتمع الذي يوفر له في المقابل وسائل العيش. في هذا الإطار الثابت وهذه الظروف التي تتكرر من جيل إلى جيل ، هناك أمل ضئيل ، لا طموح ، لتغيير الحياة ، ناهيك عن العالم ، ولكن على العكس ، احترام جميع القيود بدقة:
"من هذا القبيل ،" وفقا للتعبير العام والقدري للصينيين.
فالأفراد لا يسعون إلى التمييز بين أنفسهم بل الاندماج مع الجماهير ، ووفقا للقواعد الكونفوشيوسية ، احترام النظام القائم وإدامته. أفكارهم عن طول العمر والوئام هي بالتحديد أن كل شيء يتحسن ولكن لا شيء يتغير. لا مغامرة أو تمزق ، ولكن استمرارية مستقرة ، وضمان التوازن. لا سلبية ولا إبداع ، بل مرافقة للتطورات الطبيعية -... الكثير من الحكمة والكثير من النفاق في هذا النظام غير مبالٍ بالمزاجية.
تم العثور على جوهر الاستراتيجية الصينية في هذه الشخصيات الاجتماعية والسياسية والثقافية. مجتمع منظم ومنظم حسب ضرورة كل فرد وكل شيء له مكان مخصص له بشكل نهائي ، فهو في خدمة بيئته الطبيعية ، والذي يحتضن منه تعقيدا من خلال نهج عالمي للأشياء. إنه مجتمع جماعي طور "حضارة الارتباط" ، حسب تعبير كاثرين كولومب 1 ، حيث تتفوق العلاقة على الصالح ، الذي يعتقد أن "الوجود معًا" في الأولوية ، لأن العدد طلب ، والتي تدفقات التصور الاستراتيجي بأكمله. مجتمع براغماتي يستخدم الظروف ؛ يدمج ويدمج في الحقيقي لاستنفاد كل الإمكانات المفيدة. مجتمع استراتيجي هيكليا ، المجتمع الصيني بتقييم
عناصر "المحتملة" وسحب سلاسل الأحداث: استراتيجيتها هي "عملية".
مع Catheromb Coulomb ، يمكننا ملاحظة بعض الملاحظات: "من أجل كسب القبول ، يفضل الصينيون دائمًا الإقناع والمثال على استخدام القوة أو القانون أو القيادة. إنهم يفضلون الدبلوماسية للحرب ، والوقاية من قمع المخالفات ، وتعليم العقاب ، والإيواء للنزاعات ، والتسوية ، والتحكيم بدلاً من اللجوء إلى القانون الذي يعتبر علامة على الضعف الأخلاقي. " يمكننا أيضا العثور على بعض العواقب العملية. إنه مجتمع مبتكر. والواقع أن الصينيين لديهم "كل شيء" صاغ من البوصلة لالبارود من خلال flexographi-Merie ولكن للاستخدام الداخلي، كانت تشعر بالقلق إزاء أداء النظام الخاص بهم وigno-التشدق من الآخرين. ومع ذلك، هذه هي شركة المغامرة الصغيرة التي لا تشعر بالحاجة إلى الخروج عن نفسها وتسعى "شيء آخر". ينظر إلى ما هو في "مركز" ، ما هو في مكان آخر هامشي ، هامشي قليل الفائدة. الصين لم غزا العالم فائقة البحرية عندما كانت وسائل - الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر - دون منافسة، ولكن مجرد دفع المزايا القارية، وإثراء المركز. انها، في الواقع، لا فضول حول العالم لديها طويلة، كل تجاهلها وأنه ليس من المؤكد اليوم أن انها مهتمة في عمق جي الممارسة. شركة من العدد، لديه عمل غير محدودة ولا يشعر، كما لم الأوروبيين بحاجة إلى نفس الأسلوب، على الرغم من أنها تعرف التكيف بسرعة كما يتضح من الايكولوجية تنمية مذهلة في الاقتصادي.
كل هذا يؤدي، في كثير من الأحيان وقال بسخرية على استراتيجية عدم العمل (في الصيني "وو وي") أنه سيكون من الأفضل للدعوة الى استراتيجية غير القرار. وهذا يعني أن الاستراتيجية الصينية تقع في أعلى المنبع في قلب الأحداث. إن كلمة "استراتيجية" في الصينية "zhan lue" تترجمها جيدًا مما يعني التخطيط للحرب وخطط الحملة. هذا هو قدمت بدقة استراتيجية توقيت و لأنه يقوم على معلومات صحيحة وتقييم عادل من الوضع الذي يعطي لاعبيها لمزيد من الطلقات قبل الأحداث. وهذا يتيح لهم التصرف بعمق لإرشادهم وفقًا لاهتماماتهم. في زمن الحرب، مألوفة للاستراتيجية الغربية، حيث تسود، لم يتم إثبات موازين القوى وسير العمليات الاستراتيجية الصينية فعالة، كما يتضح من له العديد من الهزائم في القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين . ولكن في أوقات الأزمات عندما تكون الأحداث قابلة للتنبؤ بها ، فإن الاستراتيجية في المراحل الأولى أو التوقع تأخذ كل قيمتها. كقاعدة عامة ، لا يكون للعمل فعالية دائمة إلا إذا نتج عن تقارب عوامل متعددة في خدمة الأهداف المشروعة. وهكذا، فإن مشروع تطوير بدأه دنغ شياو بينغ في عام 1979 - كان يهدف، ضمن خمسين عاما (حوالي 2030)، مما يجعل رتبة الصين - سياسة الاصلاح وفي بداية عمل تلح له في عالم 1820 عندما تشكل 20٪ من سكان العالم، وكان إنتاج خمس الثروة العالمية. المشروع الاستراتيجي ، عندما يكون قابلاً للتكوين ، يتألف ببساطة من استرجاع النظام العادي للأشياء ؛ إلى الفرق الكبيرللمشروع الغربي الذي كان يهدف دائمًا إلى "تغيير العالم".
في هذه الحالة ، يمكن قراءة المشروع الاستراتيجي الصيني على أنه استيلاء على الفرص - تأثير العولمة - وكمعدات حميدة. يجب أن يسمح هذا المشروع ، استناداً إلى عبقرية التجارة الصينية ، بالانتقال من التخلف (1٪ من ثروة العالم في أوائل الثمانينيات) إلى الظهور (حوالي 5٪ وثالث أكبر في العالم عام 2008). ثم إلى رتبة قوة عظمى (20٪ من الناتج المحلي الإجمالي العالمي المتوقع في حوالي عام 2030) أو حتى قوة مهيمنة في هذا الوقت. هذا النمط الدوري ، مدفوعا بالنمو العالمي ، يتكون في المرحلة الأولى ، من سلسلة من المناطق الحرة في الميناء الواقعة على ساحل بحر الصين ، لجذب رأس المال (الصينيين في الخارج و اﻷﺟﺎﻧﺐ) ﻟﺒﻨﺎء ﻣﺼﺎﻧﻊ وﺗﺼﺪﻳﺮ ﺳﻠﻊ اﺳﺘﻬﻼآﻴﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﺴﻌﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺎﺋﺪة اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻤﻔﺮﻏﻴﻦ واﻟﻤﺠﻬﺪﻳﻦ واﻟﻤﻬﺎرات واﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ اﻷﺟﻮر. في المرحلة الثانية لاستخدام الأموال التي تكسبها هذه التجارة المربحة لتزويد البلاد بالبنية التحتية الثقيلة وتطوير السوق الداخلية ؛ في المرحلة الثالثة - ها نحن هنا - مع أول احتياطي من العملات الأجنبية في العالم (1.5 تريليون دولار في نهاية عام 2007) ، والتعامل مع دفتر الشيكات للتسوق في الأسواق العالمية - الشركات والمواد الخام - وأيضا لقتل العملاء السياسيين (أفريقيا وأمريكا اللاتينية على وجه الخصوص). يمكننا توقع المراحل اللاحقة لأنه لا يوجد شيء منطقي جدا هنا ؛ إذا فهمنا الآلية ، يمكننا أن نرى أين يجب أن تقود: تطور الصين هو تصور ككل ، البلد الذي يمشي على كلا الساقين - الإثراء الداخلي المغذي للتوسع الخارجي والعكس بالعكس.
الدولة الصينية هي دولة استراتيجية: مخططها لتحديث البلاد يتم التخطيط له تمشيا مع الخطط الخمسية التي اعتمدتها مؤتمرات الحزب الشيوعي. بعد أن أثارت الحركة من خلال سياستها في الإصلاح والانفتاح على أساس استغلال ميزاتها النسبية وعلى التجارة الخارجية ، لا يزال يتعين عليها إدارة التنمية بشكل عادل (بين محافظات الشرق والغرب). 'الغرب') وتنجح في تنظيمه لتجنب التشوهات المفرطة التي قد تؤدي به إلى الخندق. على هذا المستوى سيتم الحكم على قدرة الصين الاستراتيجية. في الواقع ، في بلد يزيد عدد سكانه عن 1.3 مليار نسمة والذين تتراوح مستويات معيشتهم بين 1 و 10 ، ومواءمة المجتمع الصيني ، شعار الرئيس هو جين تاو ، هو تحد كبير. وفقاً لتقاليدها الاستراتيجية ، تستخدم الصين العولمة الاقتصادية بطريقة دقيقة ، وتربط فوائدها بمصالح شركائها وفقاً للصيغة الاستراتيجية ذاتها "الفوز /الفائز "يعمل من قبل جميع القادة الصينيين. مصادر مباشرة من المصدر في التكنولوجيات والتقنيات المتقدمة ؛ من خلال الاندماج المالي في النسيج الاقتصادي العالمي ؛ من خلال إقامة علاقات سياسية متميزة مع معظم دول العالم الثالث السابقة التي تمثلها جديدة "نموذج". وقالت انها لا تستطيع تأكيد لها التقليدية "المركزية" ، النواة الصلبة لمفهومها الاستراتيجي ، أنه من خلال الحفاظ على تنظيم جماعي صارم داخل البلاد ، حتى إذا كان يستند إلى نظام يعتبر قديمًا ، وذلك من خلال الاعتماد على خارج جميع السلاسل التي تمنحه القوة المالية والسياسية لقوته الجديدة.
كانت كفاءة الصين الاستراتيجية حرفية بالمعنى الحقيقي للمصطلح ، ربما لأنه لم يسبق له أن واجه الشدائد. بعد إذلالها والمعاهدات غير المتكافئة في القرن التاسع عشر ، حاولت العديد من التحديث بين 1880 و 1930s التي تم إجهاضها. ليس فقط لأن التأخير في اللحاق بالركب كان مهمًا جدًا ، ولكن أيضًا لأن الطريقة المستخدمة - تلك التي استخدمها الغرب - كانت غير طبيعية بالنسبة للمجتمع الصيني ولا يمكن أن تؤدي إلا إلى إثارة الثورة. لقد أعاد رد فعل ماو تسي تونغ المضاد للغرب استعادة الوحدة الصينية ، ولكن على أساس قديم وبآثار كارثية على مستوى معيشة السكان في وقت وفاة "Timonier" في عام 1976 ، في حالة من التخلف العميق.
يتم اختبار الاستراتيجية الصينية مرة أخرى اليوم ، ولكن مع ، على ما يبدو ، فرصة حقيقية للنجاح ، تستند إلى تقييم واقعي للفرص التي توفرها العولمة ، على دقة نقاط القوة والضعف لشركائها والمنافسين ، وتمجيد صفات "الرجل الصيني" ومتانة قيمه الثقافية. كان الذكاء الاستراتيجي الكبير لدنغ شياو بينغ وخلفاؤه هو الوصول إلى العربة في الوقت المناسب ، عندما فتحت نهاية الحرب الباردة العالم لفترة من التوسع الاقتصادي غير المسبوق. في أقل من ثلاثين عاما ، كان هناك نجاح كبير: الصين انتقلت من التخلف إلى ثالث أكبر في العالم. استعادت هيبتها ونفوذها. ومن المرجح أن هذه العملية لم تنته بعد. ولكن مع ارتفاعها الذي لا يقاوم في السلطة في عالم تم تفريقه بعمق ، لا يمكن للصين أن تواجه سوى عقبات متعددة وخطيرة ، من جهة لزعزعة استقرار السوق العالمي الذي تستثيره من خلال خطها الثوري. المواد الخام والمصدرين الهائمين من المنتجات منخفضة السعر ، من ناحية أخرى مرتبطة بأنماط العلاقات والممارسات الخاصة بها والتي لا تحترم دائما القواعد اللعبة الدولية (الإغراق ، النسخ ...). وبالتالي فإن وحشية سيطرتها على القارة الأفريقية هي مثال مزعج لتصور الصين بعدها العالمي. ومن بين العقبات ، من المرجح أن يؤدي التوسع في الصين إلى منافسة مباشرة في الفترة ما بين 2020 و 2020 - أي غدًا - مع بطل العالم الحالي ، الولايات المتحدة الأمريكية. أمريكا.


النظام الغربي
تختلف أصول الثقافة الغربية اختلافاً كبيراً جداً ، إن لم تكن متعارضة تماماً مع الثقافة الصينية. لقد ولدت في شرق البحر الأبيض المتوسط ، في نفس الوقت الذي تبلورت فيه الحضارة الصينية (بين القرنين العاشر والخامس قبل الميلاد) ، ولكن في منطقة فقيرة ، بحرية ، عابرة ، في الجزء الأمامي وعند التقاء عوالمين ، أوروبا الشرقية والأوروبية ، اليونان القديمة. بالتأكيد ، على مدى 2500 سنة ، انصهرت الثقافة اليونانية في المساهمات المتتالية الرومانية ، الأوروبية ثم الأمريكية ، دون أن ننسى تلك الثقافات الهامة ، والثقافات الأخرى ، والعربية على وجه الخصوص. لكن الشخصيات الرئيسية للفلسفة اليونانية لا تزال تؤسس للغرب 1 وما زالت تضيف الإستراتيجية الغربية. طب الأسنان المعاصر في فرعين ، الأوروبية والأمريكية. على عكس الحضارة الصينية ، اليونانية - التي هي فوق كل فردانية ، وهذا لأسباب ديموغرافية معكوس. في الشعبية التي-lation متفرق، تواجه صعوبات natu وراؤول والجيران العداء وثيق - المدن الهيلينية - وبقدر الإمبراطورية الفارسية، والفرد هو الهدف الأسمى. في علاقة من ضعيف إلى قوي في جميع مجالات الحياة، فإنه يجب استخدام مواردها الخاصة - البطولة - في ذكائه الخلاق - تقنية - وإيمانه بالمصير - التصوف - لتحقيق للسيطرة على الوضع والجمع بين بيئته. بقاءها يعتمد على ذلك. لا يعتمد تنظيم المدينة اليونانية على الضرورة الجماعية كما في الصين بل على المشاركة الطوعية والمنضبطة لكل مواطن في الصالح العام. تحقيقا لهذه الغاية ، يخترع الرجل اليوناني الروماني فكرة الديمقراطية ويطور مفهوم القانون ، مفهوم الحماية للفرد. إذا لم يكن راضياً عن موارد بيئته الطبيعية للبقاء ، فإن القرب البحري يشجعه على البحث عن مكان آخر لا يجده في وطنه. أصبح بحارًا ، جنديًا ، تاجرًا ، مكتشفًا وفاتحًا. هذا الميل إلى أماكن أخرى في الآخرة، لعدم الرضا، قاده إلى تنظيم المدينة وفقا لهذه الاتجاهات التي من أصولها في المجتمع السياسي المجتمع اليوناني.
لقد أصبحت هذه الشخصيات من الثقافة اليونانية التي استغلت ونشأت كنظام من قبل الرومان ، رافعات قوية. بدلاً من المدن اليونانية المتواضعة التي تم احتلالها ، أنشأت إمبراطورية منتشرة على كامل حوض البحر الأبيض المتوسط ​​وجزء كبير من أوروبا. إذا كان "مركز" الحضارة الصينية أرضيًا ، فإن مهد الحضارة الأوروبية بحري. هذا له تأثير محدد في النظام الداخلي- التنظيم الاجتماعي والسياسي - فقط في العلاقات الخارجية ، أي عن السلوك العام واستراتيجية كل من هذه المجتمعات. بالنسبة للاستراتيجية الغربية: المفهوم المركزي للإنسان كفرد ، وهي رؤية لعالم غير مكتمل يتم اكتشافه واستغلاله بدلا من الوثنية (أو وحدة الوجود) الصينية، أخذت المسيحية اليد ديسي SIVE في خلق "العالم الغربي"، وتصوره لدور الرجل. رعت عدم رضائها من خلال الوعد بها ، مما يعطي التوجه الرأسي ، "المعنى" لحياته ، وبالتالي تحريضه على البحث عن المطلق ، بحثًا عن "الجنة المفقودة" ؛ دفعته للتوسع والاكتشاف من أجل جلب "الحقيقة" إلى العالم ؛ انها عززت تعطشه للمعرفة، والإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر، والحد من تأثير الزمني للبابوية، وبالتالي السماح للفصل الأنواع (الإلهية / الأرضية)، وفتحت الطريق أمام ثورة العصر الحديث وتعبيرهم السياسي ، وهو الديمقراطية. تبدو الثقة - بمعناها الأوسع - كميزة أساسية - وفرصة تاريخية - للمجتمع الغربي. أقل الدين في حد ذاته من "خروج" الدين أو ، على نحو أدق ، المسافة - وحتى التمرد - التي يضعها طواعية الرجال بينهم وبين الدين لضمان حريتهم ؛ مع الحفاظ على الإشارة إلى الله وإلى التفوق ، والتي أثارت محرك "التقدم" للحداثة 1. الحضارات الأخرى لم تتح لها هذه الفرصة للفصل عن الروحية والزمنية ولا ميزة اللعب على جانبي العلم و الدين؛ لا يستطيع العالم العربي الخروج من الإسلام ؛ لم يكن العالم الصيني الذي لم يكن له أبداً علاقات سياسية مع الأديان هو التخلص منها أو "إصلاح" نفسها.
التراث اليوناني-الروماني ، الحرب جزء جوهري من الثقافة الغربية: "الصراع هو أبينا للجميع" ، كما قال هيراقليطس 2. لقد كانت قابلة عظيمة للتاريخ ، حيث أقام الأوروبيون الحرب كطريقة طبيعية للعلاقات الدولية ووضعوها في خدمة عطشهم للمغامرة ورغبتهم في قهر العالم. كل شيء ساهم في هذا ، التكنولوجيا هي الأولوية الأولى مع الأسلحة ، ولكن أيضا وسائل النقل والاتصالات ، والتواصل مع مفهوم "الحرب العادلة" ، والاقتصاد مع افتتاح أسواق جديدة. إن الاستراتيجية كما نعرفها ، كطريقة وممارسة ، تولد من هذا المفهوم لعلاقات القوة وهذه الرؤية للعالم: تحالف القانون والقوة ، وفقاً لفكر باسكال الشهير. ويصبح ، من خلال ممارسته الحربية ، الذراع المسلحة لسياسته ، بحسب كلاوسفيتز ، "الاستمرار بوسائل أخرى". لا يهم إذا كانت منتصرة ، يكفي أنها ليست مدمرة - وحتى الآن! هناك أمثلة يابانية وألمانية لإثبات أننا يمكن أن نفقد كل شيء ونفوز على أي حال ؛ فشل الولايات المتحدة في فيتنام وفي الآونة الأخيرة في العراق لا يمنعها من البقاء ، إلى حد بعيد ، القوة العسكرية الرائدة في العالم. ثم يتم تصور الحرب ، وفقا لصيغة شومبيتر ، على أنها "تدمير مبدع": إنها تفرض التغيير السريع ، فهي تحفز التقدم (البنسلين ، النووي ، الإلكتروني ، الطيران ، إلخ) ، أو تعزز أو تكرر المجتمعات ، إثراء أساطيرهم وزراعة بطولتهم. لطالما فضل النظام الغربي الحرب للخروج من تناقضاته وتحريك الخطوط مع الثورات الصناعية ، وسعت الاستراتيجية مجال عملها إلى مناطق أخرى من النشاط البشري ، لا سيما في الاقتصاد ، حيث أثبتت أنها مقنعة على حد سواء. إن الاستراتيجية الغربية ، التي تمثلها الممارسة الأمريكية ، تظل نشطة بشكل حازم ، بل استفزازية ، تتميز بفرض إرادة التغيير في خدمة المثل العليا التي تعتبر عالمية. يبدو أن هذا النظام الاستراتيجي ، الذي يتمتع بفعالية استثنائية لأنه يضمن السيطرة الأوروبية على العالم ومن ثم القيادة الأمريكية الحالية ، استنفد معظم مزاياها ، خاصة في التدريبات المفضلة ، الحرب والاقتصاد. . ولكن إذا كان الفشل العسكري يمكن أن يدفع بالمزاج ، حتى أن تكون مصادر للتجديد ، فإن الفشل الاقتصادي يدفع نقداً. يمكن أن تؤدي ، من خلال نظرية الدومينو وعبر العملات ، إلى انهيار متتالي للنظام. كانت أزمة عام 1929 قد أعطت أول لمحة عنها والتي كانت من بين أسباب الحرب العالمية الثانية. ويكمن الخطر اليوم بالطبع ، من هذه الثغرة الخاصة إلى تجاوزات النظام الاستراتيجي الغربي ، ولكن أيضا من التأثير المضخم الذي أحدثه تعطل النظام الصيني في هذه الظروف.
مقارنات
في التحليل الأول ، تبدو الأنماط الاستراتيجية الصينية والغربية مناقضة أو غير قابلة للمصالحة ، لأنها تأتي من الثقافات "الآخرين" وعلى أساس الرؤى على النقيض تماما من الرجل والعالم. إذا تباعدنا بطريقة دراماتيكية عن الطريقة ، فهناك عدة أسباب وجيهة لذلك. يتم إجراء التقييمات الموازية من وجهات نظر مختلفة في الفضاء وكذلك في الوقت المناسب ؛ أحدهما قاري ومركزي بالنسبة للصينيين والبحريين والطرفيين للغربيين ؛ والآخر خطي في الغرب ويفضي إلى أحداث دورية في الصين ومن المرجح أن تكون مستدامة. إنه نفس الشيء بالنسبة إلى الإنسان ومفهومه للحياة ، نظرته إلى الآخر ، التي تعتبر هنا ككائن بربري ، هناك ككائن أدنى. ومن هنا جاءت فجوة الجهل المتبادل بين الصينيين والغربيين حول الثقافة والاستخبارات الاستراتيجية للآخر. بقي العديد من الصينيين في صيغة Fen Guifen في نهاية القرن التاسع عشر والتي أكدت "Zhongxue وي منظمة الشفافية الدولية، xixue يونغ وي" - الثقافة الصينية، والبنزين، والثقافة الغربية كممارسة - كما إذا كان سيتم إنشاء التسلسل الهرمي بين الثقافتين، والصينية الأمامي الوجود ومتفوقة على الغرب، وخاصة مثل تلك لم تكن ثقافتان تغيرا انعكاسات نفس الإنسانية.
في الواقع ، وراء هذه الاعتراضات التي تبدو غير قابلة للاختزال ، نضع عددًا معينًا من الشخصيات الأقل دقة والتي غالباً ما نسعد بالقول. الفارق الأول ، الذي تدفقات كل شيء ، يشير إلى النظام المركزي للمصفوفة الاستراتيجية ، محور المنظمة / المشروع. المجتمع الصيني يقوم على التنظيم. كما أشرنا أعلاه ، يتم لعب كل شيء. هو المفتاح لفهم الظواهر السياسية والاجتماعية وكذلك تقييم الأحداث. يتم الحكم على كل شيء في الوقت الحاضر وعلى مستوى أفقي حيث لا يوجد أي شيء "مهم جدا" ويغرق في الكتلة: مسرحية تطارد الأخرى ، قطرة ماء في المحيط ... إذا استدعيناها في كثير من الأحيان الجنة ، لا نتوقع أي نوع من البؤس الإلهي. في هذه الظروف ، فإن المشروع ليس "حاسمًا": فهو يتكيف مع دورات الحياة والطبيعة ؛ يذهب الماء إلى البحر ... في الطرف الآخر ، كان المجتمع الغربي يعرّف دائمًا بالمشروع ، لأنه كان يهيمن دائمًا على الأيديولوجيات أو الدينية أو غير ذلك. وهي مكتوبة على مقياس للقيم ، في عمودي أصله ديني ، والغرض منه هو خلاص الفرد. المنظمة تابعة لها ، وبالتالي يترك الفرد حرًا ليجد مكانه بقدر قدراته والتزامه. لكن في هذا المشروع / التنظيم ، فإن مواقف المتزلجين غير ثابتة ، وآثار العولمة تساعد ، لا شيء يمنع تخيل تطورات الجانب الغربي من الجانب الصيني.
فرق آخر ، نتيجة للأول ، هو على مستوى التدخل الاستراتيجي وفي لحظة حدوثه. بالنظر إلى إدراكهم نشوئها من العالم، توضع الصينية المنبع من الأشياء لديك وجهة نظر عالمية والتدخل في ظل هذه الظروف، بحكمة. من خلال تسهيل المسار الطبيعي للأحداث ، فهم يستغلون إمكاناتهم. كما يدل "زان قراءة" الاستراتيجية هي تماما في إعداد - هنا في خطط الحملة. على عكس الغربيين الذين قد أكدت دائما أن الغرض من العمل: امتدت نحو تحقيق الأهداف، فهي على الفور في العمل، والمصب غير ذلك من الأشياء أن تجعل لها بصمة وإجبار سير أشياء: يجب البطل يواجه العالم، هو أسطورة بروميثيوس. العلاقة بين الوقت ثم لا يمكن الاستغناء عنه. والصين هي في الاستمرارية وعلى الرغم من الصعود والهبوط، يثبت آلاف السنين الخمس الماضية. كما يشير آن شينغ إلى أن "الكلمة الاساسية هي أنه لا" نقل "، وهو ما يعني جيدة هذا الوضع أبدا ثابتة، وليس من الممكن وضع قواعد حتى ل حالة معينة. في الواقع، فإن الجواب لا هو نوع رد الفعل، ولكن للتحرك وإعادة صياغة هذا الاجراء في القضية مع تطور الحالة، مثل الشطرنج أو تحليل الحديث. "1 الغربية من جانبها يتفاعل في مواقف متعارضة. هو ذاهب من الثورة في ثورة - إثارة الأزمات وتداولها طوعا في الآخرين لزعزعة استقرارها - مما يشير إلى وجود حاجة مستمرة له للتجديد وبالتالي تمزق. ربما تكون العلاقات بين التقليد والحداثة مشكلة في كلا الثقافتين ، لكنها لا تنشأ بنفس الشروط أو في نفس الوقت. وبعبارة صريحة ، فإن المجتمع الصيني براغماتي ، يركز بالكامل على الواقع. إنها تعيش في الوقت الحاضر وليس لديها أي أوهام: إنها تعرف جيدا أن كل هذا عابر وأنه يجب أن يتمتع به الآن وبعد ذلك. يعتقد المجتمع الغربي ، على العكس - وهو أيضا خبرته - أن الأمل هو في المستقبل ، وأنه من اليوتوبيا والأحلام التي تدفع البشرية إلى الأمام. ولكن مرة أخرى ، لا شيء قابل للتغيير: فهناك مساحة ووقت بين المنبع والمصب ومجموعة من المواقف المحتملة بين "الطفرة" عزيز على الصينية و "كسر" رمزا للممارسات الغربية.
في الواقع ، فإن الصينيين ، أكثر الانتظار والانتظار "المرضى" ، لديهم ميل لما يسمى الاستراتيجيات غير المباشرة ، "للبلياردو مع ثلاثة فرق" ، للبراعة وأقل المخاطر ؛ القيام بأي شيء بدلا من القيام بعمل سيئ ، "لا يفقد الوجه" هو أيضا شرط لا يستهان به من العلاقات الإنسانية. أكثر استباقية وغالبًا "في عجلة من أمرنا" - الوقت هو المال - الغربيون ، وخاصة الأمريكيين ، بارعون في العمل المباشر عندما لا يكونوا أقوياء. يعرفون، من خلال التجربة ، مهما كانت النتيجة ، فإنها تتحرك في الخطوط وتولد فرصًا جديدة. هذه المسارات المتباينة ، التي لا تقتصر على بعضها البعض - وهي القدرة الصينية على أن تكون أعظم قدر من الوحشية وبعض الغربيين من الخداع الكبير - من المرجح أن تؤدي إلى عدم التناظر والتناقضات ، ومصادر متكررة الفهم وخطر محتمل.
لاستخدام مصطلحات الرمز الصيني ، يمكننا مقارنة الاستراتيجية الصينية بموقف "يين" ، وهي علامة على إستراتيجية الظلام والماء والتعقيد والغرب. إلى كلمة "يانغ" ، وهي علامة على الضوء والنار والبساطة. أين ، في هذا الازدواجية "يين - يانغ" ، يسعى الصينيون إلى إبراز أوجه التكامل ، التحليل الغربي العقلاني يستنكر معارضة غير قابلة للاختزال. في الواقع ، يتحمل الجميع المخاطر ، لكنهم ليسوا في نفس المفهوم للأمور: مصير القوات الغربية ، وليس بالضرورة في الاتجاه الصحيح ، ولكن تحريك الحركة ويعرف كيف يستفيد منها ؛ الصين تعرف كيف تنتظر اللحظة المناسبة ، ولكنها يمكن أن تفوت الكثير من الفرص ، كما شهدها تاريخ القرن الماضي. مع اقتحام الصين للعولمة ، يجب أن توافق على تقاسم المخاطر المشتركة. ربما هذا هو عامل التقارب بين الثقافتين.
الفرق الثالث هو على مستوى الفاعلين. اليوم يأخذ راحة كبيرة. لقد أقنع الغرب الليبرالي نفسه "بالسماح للسوق" والسماح لمصالح معينة بالخروج ، تكفلها النظرية والخبرة التي يجتمعان في نهاية المطاف لتشكل المصلحة العامة. لقد كانت هذه الاستراتيجية دائمًا رابحة - تلك الفردية التي تم جمعها معًا ومطلوبة بقوة - في مواجهة الجماعات التي تتشابك في بيروقراطياتها وتخفض قيمة نفسها في إنكارها لحرية الإنسان ؛ لكن الاستراتيجية التي تؤدي إلى التشكك عندما يقرر نظام سياسي قوي - مثل النظام الصيني - اللعب على كلا الجانبين: أن يكون لدى جانب واحد مزايا العدد ، من تماسكه ، وحتى من تقديمه للعمل ، وجمع الآخر فوائد آليات السوق. أثبتت "التنانين" الآسيوية ، إلى التدبير الخاص بهم وفي وقتهم ، صحة العملية. إن الصين ، منذ ما يقرب من ثلاثين عاما ومع ثقلها الهائل ، تفرض على العالم شروط التبادل الخاصة بها ، وهي ممارسة فعالة للغاية ولكنها غير متوازنة. من بين عوامل الحداثة ، فإنه يلعب الحجة الأكثر مواتاة بشكل طبيعي له: العدد. إن وزن سكانها في المقام الأول ، ثم إنتاجها - مصنع العالم - وأخيرا ذلك من احتياطياتها النقدية (500 1 مليار دولار في نهاية عام 2007 ، وما تقدمه من زهور لشركات العالم). لقد فهمت ، على مستواها كان العملقة تؤتي ثمارها. في هذا العالم المضطرب والمعقد ، فإن هذا التطفل ، مهما كان مشروعًا ، على هذا المستوى من القدرات البشرية والصناعية والمالية ، لا يخلو من الخطر. ولكن من دون الاعتماد على "الرجل الصيني" وطموحه ، إن لم يكن التغريب - على الأقل ، شكل الحد الأدنى من الحرية من خلال "جلب المعايير العالمية" لحالته: التبادلات الثقافية و الجامعات والجمعيات التجارية والسياحية والعديد من الاجتماعات وكثير من الاكتشافات "أخرى" والتي تظهر بعد ذلك مفهومة ومثيرة للاهتمام على حد سواء. من الضروري أن نراهن على أنه على الرغم من الاختلافات ، فإن ذكاء الرجال ستكون له الكلمة الأخيرة. يجب أن تظل الصورة المدهشة لـ "التنين في خزف ماجي-سين" بمثابة رسم كاريكاتوري للواقع. وللعودة إلى الأخبار ، كانت الاستراتيجية الصينية تتألف في معظمها - بواقعية تامة - من اختيار اللحظة المناسبة (المرحلة الصاعدة من العولمة) فضلاً عن الأساليب المعدلة (التجارة) لتحقيق الاستخدام الأفضل الدائرة المحيطة وهذه. لكن هدفه ، كما هو براغماتي ، لا يجيب على سؤال "ماذا؟" "، من الغايات. هل هناك مشروع مجتمع صيني يتجاوز مدى التطلعات المشروعة لرفاهية الشعب؟ ماذا ستفعل الصين بقوتها الجديدة عندما تكون "في المنتصف" من العالم ولم تعد "مركزها" الذي لا يمكن الوصول إليه؟ يحق لنا طرح الأسئلة في هذا الصدد وهو ليس كذلك من المؤكد أن الصينيين أنفسهم قد انعكست على ذلك ، وشغلوا بأنهم في رحلة "متناغمة" من "ظهورهم". بالنسبة للغرب ، لا تنشأ المشكلة بنفس الشروط ، فالاستراتيجية هي مجرد طريقة - "طريقة عمل" وليس "طريق الوجود" - في خدمة السياسة ، وبالتالي الأيديولوجيات التي تنقلها. لم يقم الغربيون أبداً بسر غموض المثل الإنسانية ، واهتمامهم بالحرية وإغراءاتهم العالمية. وعليهم تحقيق هذه الغايات من الوسائل التقنية كبيرة جدا. ولهذا السبب ، في أفق عشرين سنة ، عندما يميل المنحنيان - الصينيون والغرب - إلى الاجتماع ، من المحتمل أن تمر البشرية عبر منطقة من الاضطراب. حتى على ما يبدو، على الخطة الاستراتيجية، إذا لا شيء يأتي من تغير آنذاك تفخر هذه الاتجاهات، صراع العمالقة، وهذا هو القول، والمواجهة بين الصين والولايات المتحدة هي أن هذا الموعد النهائي ، الفرضية الأكثر احتمالا.
في الأجل القريب ، ما هو مهم للتقييم ، والذي سيقرر الاتجاهات المستقبلية ، هو قدرة كل من هذه الاستراتيجيات على الاستفادة من الوضع الحالي واتقان ما أطلقنا عليه "أزمة". في هذا السياق في كثير من الأحيان على حافة الفوضى، والتي ينبغي أن تشمل-دري معرفة طبيعة الأشياء، فك شبكة الإنترنت من التعقيد، وتعلم كيفية استباق الأحداث لتجنب سلسلة من ردود الفعل والمفاجأة أنها واضحة. من الواضح أن الاستراتيجية الصينية أكثر مرونة - أكثر تسامحا - وبالتالي تتكيف بشكل أفضل مع الظروف من الاستراتيجية الغربية. في النظام الصيني ، تم دمج الأزمة كدولة طبيعية ودائمة ، لأن التحول هو مسند ثابت يجب على المرء أن يعرف كيف ينحني. من المسلم به أن الخلل ممكن دائما - إنه جزء الخطر 1 الذي لا يمكن فصله عن الأزمة - الذي يجب على المرء أن يعرف كيف يحمي أو يستبق. ولكن بالنسبة للجزء الأكبر والأكثر من الوقت ، فإن الأزمة هي في ترتيب الأمور ومألوفة ؛ مفهومة جيدا ، فمن ثم مصدرا للفرص. لكن هذا الترتيب الثقافي لا يضمن أن الصينيين سيعرفون بأنفسهم كيفية الاستفادة القصوى من أزمة العالم المعاصر ، وهي ، دعونا نتذكر ، أزمة الحداثة. على العكس. لأن هذه الأزمة هي استفزاز غربي ؛ انها تنبع من propen سيون التي لديها الغربيين لخدمة لهم، تباينات من الصراع، شهيتهم للمخاطر تنطوي كسر، والثقة في الانتعاش التي تثيرها. إنه تصورهم للتقدم. إذا كان الصينيون ليسوا سادة أصول الأزمة ، وبالتالي يمكن أن يكونوا فقط مراقبين والمستفيدين في نهاية المطاف ، والغربيون ، ليكونوا المبادرين ، ليسوا بالضرورة سادة جميع آثارها ويراهنون على جرأتهم على تقدمهم التقني ليبقوا أسياد اللعبة.
عند هذه النقطة ، يتم توزيع الأصول الاستراتيجية بالتساوي ويمكن القول بأنه لم يتم تشغيل أي شيء حتى الآن. الصين لديها عائقا كبيرا، مما قد يؤدي مرة أخرى إلى كارثة، وهذا من عدم وجود مشروع آخر من نسخ النموذج الأمريكي التجارة قابيل كل من يتعارض مع تقاليد المجتمع الصيني وغير قابلة للتطبيق في الظروف الاقتصادية المعاصرة . من ناحية أخرى ، الأزمة المعاصرة ، بطبيعتها ومداها - الطفرة والعولمة - وصلت إلى مستوى من التعقيد بحيث لم تعد وسائل التنظيم المعتادة ، ولا سيما أنظمة الحوكمة العالمية ، قادرة على الاحتواء ؛ في هذا السياق ، ليس من المؤكد أن المهارات التقليدية للصينيين في إدارة الأزمات تعمل عجائب. ومع ذلك، فإنه يمكن استغلال والاستفادة من الخلافات الموقف من غرفة التجارة والصناعة-dentaux في الوقت الذي تظهر الاميركيين للمفارقة "بيسمارك"، ومن المرجح أن حل الحصار الوضع الحالي عن طريق الحرب، والأوروبيين، وفقا لpara- في الاتجاه المعاكس ، سيكون أكثر رغبة "ويلسونيان" ويميل إلى حلول سلمية. وستكون هذه فرصة لتفادي الوقوع في ثنائية ثنائية التبسيط والخطورة التي نشهدها للتو. عالم "ثلاثة أقدام" - أمريكي ، صيني ، الأوروبي - سيكون في الواقع أفضل توازنا وأقل عدوانية من هذا العالم "ذي الرأسين" الذي تبشره المنافسة الصينية الأمريكية. هذا يعني مدى فهم الأزمة من قبل أبطالها الأساسيين ، تحليلهم الاستراتيجي لنفترض أنها تقترح واحدة ، فإن إدارتها للأحداث ، لها أهمية حاسمة لمستقبل العالم.
يجب ألا يكون لأي منهما ، أن يكبر أو يفوز بمواجهة ، بل أن يجعل مستقبل العالم قابلاً للعيش وأن يحترم عددًا معينًا من الأرصدة. ويبقى الواقع، والصينية ترغب في الغرب، لابتكار استراتيجية الوسيط الذي يفترض لا هيمنة ولا تقديمها ولكن الذي يسمح للتطوير المشترك أهداف يمكن تحقيقها متوافقة مع طريقة نظيفة لكل شركة: المجتمع من وجهات النظر حول الأهداف ويبدو أن حرية الاختيار في المسارات المتخذة ضرورية أيضا لاحترام الحق في الاختلاف في كل ثقافة. إذا كانت أهدافنا جزءًا من مشروع عالمي ، فلا يهم كيف وأين. لا يمكن ولا يجب استصلاح مجتمعات متنوعة في الثقافة والتاريخ على أنها فجأة تسير على قدم المساواة تحت ذريعة العولمة أو الأزمة. الصينيون لهم العدد ، مع العديد من الفوائد من حيث التأثير ، ولكن مع الجميع القيود التي يفترض أنها من حيث التجريب. يتقن الغربيون السرعة والتقنيات التي أزعجت إطار العمل الزماني ، وهي أصل العولمة. إنه العامل الثالث في الحداثة هو أن المستقبل سيحدث: الحرية لتكون والعمل هي دائما طموح الرجال ، من كل الرجال. ولكن إلى 6.5 مليار اليوم ، إلى 8 أو 9 مليارات قريباً ، لن يتحقق هذا التطلع إلا بشرط التوفيق بين وجهات النظر ، وهو المشروع وبالتالي السياسة ، وليس معارضة طرق العمل ، وهو اختصاص الاستراتيجية.


Summarize English and Arabic text online

Summarize text automatically

Summarize English and Arabic text using the statistical algorithm and sorting sentences based on its importance

Download Summary

You can download the summary result with one of any available formats such as PDF,DOCX and TXT

Permanent URL

ٌYou can share the summary link easily, we keep the summary on the website for future reference,except for private summaries.

Other Features

We are working on adding new features to make summarization more easy and accurate


Latest summaries

يعاني الاقتصاد ...

يعاني الاقتصاد اليمني جراء الحرب الدائرة في البلاد نتيجة الانقلاب الحوثي من انهيار تام وأزمات خانقة ...

أنشئ الكرسي تحت...

أنشئ الكرسي تحت مظلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميَّة في 25/ 1/ 1431هـ الموافق 10/ 1/ 2010م، ور...

وَتُوَفِّرُ الْ...

وَتُوَفِّرُ الْبَينَةُ سِلْسِلَة مِنْ مَصادِرِ الطَّاقَةِ غَيْرِ الْمُتَجَدِّدَةِ، مِثْلُ الْوَقَودِ...

. فَفَهِمْ رِضَ...

. فَفَهِمْ رِضَا أَنَّها مَكِيدةٌ مُدَبَّرةٌ من الشيوخ، وقَرَّرَ أَن يَخْطَبَ الجُمُعة على طريقتهم ا...

في قَرْيَةٍ صَغ...

في قَرْيَةٍ صَغِيرَةٍ، كان هناك طِفْلٌ يُدْعَى أَحْمَدُ. كَانَ أَحْمَدُ يُحِبُّ اللَّعِبَ مَعَ أَصْد...

الشرط الاول: أل...

الشرط الاول: ألا يكون في الدعوى دليل كامل. ويقصد بهذا الشرط أن الا تكون الدعوى ثابتة بدليل قانوني كا...

وتتمثل السمات ا...

وتتمثل السمات المميزة لدراسة الإعلام في الجامعة في وسائل الإعلام الجديدة والاتصالات في جامعة بهتشه ش...

Important in ca...

Important in carbohydrate metabolism where hepatic cells conduct glycogenesis (converting glucose in...

ختامًا، يمكن اس...

ختامًا، يمكن استنتاج أن عملية التحليل الوثائقي والتكشيف تعد أداة قوية في فهم الظواهر والظواهر المعقد...

Advantages of P...

Advantages of Portfolio • Portfolio is an assessment method which gives students the opportunity to ...

نهضة وإحياء رأي...

نهضة وإحياء رأينا شعرنا في النصف الأول من القرن التاسع عشر لا يكاد يخرج عن الإطار العثماني السقيم ، ...

Portfolio asses...

Portfolio assessment is a method of assessment often used in academic and professional fields, where...