لخّصلي

إليك نص خطبة "فقه صنائع المعروف" كاملاً كما وردت في المستند:
​خطبة بعنوان: فقه صنائع المعروف
جمادى الآخرة ١٤٤٨ هـ - ١٣ نوفمبر ٢٠٢٦م
​عناصر الخطبة:
​أولاً: حث الإسلام على قضاء الحوائج وصنائع المعروف.

​ثالثاً: دعوة إلى قضاء الحوائج وصنائع المعروف.
​الموضوع
​الحمد لله نحمده ونستعينه ونتوب إليه ونستغفره ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذُ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنَّ سَيِّدَنَا مُحمدًا عبده ورسوله. أما بعد:
​لقد حث الإسلام على قضاء الحوائج وصنائع المعروف وفعل الخير ومساعدة الآخرين، ونَدَبَكُم إليه من العمل بطاعته، واجتناب معاصيه وصلة الأرحام، ومكارم الأخلاق". (جامع البيان). وقال الإمام القرطبي: "قوله تعالى: {وَافْعَلُوا الخَيْرَ}، أمرٌ مُطلَقٌ يتناول كل خير من فروض ونوافل". (الجامع لأحكام القرآن).
حتى أصبح حق أحدهم ملكًا للجميع، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا ظَهْرَ لَهُ؛" (مسلم).
تَعْدِلُ بَيْنَ اثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ، وَبِكُلِّ خُطْوَةٍ تَمْشِيهَا إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ، وَتُمِيطُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ". (متفق عليه). وكانوا يكتبون إلى ولاتهم بذلك. فقد كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: إِنَّهُ لَمْ يَزَلْ لِلنَّاسِ وُجُوهٌ يَرْفَعُونَ حَوَائِجَ النَّاسِ إِلَيْهِمْ؛ فَبِحَسْبِ الْمُسْلِمِ الضَّعِيفِ مِنَ الْعَدْلِ أَنْ يُنْصَفَ فِي الْحُكْمِ وَالْقِسْمَةِ. وكان عمر بن الخطاب إذا بعث عماله شرط عليهم: «ألا تركبوا برذونًا، ولا تأكلوا نقيًّا، ولا تلبسوا رقيقا، ولا تغلقوا أبوابَكُم دون حوائج الناس، فإن فعلتُم شيئًا من ذلك فقد حلت بكم العقوبة، ثم يشيعهم». (مصنف عبد الرزاق والبيهقي في الشعب).
​وعنْ أَبِي الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ لِمُعَاوِيَةَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: "مَا مِنْ إِمَامٍ يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ وَالْخَلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ، إِلا أَغْلَقَ اللهُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ دُونَ خَلَّتِهِ وَحَاجَتِهِ وَمَسْكَنَتِهِ.​وهكذا حث الإسلام على قضاء الحوائج وصنائع المعروف،
​ثانياً: نماذج وصور مشرقة لقضاء الحوائج وصنائع المعروف
وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ". (متفق عليه). فَعَنْ أَنَسٍ: "أَنَّ امْرَأَةً كَانَ فِي عَقْلِهَا شَيْءٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً، انْظُرِي أَيَّ السَّكَكِ شِئْتِ، حَتَّى أَقْضِيَ لَكِ حَاجَتَكِ، حَتَّى فَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا". (مسلم).
​وهذا من حلمه وتواضعه في قضاء حوائج ذوي الاحتياجات الخاصة، وفي هذا دلالة شرعية على وجوب تكفل الحاكم برعاية ذوي الاحتياجات الخاصة، صحيا واجتماعيا، واقتصاديًا ونفسيا، والعمل على قضاء حوائجهم.
فقد كان يتعهد امرأةً عمياء في المدينة يقضي لها حاجاتها سرًّا إبان خلافته للمسلمين، وكان يحلب لأهل الحي أغنامهم، فلما استخلف وصار أمير المؤمنين قالت جارية منهم - يعني من نساء الحي - بعد أن صار أبو بكر خليفةً: الآن لا يحلبها. تقول: لقد صار قائد الدولة وأمير المؤمنين، يسير الجيوش ويتحمل المسئوليات، هل يلتفت إلى غنمنا ويحلبها؟ الآن لا يحلبها، وإني لأرجو ألا يغيرني ما دخلتُ فيه عن شيء كنتُ أفعله. (التبصرة لابن الجوزي وجامع العلوم والحكم لابن رجب). فقد روى أبو نعيم في «حلية الأولياء» أنَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في سواد الليل فرآه طلحة، فذهب عمر فدخل بيتا ثم دخل آخر، فلما أصبح طلحة ذهب إلى ذلك البيت فإذا بعجوز عمياء مقعدة، فقال لها: ما بال هذا الرجل يأتيكِ؟ قالت: إنَّه يتعاهدني منذ كذا وكذا يأتيني بما يصلحني، ويخرج عني الأذى، فقال طلحة: ثكلتك أمك يا طلحة، أعثرات عمر تتبع؟!
"فإنَّ النبيَّ ﷺ قَالَ مَنْ يَشْتَرِي بِئْرَ رُومَةَ يُوَسِّعُ بِهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَلهُ الْجَنَّةُ؟ قال: فاشتراها عثمان بن عفان رضي الله عنه من يهودي بأمر النبي ﷺ وسبلها للمسلمين، وكان اليهودي يبيع ماءَها. وفي الحديث أن عثمان رضي الله عنه اشترى منه نصفَهَا باثني عشر ألفًا، ثم قال لليهودي اختر إما أن تأخذها يومًا وآخذها يومًا وإما أن تنصب لك عليها دلوا وأنصب عليها دلوا، فاختار يومًا ويوما، فكان الناس يستقون منها في يوم عثمان لليومين، فاشتراه بثمانية آلاف". (زاد المعاد لابن القيم).
​تخيلوا يا عباد الله أنَّه لا يوجد بئر ولا ماء للمسلمين غير هذه، وكان عثمان قادرًا على احتكارها وحده، ولكنه مثال للتراحم والتعاون والتكافل وصنائع المعروف، وقضاء الحوائج لإنقاذ البلاد والعباد من المحن التي حلت بهم،​ومن صور قضاء الحوائج وصنائع المعروف ما ذكروا أنَّ عليا بن الحسين كان كثير الصدقة بالليل، وكان يقول: صدقة الليل تطفئ غضب الرب، وتنورُ القلب والقبر، وتكشف عن العبد ظلمة يوم القيامة، وقاسم الله تعالى ماله مرتين. ولما مات وجدوا في ظهره وأكتافه أثر حمل الجراب إلى بيوت الأرامل والمساكين في الليل.
​وفي الوقت الحاضر قد تجلى هذا الخلق الإسلامي، في حادث قطار العياط الذي وقع يوم الأحد ٨ نوفمبر ٢٠٢٦ م، حين سارع أهالي المنطقة والقرى المجاورة إلى مساندة أعمال الإنقاذ، ولم تكن إمكاناتهم كبيرة، لكنهم قدموا ما يستطيعون؛ فأضاءوا موقع الحادث بالكشافات ومواتير الديزل الخاصة بهم لمساعدة رجال الحماية المدنية في استخراج المصابين والعالقين، وعرضوا تقديم الطعام والمياه والمأوى لمن احتاج إلى ذلك،​هذا الموقف ترجمة عملية لقوله تعالى: {وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}. (المائدة: ٣٢).​يقول الإمام الفخر الرازي في بيان معنى الإحياء: "المراد من الإحياء الإنقاذ من المهلكات، يعني: من خلص إنسانًا من حرق، أو غرق، والغرض منه تعظيم شأن الإحياء، والترغيب العظيم في تخليص النفوس المؤمنة والمعصومة عن الهلاك". (مفاتيح الغيب).
يقولُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ؛ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". (متفق عليه).
​وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ؛ (مسلم).
​قال الإمام النووي: "فيه فضل قضاء حوائج المسلمين ونفعهم بما تيسر من علم أو مال أو معاونةٍ أو إشارة بمصلحة أو نصيحة وغير ذلك، وفضل الستر على المسلمين، (شرح النووي).
​وعَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا، وَلَأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخٍ لِي فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ، شَهْرًا، وَمَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ، مَلأَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَلْبَهُ أَمْنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَثْبَتَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدَمَهُ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الْأَقْدَامُ". (ابن أبي الدنيا في كتاب: قضاء الحوائج، والطبراني وغيرهما، بسند حسن).
​كل هذه النصوص وغيرها الكثير، الهدف منها جعل المسلمين جميعًا ذكورًا وإناثًا يشعرون بروح الجماعة الواحدة المرتبطة ببعضها البعض ماديا ومعنوياً في العون والمساعدة وقضاء الحوائج، فهم كالفرد الواحد وكالجسد الواحد، تسعد الأعضاء كلُّها بسعادته وتحزن لحزنه، (مسلم).
​لذلك كثرت أقوال السلف حول الحث على فعل الخير وقضاء الحوائج، وقد قيل: العجلة من الشيطان إلا في خمس: إطعام الضيف، وتجهيز الميت، وقضاء الدين، وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول: "لأن أعول أهل بيت من المسلمين شهرًا أو جمعةً أو ما شاءَ اللهُ أَحبُّ إليَّ مِن حجة، وَلَطَبٌ بدرهم أهدِيهِ إلى أخ لي في الله أحبُّ إليَّ من دينار أنفقه في سبيل الله".
فَعَنِ ابْنِ عُمَرَ، فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا عَنْهُمْ وَحَوَّلَهَا إِلَى غَيْرِهِمْ".

إليك نص خطبة "فقه صنائع المعروف" كاملاً كما وردت في المستند:
​خطبة بعنوان: فقه صنائع المعروف
جمادى الآخرة ١٤٤٨ هـ - ١٣ نوفمبر ٢٠٢٦م

​عناصر الخطبة:
​أولاً: حث الإسلام على قضاء الحوائج وصنائع المعروف.

​ثانياً: نماذج وصور مشرقة لقضاء الحوائج وصنائع المعروف.

​ثالثاً: دعوة إلى قضاء الحوائج وصنائع المعروف.

​الموضوع
​الحمد لله نحمده ونستعينه ونتوب إليه ونستغفره ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذُ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنَّ سَيِّدَنَا مُحمدًا عبده ورسوله. أما بعد:

​أولاً: حث الإسلام على قضاء الحوائج وصنائع المعروف
​لقد حث الإسلام على قضاء الحوائج وصنائع المعروف وفعل الخير ومساعدة الآخرين، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (الحج: ٧٧). فقد قرن الله تعالى فعل الخير وصنائع المعروف بعبادته والركوع والسجود له سبحانه وتعالى وعطفه بواو العطف التي تقتضي المشاركة لأهمية ذلك عند الله تعالى. يقول الإمام الطبري: "واعْمَلُوا في دنياكم بما يرضاه الله منكم، ونَدَبَكُم إليه من العمل بطاعته، واجتناب معاصيه وصلة الأرحام، وحسن المعاملة، ومكارم الأخلاق". (جامع البيان). وقال الإمام القرطبي: "قوله تعالى: {وَافْعَلُوا الخَيْرَ}، أمرٌ مُطلَقٌ يتناول كل خير من فروض ونوافل". (الجامع لأحكام القرآن).

​وقد ربى الرسول ﷺ أصحابه على أعمال البر والخير وصنائع المعروف، حتى أصبح حق أحدهم ملكًا للجميع، فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: "بَيْنَمَا نَحْنُ فِي سَفَرٍ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ قَالَ: فَجَعَلَ يَصْرِفُ بَصَرَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا ظَهْرَ لَهُ؛ وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلٌ مِنْ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا زَادَ لَهُ. قَالَ: فَذَكَرَ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ مَا ذَكَرَ حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ مِنَّا فِي فَضْلٍ." (مسلم).

​وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ؛ تَعْدِلُ بَيْنَ اثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا، أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ، وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وَبِكُلِّ خُطْوَةٍ تَمْشِيهَا إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ، وَتُمِيطُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ". (متفق عليه).

​ولقد اهتم الخلفاء الراشدون بقضاء الحوائج اهتمامًا كبيرًا، وكانوا يكتبون إلى ولاتهم بذلك. فقد كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: إِنَّهُ لَمْ يَزَلْ لِلنَّاسِ وُجُوهٌ يَرْفَعُونَ حَوَائِجَ النَّاسِ إِلَيْهِمْ؛ فَأَكْرِمْ وُجُوهَ النَّاسِ، فَبِحَسْبِ الْمُسْلِمِ الضَّعِيفِ مِنَ الْعَدْلِ أَنْ يُنْصَفَ فِي الْحُكْمِ وَالْقِسْمَةِ. (المجالسة وجواهر العلم لابن عبد البر). وكان عمر بن الخطاب إذا بعث عماله شرط عليهم: «ألا تركبوا برذونًا، ولا تأكلوا نقيًّا، ولا تلبسوا رقيقا، ولا تغلقوا أبوابَكُم دون حوائج الناس، فإن فعلتُم شيئًا من ذلك فقد حلت بكم العقوبة، ثم يشيعهم». (مصنف عبد الرزاق والبيهقي في الشعب).

​وعنْ أَبِي الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ لِمُعَاوِيَةَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: "مَا مِنْ إِمَامٍ يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ وَالْخَلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ، إِلا أَغْلَقَ اللهُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ دُونَ خَلَّتِهِ وَحَاجَتِهِ وَمَسْكَنَتِهِ. فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ رَجُلاً عَلَى حَوَائِجِ النَّاسِ." (أحمد والترمذي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي).

​وهكذا حث الإسلام على قضاء الحوائج وصنائع المعروف، واهتم بذلك المسلمون عبر العصور والقرون.

​ثانياً: نماذج وصور مشرقة لقضاء الحوائج وصنائع المعروف
​تعالوا معنا في هذا العنصر لنتعايش مع هذه الصور المشرقة لقضاء الحوائج وصنائع المعروف ودورها في نشر التعاون والتراحم والتكافل الاجتماعي بين أفراد المجتمع:

​فيُعَدُّ رسول الله ﷺ أعظم مَن طبق ذلك في حياتِهِ، فقد ضرب لنا أروع الأمثلة في فعل الخير وصنائع المعروف قبل البعثة وبعدها، ونحن نعلم قول السيدة خديجة فيه لما نزل عليه الوحي وجاء يرجف فؤادُهُ: "كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا؛ إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ؛ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ؛ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ؛ وَتَقْرِي الضَّيْفَ؛ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ". (متفق عليه).

​كما كان دائم الاهتمام بقضاء الحوائج وصنائع المعروف مع ذوي الاحتياجات الخاصةِ، فَعَنْ أَنَسٍ: "أَنَّ امْرَأَةً كَانَ فِي عَقْلِهَا شَيْءٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً، فَقَالَ: يَا أُمَّ فُلَانٍ، انْظُرِي أَيَّ السَّكَكِ شِئْتِ، حَتَّى أَقْضِيَ لَكِ حَاجَتَكِ، فَخَلا مَعَهَا فِي بَعْضِ الطُّرُقِ، حَتَّى فَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا". (مسلم).

​وهذا من حلمه وتواضعه في قضاء حوائج ذوي الاحتياجات الخاصة، وفي هذا دلالة شرعية على وجوب تكفل الحاكم برعاية ذوي الاحتياجات الخاصة، صحيا واجتماعيا، واقتصاديًا ونفسيا، والعمل على قضاء حوائجهم.

​وهذا أبو بكر رضي الله عنه ضرب أروع الأمثلة في قضاء حوائج الناس وصنائع المعروف، فقد كان يتعهد امرأةً عمياء في المدينة يقضي لها حاجاتها سرًّا إبان خلافته للمسلمين، وكان يحلب لأهل الحي أغنامهم، فلما استخلف وصار أمير المؤمنين قالت جارية منهم - يعني من نساء الحي - بعد أن صار أبو بكر خليفةً: الآن لا يحلبها. تقول: لقد صار قائد الدولة وأمير المؤمنين، يسير الجيوش ويتحمل المسئوليات، هل يلتفت إلى غنمنا ويحلبها؟ الآن لا يحلبها، فسمع بذلك أبو بكر رضي الله عنه فقال: بلى، وإني لأرجو ألا يغيرني ما دخلتُ فيه عن شيء كنتُ أفعله. (التبصرة لابن الجوزي وجامع العلوم والحكم لابن رجب).

​وهذا عمر رضي الله عنه كان يسعى لخدمة العجزة والمقعدين وقضاء حوائجهم تطوعًا، فقد روى أبو نعيم في «حلية الأولياء» أنَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في سواد الليل فرآه طلحة، فذهب عمر فدخل بيتا ثم دخل آخر، فلما أصبح طلحة ذهب إلى ذلك البيت فإذا بعجوز عمياء مقعدة، فقال لها: ما بال هذا الرجل يأتيكِ؟ قالت: إنَّه يتعاهدني منذ كذا وكذا يأتيني بما يصلحني، ويخرج عني الأذى، فقال طلحة: ثكلتك أمك يا طلحة، أعثرات عمر تتبع؟!

​وهذا عثمان رضي الله عنه يسعى إلى الجنة عن طريق التراحم والتكافل وقضاء الحوائج وصنائع المعروف. "فإنَّ النبيَّ ﷺ قَالَ مَنْ يَشْتَرِي بِئْرَ رُومَةَ يُوَسِّعُ بِهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَلهُ الْجَنَّةُ؟ قال: فاشتراها عثمان بن عفان رضي الله عنه من يهودي بأمر النبي ﷺ وسبلها للمسلمين، وكان اليهودي يبيع ماءَها. وفي الحديث أن عثمان رضي الله عنه اشترى منه نصفَهَا باثني عشر ألفًا، ثم قال لليهودي اختر إما أن تأخذها يومًا وآخذها يومًا وإما أن تنصب لك عليها دلوا وأنصب عليها دلوا، فاختار يومًا ويوما، فكان الناس يستقون منها في يوم عثمان لليومين، فقال اليهودي: أفسدت علي بئري فاشتر باقيها، فاشتراه بثمانية آلاف". (زاد المعاد لابن القيم).

​تخيلوا يا عباد الله أنَّه لا يوجد بئر ولا ماء للمسلمين غير هذه، وكان عثمان قادرًا على احتكارها وحده، ولكنه مثال للتراحم والتعاون والتكافل وصنائع المعروف، وقضاء الحوائج لإنقاذ البلاد والعباد من المحن التي حلت بهم، وتخيلوا لو أنَّ هذه البئر في أيدي أحد المحتكرين الجشعين وحده في هذا الزمان، ماذا كان يفعل بالمسلمين؟!!

​ومن صور قضاء الحوائج وصنائع المعروف ما ذكروا أنَّ عليا بن الحسين كان كثير الصدقة بالليل، وكان يقول: صدقة الليل تطفئ غضب الرب، وتنورُ القلب والقبر، وتكشف عن العبد ظلمة يوم القيامة، وقاسم الله تعالى ماله مرتين. قال محمد بن إسحاق: كان ناس بالمدينة يعيشون لا يدرون من أين يعيشون ومن يعطيهم؟!! فلما مات علي بن الحسين فقدوا ذلك فعرفوا أنَّه هو الذي كان يأتيهم في الليل بما يأتيهم به، ولما مات وجدوا في ظهره وأكتافه أثر حمل الجراب إلى بيوت الأرامل والمساكين في الليل. وقِيلَ إِنَّهُ كَانَ يعول مائة أهل بيت بالمدينة ولا يدرون بذلك حتى مات. ودخل علي بن الحسين على محمد بن أسامة بن زيد يعوده؛ فبكى ابن أسامة، فقال له ما يبكيك؟ قال: عليَّ دَيْنٌ، قال: وكم هو؟ قال خمسة عشر ألف دينار. فقال: هي علي!!" (البداية والنهاية لابن كثير).

​وفي الوقت الحاضر قد تجلى هذا الخلق الإسلامي، قضاء الحوائج وصنائع المعروف، في حادث قطار العياط الذي وقع يوم الأحد ٨ نوفمبر ٢٠٢٦ م، حين سارع أهالي المنطقة والقرى المجاورة إلى مساندة أعمال الإنقاذ، ولم تكن إمكاناتهم كبيرة، لكنهم قدموا ما يستطيعون؛ فأضاءوا موقع الحادث بالكشافات ومواتير الديزل الخاصة بهم لمساعدة رجال الحماية المدنية في استخراج المصابين والعالقين، وبادر بعضهم إلى فتح منازلهم لاستقبال المتضريين، وعرضوا تقديم الطعام والمياه والمأوى لمن احتاج إلى ذلك، في صورة مشرقة من صور النجدة والتكافل.

​هذا الموقف ترجمة عملية لقوله تعالى: {وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}. (المائدة: ٣٢).

​يقول الإمام الفخر الرازي في بيان معنى الإحياء: "المراد من الإحياء الإنقاذ من المهلكات، وهو قول مجاهد؛ يعني: من خلص إنسانًا من حرق، أو غرق، أو هدم أو سبع، أو غيره من المهلكات، فكأنما أحيا الناس جميعًا، والغرض منه تعظيم شأن الإحياء، والترغيب العظيم في تخليص النفوس المؤمنة والمعصومة عن الهلاك". (مفاتيح الغيب).

​وهكذا كان الصالحون يتسابقون إلى صنائع المعروف وفعل الخيرات؛ امتثالاً لأمر رب الأرض والسماوات.

​ثالثاً: دعوة إلى قضاء الحوائج وصنائع المعروف
​أيها الإخوة المؤمنون: ما أجمل أن يسعى الإنسان إلى قضاء حوائج الناس وتفريج كروبهم، يقولُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ؛ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ؛ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ؛ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". (متفق عليه).

​وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ؛ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؛ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؛ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ". (مسلم).

​قال الإمام النووي: "فيه فضل قضاء حوائج المسلمين ونفعهم بما تيسر من علم أو مال أو معاونةٍ أو إشارة بمصلحة أو نصيحة وغير ذلك، وفضل الستر على المسلمين، وفضل إنظار المعسر". (شرح النووي).

​وعَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ وَأَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعَهُمْ لِلنَّاسِ، وَأَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٍ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ، أَوْ تَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دِينًا، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا، وَلَأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخٍ لِي فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ، يَعْنِي مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ، شَهْرًا، وَمَنْ كَفَّ غَضَبَهُ سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ، وَلَوْ شَاءَ أَنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ، مَلأَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَلْبَهُ أَمْنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ مَشَى مَعَ أَخِيهِ فِي حَاجَةٍ حَتَّى أَثْبَتَهَا لَهُ، أَثْبَتَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدَمَهُ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الْأَقْدَامُ". (ابن أبي الدنيا في كتاب: قضاء الحوائج، والطبراني وغيرهما، بسند حسن).

​كل هذه النصوص وغيرها الكثير، الهدف منها جعل المسلمين جميعًا ذكورًا وإناثًا يشعرون بروح الجماعة الواحدة المرتبطة ببعضها البعض ماديا ومعنوياً في العون والمساعدة وقضاء الحوائج، فهم كالفرد الواحد وكالجسد الواحد، تسعد الأعضاء كلُّها بسعادته وتحزن لحزنه، فعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى". (مسلم).

​لذلك كثرت أقوال السلف حول الحث على فعل الخير وقضاء الحوائج، يقول الحسن البصري رحمه الله: "لأن أقضي حاجةً لأخ أحبُّ إليَّ من أن أصلي ألف ركعة، ولأن أقضي حاجةً لأخ أحبُّ إليَّ من أن أعتكف شهرين. وقد قيل: العجلة من الشيطان إلا في خمس: إطعام الضيف، وتجهيز الميت، وتزويج البكر، وقضاء الدين، والتوبة من الذنب". وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول: "لأن أعول أهل بيت من المسلمين شهرًا أو جمعةً أو ما شاءَ اللهُ أَحبُّ إليَّ مِن حجة، وَلَطَبٌ بدرهم أهدِيهِ إلى أخ لي في الله أحبُّ إليَّ من دينار أنفقه في سبيل الله". (حلية الأولياء لأبي نعيم).

​ومن نعم الله تعالى على العبد أن يسخره الله لقضاء حوائج الناسِ، فَعَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِنَّ لِلَّهِ أَقْوَامًا اخْتَصَّهُمْ بِالنِّعَمِ لِمَنَافِعِ الْعِبَادِ، وَيُقِرُّهَا فِيهِمْ مَا بَذَلُوهَا، فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا عَنْهُمْ وَحَوَّلَهَا إِلَى غَيْرِهِمْ". (الطبراني وابن عساكر).

​يقول أبو العتاهية:
​اقض الحوائج ما استطعت *** وكُن لأخيك فارج
فلخير أيام الفتى *** يوم قضى فيه الحوائج
​ومما تجدر الإشارة إليه أنَّ قضاء الحوائج وصنائع المعروف يصير واجبًا إذا كانت هناك شدة أو بلاء، فمثلا إذا لم تَقُمْ الزكوات بسد حاجة الفقراء عند الشدائد والأزمات، يُفرض على الأغنياء بما يسد حاجة الفقراء مواساة لهم. يقول ابن حزم: "وفرض على الأغنياء من أهل كل بلد أن يقوموا بفقرائهم، ويُجبرهم السلطان على ذلك، وإن لم تقم الزكوات بهم، ولا في سائر أموال المسلمين بهم، فيقام لهم بما يأكلون من القوت الذي لا بد منه، ومن اللباس للشتاء والصيف بمثل ذلك، وبمسكن يكنهم من المطر والصيف، والشمس وعيون المارة". (المحلى).

​وفي الختام أقول: إن ما قام به أهل العياط من صنائع المعروف، تحقيق لقوله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}. (المائدة: ٢). يقول الطاهر ابن عاشور رحمه الله في تفسيره: "وفائدة التعاون تيسير العمل، وتوفير المصالح، وإظهار الاتحاد والتناصر، حتى يصبح ذلك خُلُقًا للأمة". (التحرير والتنوير).

​فعليكم أن تكثروا من الأعمال الخيرية وقضاء الحوائج وصنائع المعروف؛ لتفوزوا بسعادة العاجل والآجل!!!
نسأل الله أن يصب علينا الخير صبا صبا، وأن لا يجعل عيشنا كدا كدا، وأن يجعلنا متكافلين متعاونين متراحمين، وأن يحفظ مصرنا من كل مكروه وسوء.
​الدعاء وأقم الصلاة.
كتبه: خادم الدعوة الإسلامية
د / خالد بدير بدوي