لخّصلي

لأن العمل لا تعود فائدته على العامل وحده، وإنما العائد على المجتمع كله، وخذ كل مهمة فسوف ترى أن كل واحد يعمل في جزء يكمله الآخر، وبعد الخبز لابد من حمله إلى المستهلك، والذي يصنع النسيج يحتاج إلى من يزرع القطن، وإلى التاجر الذي يحمله منه إلى مصانع الغزل، وهناك الآلات التي صنعها الصانعون لتتولى غزل القطن أو الصوف ثم يدخل إلى النسيج ثم يدخل إلى الصباغة ثم إلى التجهيز . إلى يُنقل إلى المستهلكين . ويرقى بمستوى الأداء وهذا ما حث عليه الإسلام في قول الرسول

ليس بغريب أن يهتم الإسلام بالعمل والعاملين، لأن العمل لا تعود فائدته على العامل وحده، وإنما العائد على المجتمع كله، وخذ مثلا المزارع الذي يُفلح الأرض لتثمر الثمر وتنبت الزرع، فإن العائد من هذه الزارعة للمجتمع. كذلك الذي يقوم بالبناء ويبني العمارات: فإن ذلك عائد على المجتمع، وخذ كل مهمة فسوف ترى أن كل واحد يعمل في جزء يكمله الآخر، فالذي يعمل في الزراعة يحتاج إلى من يطحن وبعد الطحن لابد من مخبز، وبعد الخبز لابد من حمله إلى المستهلك، والذي يصنع النسيج يحتاج إلى من يزرع القطن، وإلى التاجر الذي يحمله منه إلى مصانع الغزل، وهناك الآلات التي صنعها الصانعون لتتولى غزل القطن أو الصوف ثم يدخل إلى النسيج ثم يدخل إلى الصباغة ثم إلى التجهيز ... ثم ... ثم ... إلى يُنقل إلى المستهلكين ...
ولو أن أي إنسان أهمل في إنتاجه سيلحق الضرر بالأخرين، لأن كل إنسان عليه مرحلة من مراحل الإنتاج، عليه أن يجوِّدها ويحسيّن فيها، ويرقى بمستوى الأداء وهذا ما حث عليه الإسلام في قول الرسول
"إن الله يحب من أحدكم إذا عمل عملا أن يتقنه". والحق سبحانه وتعالى رفع شأن الإنسان وزوده بقدراته البدنية والعقلية والملكات الفكرية، فالحكمة من وراء ذلك هي تهيئة الإنسان لعمارة الكون وحمل المسؤوليات التنمية في كل الاتجاهات التي لا تَتَحقق إلا بالعمل الدائب والنشاط المثمر المتواصل.