لخّصلي

بل عرف ودرس في التراث العربي عند بعض اللغويين والبلاغيين أيضًا. وقدموا تحليلات وافية لمختلف جوانب الخطاب مثل بنية الخطاب، ومن بين اللغويين والبلاغيين العرب الذين درسوا موضوع الخطاب، يمكن ذكر ابن رشد الجدّ (ابن باجة) وابن خلدون وابن الملقن وغيرهم. قدم هؤلاء العلماء مساهمات قيمة في فهم الخطاب ودراسة مكوناته وعناصره المختلفة. بالإضافة إلى ذلك، كتب البلاغيون العرب في العصور الوسطى مؤلفات تتناول الخطاب وفنونه وأساليبه، مثل كتاب "المعرب في البيان والبديع والبلاغة" للبحتري وكتاب "البيان والتبيين في شرح الشاطبية" لابن هشام الأنصاري. يمكن القول أن مصطلح الخطاب لم يكن مقتصرًا على دراسات المحدثين فحسب، بل عرف أيضًا ودرس في التراث العربي من قبل اللغويين والبلاغيين العرب.

صحيح، مصطلح الخطاب لم يكن موضوعًا حصريًا لدراسات المحدثين، بل عرف ودرس في التراث العربي عند بعض اللغويين والبلاغيين أيضًا. في العصور القديمة والوسطى، كان الخطاب يعتبر فنًا مرموقًا في الأدب العربي، وكان يُدرس ويُحلل بشكل منفصل عن غيره من الأنماط الأدبية.

على سبيل المثال، اهتم العلماء العرب بدراسة الخطاب على مر العصور، وخصوصًا في العصور الوسطى، من خلال كتابة الأطروحات والمقالات حول هذا الموضوع. وقدموا تحليلات وافية لمختلف جوانب الخطاب مثل بنية الخطاب، ومقوّماته، وأساليبه المقنعة، وأهدافه البلاغية.

ومن بين اللغويين والبلاغيين العرب الذين درسوا موضوع الخطاب، يمكن ذكر ابن رشد الجدّ (ابن باجة) وابن خلدون وابن الملقن وغيرهم. قدم هؤلاء العلماء مساهمات قيمة في فهم الخطاب ودراسة مكوناته وعناصره المختلفة.

بالإضافة إلى ذلك، كتب البلاغيون العرب في العصور الوسطى مؤلفات تتناول الخطاب وفنونه وأساليبه، مثل كتاب "المعرب في البيان والبديع والبلاغة" للبحتري وكتاب "البيان والتبيين في شرح الشاطبية" لابن هشام الأنصاري.

إذاً، يمكن القول أن مصطلح الخطاب لم يكن مقتصرًا على دراسات المحدثين فحسب، بل عرف أيضًا ودرس في التراث العربي من قبل اللغويين والبلاغيين العرب.