لخّصلي

ﺎ ﻷن ﻗﺪرﺗﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔِ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔِ اﻟﺤﻘ 3.ﺎ ﻟﻬﺬه املﻌﺮﻓﺔ ﺳﻴﻌﺮوﻫﺎ اﻟﺰوال ﻗﺒﻠﻨﺎ )٣-٢( ﳾءٌ آﺧﺮ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻠﺤﻈﻪ؛ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔٍ وﺟﺎذﺑﻴﺔ. ﺎ ﻳﻨﻔﻠﻖ ﻋﻨﺪ ﺗﻤﺎم ﻧﻀﺠﻪ. ﺎ. ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻨﺎﺑﻞ اﻟﻘﻤﺢ املﻨﺤﻨﻴﺔ إﱃ ﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻤﻨﺢ ﺛﻤﺮﺗ ﻖ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ، وﻏري ذﻟﻚ ﻛﺜري؛ ﺒَﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎل ﺣني ﺗ ﻟﺪﻳﻪ ﺷﻌﻮرٌ واﺳﺘﺒﺼﺎرٌ ﻋﻤﻴﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮاﺗﺞ اﻟﻌَﺮَﺿﻴﺔ. ﻣﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ »اﻟﻜﻞ« ﺳﻮف ﻳﺠﺪ ﻟﺬة ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺑﻬﺠﺘﻪ ﺑﻜﻞ ﺗﻤﺜﻴﻼت امل ﺠﻪ زﻣﺠﺮة اﻟﻮﺣﻮش ﺑﻬﺠﺔ ﺢ واﻟﻮﺳﺎﻣﺔ ﰲ اﻣﺮأةٍ أو رﺟﻞٍ ﻋﺠﻮز. إﱃ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻵﴎ ِ ة ﰲ ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ أﻧﻔﺴﻬﻢ. ﺳﻴﻜﻮن ﻗﺎدرًا ﻋﲆ أن ﻳﻨﻈﺮ ﺑﺘﻮﻗ ﻟﻔﺔٍ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔٍ ﻣﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻣﻊ ﺑﻞ ذﻟﻚ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻋﲆ أ ﺎ ﻷن ﻗﺪرﺗﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔِ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔِ اﻟﺤﻘ 3.ﺎ ﻟﻬﺬه املﻌﺮﻓﺔ ﺳﻴﻌﺮوﻫﺎ اﻟﺰوال ﻗﺒﻠﻨﺎ )٣-٢( ﳾءٌ آﺧﺮ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻠﺤﻈﻪ؛ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔٍ وﺟﺎذﺑﻴﺔ. ﺎ ﻳﻨﻔﻠﻖ ﻋﻨﺪ ﺗﻤﺎم ﻧﻀﺠﻪ. ﺎ. ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻨﺎﺑﻞ اﻟﻘﻤﺢ املﻨﺤﻨﻴﺔ إﱃ ﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻤﻨﺢ ﺛﻤﺮﺗ ﻖ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ، وﻏري ذﻟﻚ ﻛﺜري؛ ﺒَﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎل ﺣني ﺗ ﻟﺪﻳﻪ ﺷﻌﻮرٌ واﺳﺘﺒﺼﺎرٌ ﻋﻤﻴﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮاﺗﺞ اﻟﻌَﺮَﺿﻴﺔ. ﻣﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ »اﻟﻜﻞ« ﺳﻮف ﻳﺠﺪ ﻟﺬة ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺑﻬﺠﺘﻪ ﺑﻜﻞ ﺗﻤﺜﻴﻼت امل ﺠﻪ زﻣﺠﺮة اﻟﻮﺣﻮش ﺑﻬﺠﺔ ﺢ واﻟﻮﺳﺎﻣﺔ ﰲ اﻣﺮأةٍ أو رﺟﻞٍ ﻋﺠﻮز. إﱃ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻵﴎ ِ ة ﰲ ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ أﻧﻔﺴﻬﻢ. ﺳﻴﻜﻮن ﻗﺎدرًا ﻋﲆ أن ﻳﻨﻈﺮ ﺑﺘﻮﻗ ﻟﻔﺔٍ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔٍ ﻣﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻣﻊ ﺑﻞ ذﻟﻚ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻋﲆ أ

اﻟﺘﺄﻣﻼت
ﺔ ﻟﻸﺷﻴﺎء وﺗﺴﻴري
ﱠ
ﺎ ﻷن ﻗﺪرﺗﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔِ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔِ اﻟﺤﻘ
ً
ﺎ، ﺑﻞ أﻳﻀ
ً
املﻮت ﻳﺪﻧﻮ ﺣﺜﻴﺜ
3.ﺎ ﻟﻬﺬه املﻌﺮﻓﺔ ﺳﻴﻌﺮوﻫﺎ اﻟﺰوال ﻗﺒﻠﻨﺎ
ً
أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ وﻓﻘ
ﺎ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﻻ
ً
)٣-٢( ﳾءٌ آﺧﺮ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻠﺤﻈﻪ؛ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻮاﺗﺞ اﻟﻌﺮَﺿﻴﺔ ملﺎ ﻳﺘﻢ وﻓﻘ
ٌﻘﺎت
ﱡ
، ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل، ﻓﻼ ﺑُﺪﱠ ﻣﻦ أن ﺗﺤﺪث ﺗﺸﻘ
ٌ
ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔٍ وﺟﺎذﺑﻴﺔ. ﺣني ﻳُﺨﺒَﺰ رﻏﻴﻒ
ٍﺘﻌﻤﱠﺪةﺗﺠﺬباﻟﻌنيﺑﻄﺮﻳﻘﺔ
ُ
ﻘﺎتﻏريامل
ﱡ
ﻫﻨﺎوﻫﻨﺎكﺿﺪﻣﺎﻳﻘﺼﺪهاﻟﺨﺒﺎز.ﻋﲆأنﻫﺬهاﻟﺘﺸﻘ
ﺞ ﻋﲆ
َ
ﺎ ﻳﻨﻔﻠﻖ ﻋﻨﺪ ﺗﻤﺎم ﻧﻀﺠﻪ. وﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﺬي ﻳُﻨﻀ
ً
ني أﻳﻀ
ﱢ
ﺜري اﻟﺸﻬﻴﺔ. اﻟﺘ
ُ
ﻣﺎ وﺗ
ﺎ. ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻨﺎﺑﻞ اﻟﻘﻤﺢ املﻨﺤﻨﻴﺔ إﱃ
ً
ﺎ ﻣُﻌﻴﱠﻨ
ً
ﻪ روﻧﻘ
َ
ﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻤﻨﺢ ﺛﻤﺮﺗ
ﱡ
ﺮب اﻟﺘﺤﻠ
ُ
ﺷﺠﺮﺗﻪ ﻓﺈن ﻗ
ﻖ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ، وﻏري ذﻟﻚ ﻛﺜري؛ ﻛﻞ أوﻟﺌﻚ
ﱢ
ﺘﺪﻓ
ُ
ﻦ، واﻟﺰﱠﺑَﺪ امل
ﱠ
ﻐﻀ
ُ
اﻷرض، وﺟَﻔﻦ اﻷﺳﺪ امل
ﺒَﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ
ﱡ
ﺮﺗ
َ
ﺬ ﻋﲆ ﺣِﺪَة، وﻟﻜﻦﱠ ﺗ
َ
ﺆﺧ
ُ
ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎل ﺣني ﺗ
ً
أﺷﻴﺎءُ ﺗﺒﺪو ﺑﻌﻴﺪة
ﺑﺘﺸﻐﻴﻼت
ٌ
ﻟﺪﻳﻪ ﺷﻌﻮرٌ واﺳﺘﺒﺼﺎرٌ ﻋﻤﻴﻖ
ٍ
ﻢﱠ ﻓﺄيﱡ إﻧﺴﺎن
َ
وﺟﺎذﺑﻴﺔ. وﻣﻦ ﺛ
ً
ﻳُﻀﻔِﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎﻻ
ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮاﺗﺞ اﻟﻌَﺮَﺿﻴﺔ. ﻣ ِ ﺜﻞُ ﻫﺬا
ٍ
ﻣﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ
ً
»اﻟﻜﻞ« ﺳﻮف ﻳﺠﺪ ﻟﺬة
ﻳﻦ
ِ
ﺼﻮﱢر
ُ
ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺑﻬﺠﺘﻪ ﺑﻜﻞ ﺗﻤﺜﻴﻼت امل
ً
ﺠﻪ زﻣﺠﺮة اﻟﻮﺣﻮش ﺑﻬﺠﺔ
ِ
ﺒﻬ
ُ
اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻮف ﺗ
ﺢ واﻟﻮﺳﺎﻣﺔ ﰲ اﻣﺮأةٍ أو رﺟﻞٍ ﻋﺠﻮز. وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن
ﱡ
ﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺘ
ً
ﺎﻟِني، ﺳﻮف ﻳﺮى ﻟﻮﻧ
ﱠ
واملﺜ
إﱃ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻵﴎ ِ ة ﰲ ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ أﻧﻔﺴﻬﻢ. وﻛﺜريٌ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ
ٍ
ﺮ
ﱡ
ﺳﻴﻜﻮن ﻗﺎدرًا ﻋﲆ أن ﻳﻨﻈﺮ ﺑﺘﻮﻗ
ﻟﻔﺔٍ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔٍ ﻣﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻣﻊ
ُ
ﺑﻞ ذﻟﻚ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻋﲆ أ
ٍ
ﻛﻞ إﻧﺴﺎن
ُ

ِ
َ
ْ
ِ
َ
ﱠ
َ
َ
ٌ
ِ
َ
ْ
َ
ُ
ٌ
ْ
َ
ْ
َ
ﱠ
َ
َ
ُ
﴾ )ﻳﺲ: ٨٦(؛ أي ﻧ
ِ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ً
َ
ٍ
ْ
َ
َ
ِ
ْ
َ
َ
َاﻟﺘﺄﻣﻼت
ﺔ ﻟﻸﺷﻴﺎء وﺗﺴﻴري
ﱠ
ﺎ ﻷن ﻗﺪرﺗﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔِ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔِ اﻟﺤﻘ
ً
ﺎ، ﺑﻞ أﻳﻀ
ً
املﻮت ﻳﺪﻧﻮ ﺣﺜﻴﺜ
3.ﺎ ﻟﻬﺬه املﻌﺮﻓﺔ ﺳﻴﻌﺮوﻫﺎ اﻟﺰوال ﻗﺒﻠﻨﺎ
ً
أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ وﻓﻘ
ﺎ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﻻ
ً
)٣-٢( ﳾءٌ آﺧﺮ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻠﺤﻈﻪ؛ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻮاﺗﺞ اﻟﻌﺮَﺿﻴﺔ ملﺎ ﻳﺘﻢ وﻓﻘ
ٌﻘﺎت
ﱡ
، ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل، ﻓﻼ ﺑُﺪﱠ ﻣﻦ أن ﺗﺤﺪث ﺗﺸﻘ
ٌ
ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔٍ وﺟﺎذﺑﻴﺔ. ﺣني ﻳُﺨﺒَﺰ رﻏﻴﻒ
ٍﺘﻌﻤﱠﺪةﺗﺠﺬباﻟﻌنيﺑﻄﺮﻳﻘﺔ
ُ
ﻘﺎتﻏريامل
ﱡ
ﻫﻨﺎوﻫﻨﺎكﺿﺪﻣﺎﻳﻘﺼﺪهاﻟﺨﺒﺎز.ﻋﲆأنﻫﺬهاﻟﺘﺸﻘ
ﺞ ﻋﲆ
َ
ﺎ ﻳﻨﻔﻠﻖ ﻋﻨﺪ ﺗﻤﺎم ﻧﻀﺠﻪ. وﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﺬي ﻳُﻨﻀ
ً
ني أﻳﻀ
ﱢ
ﺜري اﻟﺸﻬﻴﺔ. اﻟﺘ
ُ
ﻣﺎ وﺗ
ﺎ. ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻨﺎﺑﻞ اﻟﻘﻤﺢ املﻨﺤﻨﻴﺔ إﱃ
ً
ﺎ ﻣُﻌﻴﱠﻨ
ً
ﻪ روﻧﻘ
َ
ﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻤﻨﺢ ﺛﻤﺮﺗ
ﱡ
ﺮب اﻟﺘﺤﻠ
ُ
ﺷﺠﺮﺗﻪ ﻓﺈن ﻗ
ﻖ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ، وﻏري ذﻟﻚ ﻛﺜري؛ ﻛﻞ أوﻟﺌﻚ
ﱢ
ﺘﺪﻓ
ُ
ﻦ، واﻟﺰﱠﺑَﺪ امل
ﱠ
ﻐﻀ
ُ
اﻷرض، وﺟَﻔﻦ اﻷﺳﺪ امل
ﺒَﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ
ﱡ
ﺮﺗ
َ
ﺬ ﻋﲆ ﺣِﺪَة، وﻟﻜﻦﱠ ﺗ
َ
ﺆﺧ
ُ
ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎل ﺣني ﺗ
ً
أﺷﻴﺎءُ ﺗﺒﺪو ﺑﻌﻴﺪة
ﺑﺘﺸﻐﻴﻼت
ٌ
ﻟﺪﻳﻪ ﺷﻌﻮرٌ واﺳﺘﺒﺼﺎرٌ ﻋﻤﻴﻖ
ٍ
ﻢﱠ ﻓﺄيﱡ إﻧﺴﺎن
َ
وﺟﺎذﺑﻴﺔ. وﻣﻦ ﺛ
ً
ﻳُﻀﻔِﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎﻻ
ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮاﺗﺞ اﻟﻌَﺮَﺿﻴﺔ. ﻣ ِ ﺜﻞُ ﻫﺬا
ٍ
ﻣﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ
ً
»اﻟﻜﻞ« ﺳﻮف ﻳﺠﺪ ﻟﺬة
ﻳﻦ
ِ
ﺼﻮﱢر
ُ
ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺑﻬﺠﺘﻪ ﺑﻜﻞ ﺗﻤﺜﻴﻼت امل
ً
ﺠﻪ زﻣﺠﺮة اﻟﻮﺣﻮش ﺑﻬﺠﺔ
ِ
ﺒﻬ
ُ
اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻮف ﺗ
ﺢ واﻟﻮﺳﺎﻣﺔ ﰲ اﻣﺮأةٍ أو رﺟﻞٍ ﻋﺠﻮز. وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن
ﱡ
ﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺘ
ً
ﺎﻟِني، ﺳﻮف ﻳﺮى ﻟﻮﻧ
ﱠ
واملﺜ
إﱃ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻵﴎ ِ ة ﰲ ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ أﻧﻔﺴﻬﻢ. وﻛﺜريٌ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ
ٍ
ﺮ
ﱡ
ﺳﻴﻜﻮن ﻗﺎدرًا ﻋﲆ أن ﻳﻨﻈﺮ ﺑﺘﻮﻗ
ﻟﻔﺔٍ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔٍ ﻣﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻣﻊ
ُ
ﺑﻞ ذﻟﻚ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻋﲆ أ
ٍ
ﻛﻞ إﻧﺴﺎن
ُ

ِ
َ
ْ
ِ
َ
ﱠ
َ
َ
ٌ
ِ
َ
ْ
َ
ُ
ٌ
ْ
َ
ْ
َ
ﱠ
َ
َ
ُ
﴾ )ﻳﺲ: ٨٦(؛ أي ﻧ
ِ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ً
َ
ٍ
ْ
َ
َ
ِ
ْ
َ
َ
َ
ْ
ﰲ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻌﺠﺰ، وﻓﻴﻪ ﴿وَﻣِﻨ
َ
َ
َ
ْ
ﰲ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻌﺠﺰ، وﻓﻴﻪ ﴿وَﻣِﻨ
َ
َ
َ