لخّصلي

يُعرّف العرف التواصلي بأنه خطاب مباشر من الكاتب للقارئ، دون وسيط. يُظهر هذا في نصوص مثل "جهاد المحبين" و"نوار اللوز". في "نوار اللوز"، يوجه الكاتب القارئ مباشرة، مُحدداً هدفه بتحقيق قصديته وفتح مجال للتأويل. يُستخدم ضمير المخاطب لدعم ذلك. أما في "قصة حب مجوسية"، يتداخل السارد والكاتب، إلا أن الكاتب يُعيد تأكيد دوره في النهاية. يُلاحظ هذا الالتباس أيضاً في "يحدث في مصر الآن"، لكن إعلانات المؤلف المتكررة تُصحح هذا التداخل، مؤكداً على علاقة مشتركة بينه وبين القارئ في بناء الرواية.

العرف التواصيل:
النعتبر العرف تواصليا إال إذا كان خطابا موجها من الكاتب إلى القارىء مباشرة
دون وسيط، ولو كان هذا الوسيط هو السارد، فقد انتقل هذا العرف من نص خطابي
بضمير المتكلم كما في جهاد المحبين: "فلم تكن ترى إال وجوها باسمة، وقدودا
مائسة" ص 5 الى نص موجه خصيصا الى القارىء، ففي إشارة الكاتب في "نوار اللوز"
يفتتح الكاتب عمله بإشارة تنتمي لخطابات المؤلف قائال: " قبل أن تقرأوا هذه الرواية
التي قد تكون لغتها متعبة تنازلوا قليال واقرؤوا تغريبة بني هالل...قد تجدون فيها
تفسيرا " ص 5.
للكاتب هدفان إذا:تحقيق قصديته في القسمة، ثانيا: فتح مجال التأويل
للمتلقي، لتكون التغريبة باعتبارها نصا سابقا أولهما هي نصه الذي لم يكتبه، ويدعم
ذلك استعماله ضمير المخاطب.
بينما نجد السارد في "قصة حب مجوسية" يخاطب القارىء بما قد يعرقل هذه
الوظيفة التواصلية غير أن الكاتب المتواري سرعان ما يظهر في ختام المقطع ليرجع
للعرف أهليته النصية: "ال أطلب منكم الرحمة وال أريد عطفكم إن كنتم محسنين
فامنحوا صدقاتكم للمتسولين. أنا لست متسوال وال مسكينا
مرة أخرى ال يهمني أريد أن أقول ما حصل سأقول ما حصل حتى ولو نزلت
السماء على األرض وأنتم إذا شئتم اقرؤوا وإذا شئتم كفوا عن القراءة وحتى ولو قرأتم

3
فلن تضيفوا صفات جديدة للصفات الكثيرة التي أعرفها عن نفسي"
وتكاد "يحدث في مصر االن" أن تشترك مع "قصة حب مجوسية" في هذا
االلتباس بين السارد والكاتب غير أن إعالنات المؤلف المتكررة نصيا في الرواية هنا
وهناك تصحح هذا التداخل كقوله: "بمجرد أن تقع عيناك على أول هذا السطر وحتى
تصل الى الكلمات النهاية في ذيل الصفحة تكون قد قامت بيننا عالقة تدور حول

4
رواية نقوم بخلقها معا عما يحدث في مصر االن"