لخّصلي

الجراحة التجميلية : أ- تعريف الجراحة التجميلية إجراء طبي جراحي يستهدف تحسين مظهر أو وظيفة أعضاء الجسم الظاهرة ). ب أنواع الجراحة التجميلية : ويختلف حكمها الفقهي بحسب أنواعها ودوافعها، وفيما يلي تفصيل ذلك (٢): 1- الجراحة التجميلية التحسينية والضابط العام لهذه الجراحة أن الهدف من إجرائها تحسين وتجميل المظهر الخارجي، ثم الوظيفة تبعا؛ ومن أمثلة هذا النوع زراعة وإزالة الشعر بالوسائل الطبية، والأنف والأذن، والشفة، الحكم الفقهي وهذا النوع يختلف حكمه تبعا لدوافعه : أ - إن كان الدافع منه علاج تشوه خلقي أو طارئ غير معتاد؛ أو ترتب على التشوه حصول الألم أو التأثير على وظيفة العضو، كضعف الإبصار أو السمع، وذلك لما يأتي: 1 - أن هذه العيوب تشتمل على ضرر حسبي ومعنوي، لأنه يعتبر حاجة، فتنزل منزلة الضرورة ويرخص بفعلها إعمالا للقاعدة الشرعية التي تقول: «الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت أو خاصة (٣). ٢- يجوز فعل هذا النوع من الجراحة كما يجوز فعل غيره من أنواع الجراحة المشروعة بجامع وجود الحاجة في كل، فالجراحة العلاجية مثلا وجدت فيها الحاجة المشتملة على ضرر الألم، وهذا النوع من الجراحة في كثير من صوره يشتمل على الضرر الحسي والمعنوي. ولا يدخل هذا النوع في النصوص الشرعية التي تحرم تغيير خلقة الله تعالى: وذلك لما يأتي: 1 - أن هذا النوع من الجراحة وجدت فيه الحاجة الموجبة للتغيير، قال الإمام النووي في شرحه الحديث عبد الله بن مسعود الله في لعن النبي للواشمات والمستوشمات وأما قوله: «المتفلجات للحسن فمعناه يفعلن ذلك طلبا للحسن، أما لو احتاجت إليه لعلاج أو عيب في السن ونحوه فلا بأس ). ٢- أن هذا النوع لا يشتمل على تغيير الخلقة قصدًا؛ وليس المقصود إزالتها. وتجديد الشباب والظهور بمظهر معين؛ فهو غير مشروع، وَلَا مُرَنَّهُمْ فَلْيُغَيِّرُكَ خَلْقَ اللَّهِ . وجه الدلالة، وبيان المحرمات التي يُسوّل الشيطان فعلها للعصاة من بني آدم، وجراحة التجميل التحسينية تشتمل على تغيير خلق الله، وتعتبر من جنس المحرمات التي يُسوّل الشيطان فعلها للعصاة من بني آدم ). ٢- عن عبد الله بن مسعود الله أنه قال: «لَعَنَ اللهُ الوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالنَّامِصَاتِ والْمُتَنَمِّصَاتِ، المغيرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ . وجه الدلالة، وعلل ذلك بتغيير الخلقة. أن هذه الجراحة تتضمن في عدد من صورها الغش والتدليس، ٢- الجراحة التجميلية التقويمية: وضابط هذا النوع من الجراحة أن الهدف من إجرائها تحسين الوظيفة ابتداء؛ أي: أن الهدف الرئيس من هذا النوع تصحيحالخلل الوظيفي في أحد الأعضاء، ويأتي بعد ذلك مراعاة الشكل وتناسق الجسم وأعضائه، وهذا النوع من أشهر مجالات الجراحة التجميلية، وهو أسبق في الظهور من الجراحة التجميلية التحسينية، بل هو أساس نشأة الجراحة التجميلية؛ حيث نشأت لتصحيح التشوهات الناشئة من الحروق والإصابات الطارئة، والجراحة المجهرية (الميكروسكوبية)، وجراحة اليد. الحكم الفقهي: إلا أنه يشترط الجوازها الشروط العامة للجراحة التجميلية. ٣- الجراحة التجميلية المتعلقة بالجنس وهذا النوع من الجراحة يتبع أحد النوعين السابقين، فهو من ناحية استهدافه لتحسين وظائف الأعضاء الجنسية يُعد تقويمها، إلا أنه بالنظر لعنايته بالمظهر الخارجي لهذه الأعضاء يُعد تحسينيا، لأن العناية بالوظيفة في هذا النوع أهم من العناية بالمظهر، وجراحات تجميل الأعضاء الجنسية للرجل والمرأة، وعملية الرتق العذري. الحكم الفقهي ينطبق على هذا النوع ما تقدم في الجراحة التحسينية، وإن كانت الجراحة لمجرد تحسين مظهر الأعضاء الجنسية فإنها محرمة؛ لما فيها من تغيير خلق الله، ولما قد يترتب عليها من ضرر؛

Maram :):
الجراحة التجميلية :

أ- تعريف الجراحة التجميلية

إجراء طبي جراحي يستهدف تحسين مظهر أو وظيفة أعضاء الجسم الظاهرة ).

ب أنواع الجراحة التجميلية :

للجراحة التجميلية أنواع متعددة ودوافع متباينة، ويختلف حكمها الفقهي بحسب أنواعها ودوافعها، وفيما يلي تفصيل ذلك (٢):

1- الجراحة التجميلية التحسينية

والضابط العام لهذه الجراحة أن الهدف من إجرائها تحسين وتجميل المظهر الخارجي، ثم الوظيفة تبعا؛ أي: أن المعتبر في هذا النوع مراعاة الشكل، وتناسق أعضاء الجسم الخارجية، ويأتي تحسين الوظيفة كمقصود ثان بالنسبة للمظهر، ومن أمثلة هذا النوع زراعة وإزالة الشعر بالوسائل الطبية، وجراحات تجميل أعضاء الوجه، كالعين، والأنف والأذن، والشفة، وجراحات تحسين القوام، وشد البطن والوجه، وحقن بعض المواد.

الحكم الفقهي

وهذا النوع يختلف حكمه تبعا لدوافعه :

أ - إن كان الدافع منه علاج تشوه خلقي أو طارئ غير معتاد؛ بحيث يكون مظهر العضو مشوها بشكل غير معهود، ويثير الملاحظة والاستغراب، أو ترتب على التشوه حصول الألم أو التأثير على وظيفة العضو، كضعف الإبصار أو السمع، فإن الجراحة لعلاج هذا التشوه جائزة شرعًا ( مع التزام الشروط العامة للجراحة التجميلية)؛ وذلك لما يأتي:

1 - أن هذه العيوب تشتمل على ضرر حسبي ومعنوي، وهو موجب للترخيص بفعل الجراحة؛ لأنه يعتبر حاجة، فتنزل منزلة الضرورة ويرخص بفعلها إعمالا للقاعدة الشرعية التي تقول: «الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت أو

خاصة (٣).

٢- يجوز فعل هذا النوع من الجراحة كما يجوز فعل غيره من أنواع الجراحة المشروعة بجامع وجود الحاجة في كل، فالجراحة العلاجية مثلا وجدت فيها الحاجة المشتملة على ضرر الألم، وهو ضرر حسي، وهذا النوع من الجراحة في كثير من صوره يشتمل على الضرر الحسي والمعنوي.

ولا يدخل هذا النوع في النصوص الشرعية التي تحرم تغيير خلقة الله تعالى: وذلك لما يأتي:

1 - أن هذا النوع من الجراحة وجدت فيه الحاجة الموجبة للتغيير، فأوجبت استثناءه من النصوص الموجبة للتحريم.

قال الإمام النووي في شرحه الحديث عبد الله بن مسعود الله في لعن النبي للواشمات والمستوشمات وأما قوله: «المتفلجات للحسن فمعناه يفعلن ذلك طلبا للحسن، وفيه إشارة إلى أن الحرام هو المفعول لطلب الحسن

أما لو احتاجت إليه لعلاج أو عيب في السن ونحوه فلا بأس ).

فبين: أن المحرم ما كان المقصود منه التجميل والزيادة في الحسن، وأما ما وجدت فيه الحاجة الداعية إلى فعله فإنه لا يشمله النهي والتحريم.

٢- أن هذا النوع لا يشتمل على تغيير الخلقة قصدًا؛ لأن الأصل فيه أنه يقصد منه إزالة الضرر، والتجميل والحسن جاء تبعا.

• أن إزالة التشوهات والعيوب الطارئة لا يمكن أن يصدق عليه أنه تغيير الخلقة الله ؛ وذلك لأن خلقة العضو المعتادة هي المقصودة من فعل الجراحة، وليس المقصود إزالتها.

ب - إن كان الدافع من الجراحة تحسين المظهر، وتجديد الشباب والظهور بمظهر معين؛ تقليدًا للغير دون وجود دوافع طبية تستلزم فعل الجراحة، فهو غير مشروع، ولا يجوز فعله؛ وذلك لما يأتي:

وَلَا مُرَنَّهُمْ فَلْيُغَيِّرُكَ خَلْقَ اللَّهِ ... [النساء).

قوله تعالى حكاية عن إبليس : ...

وجه الدلالة، أن هذه الآية الكريمة واردة في سياق الذم، وبيان المحرمات التي يُسوّل الشيطان فعلها للعصاة من بني آدم، ومنها تغيير خلق الله، وجراحة التجميل التحسينية تشتمل على تغيير خلق الله، والعبث فيه حسب الأهواء والرغبات فهي داخلة في المذموم شرعًا، وتعتبر من جنس المحرمات التي يُسوّل الشيطان فعلها للعصاة من بني آدم ).

٢- عن عبد الله بن مسعود الله أنه قال: «لَعَنَ اللهُ الوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالنَّامِصَاتِ والْمُتَنَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ

المغيرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ ... مَا لِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ ).

وجه الدلالة، أن الحديث دل على لعن من فعل هذه الأشياء، وعلل ذلك بتغيير الخلقة.

أن هذه الجراحة تتضمن في عدد من صورها الغش والتدليس، وهو محرم شرعا (٢).

٢- الجراحة التجميلية التقويمية:

وضابط هذا النوع من الجراحة أن الهدف من إجرائها تحسين الوظيفة ابتداء؛ أي: أن الهدف الرئيس من هذا النوع تصحيحالخلل الوظيفي في أحد الأعضاء، ويأتي بعد ذلك مراعاة الشكل وتناسق الجسم وأعضائه، وهذا النوع من أشهر مجالات الجراحة التجميلية، وهو أسبق في الظهور من الجراحة التجميلية التحسينية، بل هو أساس نشأة الجراحة التجميلية؛ حيث نشأت لتصحيح التشوهات الناشئة من الحروق والإصابات الطارئة، ومن أمثلة هذا النوع جراحات الحروق، والجراحة المجهرية (الميكروسكوبية)، وجراحة اليد.

الحكم الفقهي:

يجوز إجراء هذه الجراحات لما فيها من إصلاح العيوب والتشوهات الخلقية والطارئة، ويدل على جوازها عموم أدلة مشروعية التداوي والجراحة وقواعد إزالة الحرج ورفع الضرر، ولا تُعد من التغيير المحرم لخلق الله تعالى، إلا أنه يشترط

الجوازها الشروط العامة للجراحة التجميلية.

٣- الجراحة التجميلية المتعلقة بالجنس

وهذا النوع من الجراحة يتبع أحد النوعين السابقين، فهو من ناحية استهدافه لتحسين وظائف الأعضاء الجنسية يُعد تقويمها، إلا أنه بالنظر لعنايته بالمظهر الخارجي لهذه الأعضاء يُعد تحسينيا، وإن كان يبدو أقرب إلى الجراحة التقويمية؛ لأن العناية بالوظيفة في هذا النوع أهم من العناية بالمظهر، ومن أمثلة هذا النوع جراحات تغيير وتصحيح الجنس، وجراحات

تجميل الأعضاء الجنسية للرجل والمرأة، وعملية الرتق العذري.

الحكم الفقهي

ينطبق على هذا النوع ما تقدم في الجراحة التحسينية، فإن كانت الجراحة لعلاج التشوهات التي تسبب الألم ويخشى منها الضرر أو تؤثر على القيام بالوظيفة الجنسية جاز علاجها لما تقدم، وإن كانت الجراحة لمجرد تحسين مظهر الأعضاء الجنسية فإنها محرمة؛ لما فيها من تغيير خلق الله، ولما قد يترتب عليها من ضرر؛ ولأن الأصل حُرمة كشف هذه الأعضاء وعدم إظهارها إلا بين الزوجين.

الشروط العامة للجراحة التجميلية :

١ - ألا يكون في الجراحة تغيير الخلق الله تعالى، والتغيير المحرم الخلق الله يتحقق بإجراء الجراحة لعضو في مظهر معهود، وهذا يتناول تغيير الجسم أو بعض أعضائه لطلب زيادة الحسن أو التنكر أو التعذيب، ولا يدخل في التغيير المحرم

الجراحة لعلاج الأمراض والعاهات والتشوهات الطارئة أو الخلقية مما يُعد خلقة غير معهودة.

٢ - أن يترتب على عدم إجراء الجراحة ضرر حسي أو نفسي.

• 
  

  ألا يكون في الجراحة غش أو تدليس بإظهار الشخص بخلاف واقعه؛ كإظهار الكبيرة صغيرة ونحو ذلك.

  
  


• 
  

  ألا يكون المقصود من إجراء الجراحة التشبه المحرم بالكفار أو الفساق، سواء أكان التشبه بعموم الكفار والفساق أم

  
  

كان بشخص معين.

ه - ألا يكون في الجراحة تشبه الرجال بالنساء أو العكس.

٦- ألا تستلزم الجراحة كشف ما أمر الله بستره من العورات إلا لضرورة أو حاجة معتبرة.

ألا يكون في الجراحة إسراف محرم؛ وذلك إذا أجريت الجراحة بتكلفة مادية عالية بالنسبة لمن أجريت له دون حاجة

معتبرة.

ألا يترتب على الجراحة ضرر أو تشويه أشد من الضرر أو التشويه المراد علاجه أو إزالته.

أن تكون المواد المستخدمة في الترقيع والحقن ونحوهما طاهرة، ويحرم استخدام مادة نجسة إلا للضرورة.

ويضاف إلى ذلك الشروط العامة للجراحة الطبية وقواعد دفع الضرر ورفع الحرج، خاصة ما يتعلق بالموازنة بين المصالح

والمفاسد.