لخّصلي

لخص النص التالي الي صفحتين فقط أدب عباسی : * الادب العربي اقدم ادب في العالم قرابة ١٦ قرن هناك الأدب في عصر الدولة الاسلامية وفي عصر الدولية المملوكية وعصر الدولة العثمانية وعصر الدولة العباسية الأدب في العصر العباسي الأول لا يختلف كثيرا عن الأدب في العصر العباسي الثاني لأن الادب قد استقر عناصره وأبنيته الموضوعية الفرق بين الدولتين الأموية والعباسية ان معرفة الفرق بين الدولتين الأموية والعباسية بنا إلى معرفة الخسائر التي يتميز بها الأدب في الأعصر العباسية عن الأدب في الاعصر السياسية التي كانت قبلها الدولة الأموية كانت دولة عربية خالصة حيث أن الدولة الأموية في عصر بني اميه كانت دولة عربية لأنها كانت تتعصب للعرب على الرغم من ان الإسلام الحنيف دخل بلدان كثيرة وازداد الفتوحات في عصر الدولة الأموية وتكلمت هذه البلاد العربية إلا أن الدولة الأموية كانت تحجم هؤلاء الأعاجم الذين دخلوا في الإسلام حيث كانت لا تمكن أعجميا من رئاسه الدواوين كديوان الخراج أو كديوان والى على إقليم من الأقاليم المفتوحة أو أن يكون قاضياً. هؤلاء المولى الذين دخلوا في الاسلام ومنعوا عن جميع وظائف الدولة في عهد بني اميه فالاسلام لا يفرق بين العربي والاعجمي لكن لم تحسن الدولة الأموية معاملة الموالى مما أدى إلى الغضب على هذه الدولة وتمنوا زوالها لأنها حرمتهم من تولى المناصب العليا وكان الموالي بين العرب و انفسهم (من الفرس) يرون أن العرب لا يحسنون ما يحسن الفرس في الإدارة والحكم بين الناس بالعدل وهذا ما أدى إلى ظهور (الحركه الشعوبية ) والتحقير العربي الخالص : هو الرجل الذي أمه وأبوه من العرب اى عرب بسبب امهات الفارسيين جعلت الفرس تنقل تقاليدهم الفارسية للدولة العباسية لذا انفتح الباب واسعا أمام الموالى ليسيطروا على مرافق الدولة العباسية. الذين كانوا يسيطروا على الدولة الأموية ( العرب) . الذي كان يسيطر على الدولة العباسية في العصر الأول الخلفاء العرب. الذي كان يسيطر على الدولة العباسية في العصر العباسي الثاني الأخير الموالى الذين انتشروا وسيطروا على مفاصل دواوين الدولة العباسية سيطرة الموالي على مفاصل الدولة في العصر العباس سواء الأول أو الثانى عامة كان لهم دور خطير في تطور الفنون العربية لصفة عامه والشعر و النثر بصفه خاصة تطورا كبيرا فنون ( الخطابة ، الرسائل ، الحكم، الأمثال ، الوصايا ) علام كانت لا تعتمد الثقافة العربية في العصر الجاهلي ؟ كانت تعتمد على الرواية الشفهية ، حيث كان كل شاعر يحرص على أن يكون له راويًا ( هذا نقل شفهي للثقافة ) * عندما نزل القرآن الكريم لفت أنظار الناس إلى نوع آخر من الثقافة وهو التدوين الكتابي ( التدوين والكتابة ) نزل القرآن الكريم وأكد العرب أن هناك سبيل آخر لنقل الثقافة (الكتابة والتدوين) ولم يغني هذا المصدر الشفهي

لخص النص التالي الي صفحتين فقط

أدب عباسی : * الادب العربي اقدم ادب في العالم قرابة ١٦ قرن
هناك الأدب في عصر الدولة الاسلامية وفي عصر الدولية المملوكية وعصر الدولة العثمانية وعصر الدولة العباسية
الأدب في العصر العباسي الأول لا يختلف كثيرا عن الأدب في العصر العباسي الثاني لأن الادب قد استقر عناصره وأبنيته الموضوعية
الفرق بين الدولتين الأموية والعباسية
ان معرفة الفرق بين الدولتين الأموية والعباسية

بنا إلى معرفة الخسائر التي يتميز بها الأدب في الأعصر العباسية عن الأدب في الاعصر السياسية التي كانت قبلها

الدولة الأموية كانت دولة عربية خالصة حيث أن الدولة الأموية في عصر بني اميه كانت دولة عربية لأنها كانت تتعصب للعرب على الرغم من ان الإسلام الحنيف دخل بلدان كثيرة وازداد الفتوحات في عصر الدولة الأموية وتكلمت هذه البلاد العربية إلا أن الدولة الأموية كانت تحجم هؤلاء الأعاجم الذين دخلوا في الإسلام حيث كانت لا تمكن أعجميا من رئاسه الدواوين كديوان الخراج أو كديوان والى على إقليم من الأقاليم المفتوحة أو أن يكون قاضياً.

هؤلاء المولى الذين دخلوا في الاسلام ومنعوا عن جميع وظائف الدولة في عهد بني اميه فالاسلام لا يفرق بين العربي والاعجمي لكن لم تحسن الدولة الأموية معاملة الموالى مما أدى إلى الغضب على هذه الدولة وتمنوا زوالها لأنها حرمتهم من تولى المناصب العليا وكان الموالي بين العرب و انفسهم (من الفرس) يرون أن العرب لا يحسنون ما يحسن الفرس في الإدارة والحكم بين الناس بالعدل وهذا ما أدى إلى ظهور (الحركه الشعوبية ) والتحقير
لهذه الطوائف( الامويين) ومساعدة الثائرين على الدولة الأموية وزالت الدولة الأموية وجاءت الدولة العباسية بعدهو وانتقلت عاصمة الدولة من دمشق إلى بغداد ، وكلمة (بغداد ) أصلها فارسية وهي بلد تابعه للفرس وبالتالي أمسي الموالى أن لهم قيمه وبدؤوا يطالبون بمكافئتهم وتمثل هذه المكافاة في تعيين طائفة كبيرة من أهل الفرس في الدواوين ولذلك كانت الدولة العباسية تاريخية في شئونها الإدارية ودولة عربية في المحافظة على التقاليد العربية القديمة.

في النصف الأول من العصر العباسى الأول في عهد الخليفة السفاح وأبو جعفر والمنصور ) الخلفاء العباسيون كانوا عرباً خلصاً لذلك حرصوا على التقاليد العربية.

العربي الخالص : هو الرجل الذي أمه وأبوه من العرب اى عرب
بسبب امهات الفارسيين جعلت الفرس تنقل تقاليدهم الفارسية للدولة العباسية لذا انفتح الباب واسعا أمام الموالى ليسيطروا على مرافق الدولة العباسية.

الذين كانوا يسيطروا على الدولة الأموية ( العرب) .
الذي كان يسيطر على الدولة العباسية في العصر الأول الخلفاء العرب.

الذي كان يسيطر على الدولة العباسية في العصر العباسي الثاني الأخير
الموالى الذين انتشروا وسيطروا على مفاصل دواوين الدولة العباسية

سيطرة الموالي على مفاصل الدولة في العصر العباس سواء الأول أو الثانى عامة كان لهم دور خطير في تطور الفنون العربية لصفة عامه والشعر و النثر بصفه خاصة تطورا كبيرا

النثر الفني -:- كان في العصر الجاهلي محدود ويتمثل في خمس . فنون ( الخطابة ، الرسائل ، الحكم، الأمثال ، الوصايا )

العصر الإسلامي : اندفع النثر اندفاعا كبيرا عما كان عليه في العصر الجاهلي بسبب نزول القرآن الكريم.

علام كانت لا تعتمد الثقافة العربية في العصر الجاهلي ؟
كانت تعتمد على الرواية الشفهية ، حيث كان كل شاعر يحرص على أن يكون له راويًا ( هذا نقل شفهي للثقافة ) *

عندما نزل القرآن الكريم لفت أنظار الناس إلى نوع آخر من الثقافة وهو التدوين الكتابي ( التدوين والكتابة ) نزل القرآن الكريم وأكد العرب أن هناك سبيل آخر لنقل الثقافة (الكتابة والتدوين) ولم يغني هذا المصدر الشفهي
حيث أن جعل هذا الكتاب العظيم ودونه النبي (ص) حرصا على أن يكون مقرؤا هذا المظهر الدال على أنه لم يلغى المصدر الشفهي فالقرآن الكريم له طريقة خاصة في القراءة.

أصبح التدوين الكتابى للثقافة عامل مهم في نقل الثقافة إلى جوار العامل الشفهى ولم يلغى النقل الشفهي أبداً .

الشفهية والكتابية ركنان مهمان في تلقى العلوم والمعارف ونقلهامن جيل الى آخر

القرآن الكريم أقرب في صياغته إلى النثر منه إلى الشعر لذلك وسع دائرة النثر

جاء حديث النبي (ص) وكل أحاديثه نثرية فهذه اضافه للنثر لذلك اتسع النثر في عصر صدر الاسلام

الدولة الأموية: النثر اتسع أكثر واكثر فساعدت الاحزاب السياسية. ( الزبيريين والامويين والخوارج ) وكانت هذه الأحزاب تجتمع فنشأت الخطابة السياسية فحدث اتساع في النشر
العصر العباسي: تتحكم الموالى في مقاصد الدواوين والدواوين من أهمها الكتابة التأليفية العلمية (كانوا يؤلفون كتب ) اى بدأ عصر التأليف العلمي فهذا اتساع في النثر أيضاً

بدأ الموالى يترجمون النصوص الفارسية واليونانية والرومانية إلى العربية ، حركة الترجمة هذه ادت إلى اتساع النثر في العصر العباسي
بدأ الموالى يكتبون قصص على ألسنة الحيوانات والطير بكل أنواع القصص ك ( كليلة ودمنة ، ابن المقفع ، النمر و الثعلب ، البخلاء) لذلك اتساع النثر.

تتطور النثر الفن العربي في العصر العباسي عموماً وكانت بدايات هذا التطور في العصر العباسي الأول .

كيف نال الشعر نصيبه في هذا التطور ايضا؟

• في العصر العباسي ظهر في شعر أبي تمام وعند الشعراء ظاهرة أصحاب البديع الذين يكثرون من فنون البديع في شعرهم.




• ظهور طبقه اصحاب البديع ك( مسلم و الي تمام ) في العصر العباسي الاول
  هذا تطور في الشعر
  حيث أنه الشعر في العصر الجاهلى والاسلامى والأقوى كان شعرا صليقا اي طبيعيا
  أما في العصر العباسى كان الشعر صنعة وتطور الفن من مرحلته الطبيعية الأولى إلى المرحلة الصناعية الثانية.

ظهور طائفة من الشعراء يسمون بأصحاب الصنعة كـ (مسلم وأبو تمام) فالتطور حدث من التحول في قول الشعر من الصليقة إلى صناعته كما تصنع الاشياء المادية

الثقافات التي شاعت وانتشرت في العصر العباسی فظهرت الموشعات (تطور في الاوزان) ظهرت فى أوائل العصر العباسي وهنا تطور في من الشعر من ناحية الموسيقى أو البنية الإيقاعية .

السحر التعليمي : - الذي ينظم أساسيات العلوم في منظومات شعرية تعليمية لم تكن في الجاهلية ولا في الإسلام ولا في العصر الأموي بل في العصر العباسي الأول فتطور الشعر
كانت الدولة الأموية عربية على الرغم من اقتباسها بعض نظم الإدارة من الامم الأخرى ولقد دخل الأمم الأخرى في الإسلام ووجدوا أنه دين لا يعرف التمييز أنه يعدل بين الناس ومن ثم تمنوا

زوال الدولة الأموية التي تعجبهم من المناصب فيرون أنهم اكثر موهبة وتقدم عليهم منهم أقل موهبه (من العرب) في تولى المناصب في الدوله

وما إن نجح العباسيون في تقويض الدولة الأموية وجاءت العباسية وتفلت الدولة العباسية الى جانب المذاهب عاصمة الفرس القدية واصطبغت الدولة العباسية بضيفة فارسية

الصبغة التي اصطبغت بها العصر العباسى:-

كانت دولة فارسية في سياستها وإدارتها ومعيشتها

كانت دولة يونانية في ثقافتها العلمية

كانت إسلاميه في عقيدتها

الحياه العلميه في العصر العباسي الأول :-

كانت تنقل أخبار العرب في الجاهلية عن طريق الرواية الشفهية وعهد الكتابه في العصير الاسلامي حيث لغت القرآن الكريم إلى وجوب التدوين والكتابة لحفظ العلوم والمعارف من الضياع
أخذ المسلمون يتعلمون القراءة وتدوين آيات القرآن وأخذوا في تدوين أحاديث النبي (ص ) ثم حاربوا المرتدين في عهد أبي بكر الصديق ثم انشغلوا بالفتوحات في عهد الخلافة الراشدة حتى جاءت الدولة العباسية فارتفع نطاق الكتابة العلمية .