لخّصلي

وخاصة منهم سكان المدن من تجار ورجال القانون وحتى أهل الحرف، الذين الصالون و العالم ان يكون مكتبات خاصة. ولو بعدد قليل من الكتب إما حصة الأسد فكانت من نصيب رجال القانون والتجاري ففي الوقت الا مثلا، كان أحد التجار بمدينة باريس يملك مائة وسبعين كتابا، في الوقت الذي كان يملك فيه أحد رجال القانون أكثر المشهد الثقافي بأوربا خلال القرن السادس عشر. فقد طبعت دور النشر كتبا كثيرة ذات توجه فكري جديد، تدعو إلى النقد ومساءلة التقاليد والكتابات السائدة والقوالب الدينية الجاهزة. وتدشين مسلسل من التدمير، اتسع أكثر فأكثر مع المفكرين الذين أنجبتهم أوربا المثقفون الجدد : إيراسم، مور، رابلي إذ مكنته معرفته الواسعة ودرايته العميقة باللغتين اللاتينية والإغريقية من تجديد قراءة النصوص الكلاسيكية والمقدسة بناءً على الفيلولوجيا والنقد. ويعد كتابه مدح الجنون الصادر عام 1511 مرجعا أساسيا في هذا الشأن. 399 نفسه، كلمة "إنسانوية" (humanisme)، بالمفهوم الفلسفي المستعمل اليوم،

استفاد من هذه الدينامية الثقافية الجديدة التي خلقتها المطبعة عدد كبير من الناس، وخاصة منهم سكان المدن من تجار ورجال القانون وحتى أهل الحرف، الذين الصالون و العالم ان يكون مكتبات خاصة. فالنساجون والدباغوان والإسكافيون والبقالون والحلول الديون الي هم أصبحوا يتوفرون بدورهم على مكتبات بمنازلهم، ولو بعدد قليل من الكتب إما حصة الأسد فكانت من نصيب رجال القانون والتجاري ففي الوقت الا مثلا، كان أحد التجار بمدينة باريس يملك مائة وسبعين كتابا، في الوقت الذي كان يملك فيه أحد رجال القانون أكثر

من مانتي كتاب .

وهكذا غيرت المطبعة، بشكل كبير، المشهد الثقافي بأوربا خلال القرن السادس عشر. فقد طبعت دور النشر كتبا كثيرة ذات توجه فكري جديد، تدعو إلى النقد ومساءلة التقاليد والكتابات السائدة والقوالب الدينية الجاهزة. وفي طليعة الأفكار الجديدة التي روجت لها المطبعة نذكر ما أنتجه المثقفون في إطار "الإنسانوية" أمثال ديديي إيراسم وتوماس مور وفرانسوا رابلي والمصلحون الدينيون كمارتن لوثر وجون كالفن، وغيرهم من المثقفين والمصلحين الذين كانت لهم جرأة التشكيك في النظام الثقافي القائم وفعفعته، وتدشين مسلسل من التدمير، اتسع أكثر فأكثر مع المفكرين الذين أنجبتهم أوربا

في وقت لاحق ولاسيما في عصر الأنوار.

المثقفون الجدد : إيراسم، مور، رابلي

ديديي إيراسم : الحس النقدي

كان الهولندي ديديي إيراسم (1436-1536) الذي يعتبر أمير الإنسانوية" أديبا وخطيبا ولاهوتيا، إذ مكنته معرفته الواسعة ودرايته العميقة باللغتين اللاتينية والإغريقية من تجديد قراءة النصوص الكلاسيكية والمقدسة بناءً على الفيلولوجيا والنقد. ويعد كتابه مدح الجنون الصادر عام 1511 مرجعا أساسيا في هذا الشأن. فقد وجه هذا المفكر، الذي نشأ بمدينة روتيردام، انتقادات قوية

399 نفسه، ص

كلمة "إنسانوية" (humanisme)، بالمفهوم الفلسفي المستعمل اليوم، لم تكن موجودة في القرن السادس عشر. فالإنسانويون هم المثقفون الذين اختصوا في الدراسات الأدبية (studia humanitatis)، إذ كان الأمر يتعلق بدراسة الآداب الكلاسيكية وتدريسها. أما المعنى الفلسفي للكلمة، الذي يشير إلى حركة فكرية متجانسة،

قلم يظهر إلا في القرن الثامن عشر انظر:

جي إف ريفيل، تاريخ الفلسفة الغربية، طبعات نيل، 1994، الصفحات من 294 إلى 295.

87