لخّصلي

ولابدّ من أنْ نأخذ كلمة العدم بمعناها الحرفيّ ويشرح سارتر الأمر بأنَّ العدم لا يكون، بل لا يمكن أنْ نقول إنَّه ينعدم أيّ يطبق فعل العدم على ذاته؛ ومعنى ذلك أنَّه لا وجود للعدم بذاته، ومن هنا كان الإنسان في فلسفة سارتر لا يستطيع إعدام أيّ موجود موضوعيّ في ذاته، وإنّما كلّ ما يستطيعه هو إعدام هذا الموجود بالنّسبة له وفي نظره فحسب، إنَّه يستطيع أنْ يعدم صلته بأيّ موجود لا أنْ يعدم الموجود في ذاته ، ولكنّ سارتر رأى أنَّ الشّرط الأساسيّ لإمكان أنْ نقول لا هو أنْ يكون اللّاوجود حاضرًا حضورًا مستديمًا في أنفسنا هو أنْ يكون العدم حائمًا حول الوجود فليس الوجود ملاء محضًا وإنّما هو وجود يتخلله العدم،

يقول "سارتر " "العدم لا يمكن أنْ يكون عدمًا إلّا إذا انعدم بحق بوصفه عدمًا للعالم؛ أي إذا كان في إعدامه يتجه بحقِّ إلى هذا العالم لكي يتكون كرفض للعالم إنَّ العدم يحمل في قلبه الوجود"، يتضح من النّصّ السّابق أنَّ "سارتر" يرى الموجود - لأجل - ذات - Being for - itself يظهر حينما ينعدم الوجود، ولابدّ من أنْ نأخذ كلمة العدم بمعناها الحرفيّ ويشرح سارتر الأمر بأنَّ العدم لا يكون، بل لا يمكن أنْ نقول إنَّه ينعدم أيّ يطبق فعل العدم على ذاته؛ لأنَّ الموجود وحده هو الّذي يمكن أنْ ينعدم، بينما العدم يستطيع وحسب أنْ يبقى قائمًا في داخل الوجود كأنَّه بحرّيّة صغيرة .
كما بين سارتر أنَّ لمفهوم العدم صفة مصطنعة؛ لأنَّه لا معنى له إلّا من جهة ما هو نفي شيء، أو فقدان شيء، ومعنى ذلك أنَّه لا وجود للعدم بذاته، إنّما الوجود للكائن الّذي يتصور عدم الأشياء، فكأن العدم لا يجيء إلى العالم إلّا عن طريق الإنسان .
إنَّ العدم هو عدم في نظر الإنسان وحده بالقياس إليه، وليس عدمًا في الوجود الموضوعيّ نفسه مستقلًا عن الإنسان، ومن هنا كان الإنسان في فلسفة سارتر لا يستطيع إعدام أيّ موجود موضوعيّ في ذاته، وإنّما كلّ ما يستطيعه هو إعدام هذا الموجود بالنّسبة له وفي نظره فحسب، إنَّه يستطيع أنْ يعدم صلته بأيّ موجود لا أنْ يعدم الموجود في ذاته ، لقد ظهر العدم بصورة واضحة عند سارتر نتيجة تأثره بهيدجر و مؤلفه الوجود والزّمان، على الرّغم من أنّ هيدجر صرح لاحقًا بأنَّه أساء فهم سارتر، ولكنّ سارتر رأى أنَّ الشّرط الأساسيّ لإمكان أنْ نقول لا هو أنْ يكون اللّاوجود حاضرًا حضورًا مستديمًا في أنفسنا هو أنْ يكون العدم حائمًا حول الوجود فليس الوجود ملاء محضًا وإنّما هو وجود يتخلله العدم، وعلى هذا الأساس يمكننا القول إنَّ فلسفة سارتر تتجه إلى نوع من السّلبيّة الميتافيزيقيّة الّتي تقول بأوليّة العدم على الوجود