لخّصلي

تُعرف التربية لغةً من جذر "ربا يربو"، الذي يحمل معاني الزيادة والنماء. ويتجلّى هذا المعنى في آيات قرآنية متعددة، منها "فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت" (الحج: 5) التي تدل على النمو والازدياد، وكذلك في قوله تعالى "ألم نربك فينا وليداً" و"وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيراً"، مما يشير إلى التنشئة والنماء الجسدي والعقلي والخلقي. بمعناها الواسع، تشمل التربية كل عملية تسهم في تشكيل عقل الفرد وجسمه وخلقه، مستثنية العمليات التكوينية أو الوراثية. أما بمعناها الضيق، فتعني إرساء المعلومات والمهارات المعرفية عبر المؤسسات التعليمية كالمدارس. ويختلف تعريف التربية ويتعدد بتغير وجهات النظر والجوانب المؤثرة فيها والمتأثرة بها.

تتميز التربية الصحيحة بكونها غير مفروضة، بل نتاج تفاعل عفوي بين المعلم والمتعلم. وقد يُشار إليها أيضاً بـ "البيداغوجيا" (Peedagogy)، وهي كلمة يونانية تعني "توجيه الأولاد" (من Pais: ولد، و Ogogé: توجيه). وفي معجم العلوم السلوكية، تعني التربية التغيرات المتتالية التي تحدث للفرد وتؤثر في معرفته واتجاهاته وسلوكه، وكونها نمواً قائماً على الخبرة أكثر من كونه ناتجاً عن النضج. وعرّفتها اليونسكو في مؤتمرها بباريس بأنها مجموع عمليات الحياة الاجتماعية التي يتعلم من خلالها الأفراد والجماعات داخل مجتمعاتهم الوطنية والدولية لتنمية قدراتهم الشخصية واتجاهاتهم واستعداداتهم ومعارفهم، وهي عملية لا تقتصر على أنشطة محددة.

اصطلاحاً، ورد في "الصحاح" أنها "تنمية الوظائف الجسمية والعقلية والخلقية لبلوغ كمالها عن طريق التدريب والتثقيف". وهي عملية هادفة ذات أغراض وأهداف وغايات، تتطلب خططاً ووسائل تنتقل مع الناشئ من طور إلى طور ومن مرحلة إلى مرحلة أخرى.

بالعودة إلى المعنى الواسع، فإن التربية تتضمن كل عملية تساعد على تشكيل عقل الفرد وخلقه وجسمه باستثناء ما قد يتدخل في هذا التشكيل من عمليات تكوينية أو وراثية. وقد قدم مفكرو التربية عبر العصور تعريفات عديدة ومتنوعة لها، يعكس تباينها كون الإنسان عضوية مركبة ومتغيرة. من هذه التعريفات:

• أفلاطون (427-347 ق.م): يرى أن غرض التربية هو جعل الفرد مواطناً صالحاً، ويعرفها بأنها إعطاء الجسم والروح أقصى ما يمكن من الجمال والكمال.
• أرسطو (384-322 ق.م): يرى أن غرض التربية يكمن في أمرين: أن يعمل الفرد كل ما هو مفيد وضروري في الحرب والسلم، وأن يقوم بكل ما هو نبيل وخيّر، معرفاً إياها بإعداد العقل لاكتساب العلم.
• ابن سينا (980-1037 م): يعرف التربية بأنها الإعداد لحياة الدنيا وحياة الآخرة.
• جان جاك روسو (1712-1778 م): رائد التربية الحديثة في الغرب، يرى أن التربية عملية ذاتية نابعة من طبيعة الطفل، حيث على التلميذ أن يكتشف الحقائق بنفسه.
• إميل دوركايم (1858-1917 م): يعرف التربية بأنها الفعل الذي يؤثر من خلاله الجيل الراشد على الجيل الصاعد لدمجه في الحياة الاجتماعية المنظمة.
• جون ديوي (1859-1952 م): يؤمن بأن التربية هي الحياة نفسها وليست مجرد إعداد لها، وهي عملية نمو وتعلم وبناء وتجديد مستمرين للخبرة، وعملية اجتماعية مبنية على حل المشكلات.
• تعريف اللجنة الدولية للتربية (1972): "التربية هي العمل المنسق المقصود الهادف إلى نقل المعرفة، وخلق القابليات وتكوين الإنسان، والسعي به في طرق الكمال من جميع النواحي وعلى مدى الحياة".
• تعريف لجنة وضع استراتيجية لتطوير التربية في البلاد العربية (1987): "التربية هي عملية إنسانية سلوكية، اجتماعية، حضارية، تتألف في جوهرها من التعلم القائم أصلاً على الجهود الذاتية للمتعلم المتجلية في تشكيل سلوكه، المؤدية إلى تطوير شخصيته وبالتالي يساهم في تقدم مجتمعه وتمكنه من المساهمة في بناء الحضارة الإنسانية، وبهذه الصورة فهي عملية سلوكية اجتماعية غايتها القصوى خير الإنسان وخير المجتمع وخير الإنسانية جمعاء".

وفي الختام، التربية هي تنمية شاملة تتعلق بكل كائن حي (النبات، الحيوان، الإنسان)، ولها أساليبها الخاصة. وتربية الإنسان تبدأ قبل مولده ولا تنتهي إلا بموته. وتعني باختصار تهيئة الظروف والعوامل التي تساعد على النمو المتكامل للفرد من جميع النواحي الجسمية، والنفسية، والعقلية، والخلقية، والجمالية.

تعرٌف التربٌة لغة واصطالحا:
لغةة جها فهً لسهان العهرن مبهن منظهور: "ربها ٌربهو بمعنهى ،اد ونمها"،
وفً القرآن الكرٌم، فال تعالى: "فإذا أن،لنا علٌهها المها اهته،ت وربهت وأنبتهت
من كل ،وج بهٌج" )سورة الحج، اآلٌة 5( ، أي نمت وا،دادت، وربها بمعنهى
أنشأ ، ون ّمى فوا الجسهدٌة والعقلٌهة والخلقٌهة. و جها فهً فولهه تعهالى: "وتهر
األرض هامدة فإذا أن،لنا علٌها الما اهته،ت وربهت". وفهً فولهه تعهالى: "ألهم
نربك فٌنا ولٌدا ولبهث فٌنها مهن عمهرك سهنٌن". وأٌلها فولهه تعهالى: "وفهل رن
أرحمهما كما ربٌانً صغٌرة". إشارات إلى ذلك المعنهى اللغهوي للتربٌهة، فههً
بمعناها الواسع تعنً كل عملٌة تساعد علهى تشهكٌل عقهل الفهرد وجسهمه وخلقهه
باستثنا ما فد ٌتدخل فٌه من عملٌات تكوٌنٌة أو وراثٌة، وبمعناها اللٌق تعنً
غرس المعلومات والمهارات المعرفٌة من خالل مؤسسات أنشبت لهذا الغرض
كالمدارس، كذلك فإن تعرٌف التربٌهة ٌختلهف بهاختالف وجههات النظهر وٌتعهدد
حسن الجوانن والمجامت المؤثرة فٌها والمتأثرة بها.
8
والتربٌة الصحٌحة هً التً م تفهرض علهى الفهرد فرلها، بهل ههً التهً
تأتً نتٌجة تفاعل عفوي بٌن المعلم والمتعلم، أو باألحر بٌن التلمٌذ والمربهً
الماهر.
وفد ٌشار إلى التربٌهة بالبٌهداغوجٌا Peedagogy التهً ترجهع إلهى أصهلها
اإلغرٌقً الذي ٌعنً توجٌه األومد حٌث تتكون ههذ الكلمهة مهن مقطعهٌن Pais
وتعنً ولد و Ogogé وتعنً توجٌه والبٌداجوج ٌعنً عند اإلغرٌق المربه،ً أو
المشههرف علههى تربٌههة األومد، وفههً معجههم العلههوم السههلوكٌة إن التربٌههة تعنههً
التغٌههرات المتتابعههة التههً تحههدث للفههرد، والتههً تههؤثر فههً معرفتههه واتجاهاتههه
وسهلوكه، وههً تعنهً نمهو الفهرد النهاتج عهن الخبهرة أكثهر مهن كونهه ناتجها عهن
النلج.
وفههد جهها تعرٌههف الٌونٌسههكو فههً مؤتمرههها ببههارٌس لكلمههة التربٌههة إنههها
مجمو عملٌهة الحٌهاة امجتماعٌهة التهً عهن طرٌقهها ٌهتعلم األفهراد والجماعهات
داخههل مجتمعههاتهم الوطنٌههة والدولٌههة ولصههالحها أن ٌنمههوا وبههوعً مههنهم كافههة
فدراتهم الشخصٌة واتجاهاتهم واستعداداتهم ومعارفهم وههذ العملٌهة م تقتصهر
على أنشطة بعٌنها"
اصطالحا:
ورد فً "الصهحا"" فهً اللغهة والعلهوم أن التربٌهة هه:ً "تنمٌهة الوظهابف
الجسمٌة والعقلٌة والخلقٌة كً تبلغ كمالها عن طرٌق التدرٌن والتثقٌف".
التربٌة هً عملٌة هادفة لها أغرالها وأههدافها وغاٌاتهها، وههً تقتلهً
خططا ووسابل تنتقل مع الناشا من طور إلهى طهور ومهن مرحلهة إلهى مرحلهة
أخري .
9
أما التربٌة بالمعنى الواسع، فهً تتلهمن كهل عملٌهة تسهاعد علهى تشهكٌل
عقل الفرد وخلقه وجسمه باستثنا مها فهد ٌتهدخل فهً ههذا التشهكٌل مهن عملٌهات
تكوٌنٌة أو وراثٌهة. وإذا رجعنها إلهى مفكهري التربٌهة عبهر العصهور، فإننها نجهد
عدة تعرٌفات للتربٌة منها:
تعريف التربية اصطالحا:
للتربٌهة تعرٌفهات كثٌهرة وعدٌهدة وردت عهن العلمها وبهاحثٌن مختصهٌن
فدامى ومحدثٌن، والخالف فً وجهة النظر معقول طالمها أن اإلنسهان علهوٌة
مركبة ) غٌر بسٌطة ( ومتغٌرة، سهنتعرض لهبعض التعهارٌف حتهى ٌتله لنها
التعرٌف امصطالحً للتربٌة :

• أفالطون ) 374-714 ق.م( :مثال ٌر أن الغرض من التربٌة هو أن
  ٌصب الفرد علوا صالحا فً مجتمعه ، فٌعرف التربٌة بأنها إعطا
  الجسم والرو" كل ما ٌمكن من الجمال وكل ما ٌمكن من الكمال.


• وأمهها أرسههطو ) 313-385 ق.م( تلمٌههذ أفالطههون: فٌههر أن غههرض
  التربٌهة ٌهتلخص فهً أمهرٌن: أوم: أن ٌعمهل الفهرد كهل مها ههو مفٌهد
  ولروري فً الحرن والسلم . وثانٌا: أن ٌقوم الفرد بكل ما هو نبٌل
  وخٌر من األعمال وٌعرف التربٌهة بأنهها إعهداد العقهل لكسهن العلهم ،
  كما تعد األرض للنبات وال،ر .


• ابهن سهٌنا ) 718-346 ( ٌ:عهرف التربٌهة بأنهها اإلعهداد لحٌهاة الهدنٌا
  وحٌاة اآلخرة.


• جون جاك روسو )2448-2421 م(: الذي ٌعتبر رابد التربٌة الحدٌثة
  فً الغرن فً كتابه "إمٌل" ٌقول:" لٌس على التلمٌهذ أن ٌهتعلم ولكن
  11
  علٌهه أن ٌكتشهف الحقهابق بنفسهه " ممها ٌهدل علهى أن التربٌهة عملٌهة
  ذاتٌة نابعة من طبٌعة الطفل.


• تعرٌف إٌمٌل دوركهاٌم )-2854 2124م (:" التربٌهة ههً الفعهل الهذي
  ٌؤثر من خالله الجٌل الراشد على الجٌل الصاعد الذي لم ٌنلج بعهد
  للحٌهههاة امجتماعٌهههة" فالتربٌهههة عنهههد دوركهههاٌم ههههً عملٌهههة التنشهههبة
  امجتماعٌة المنظمة لألجٌال الصاعدة.


• جهون دٌهوي )-2851 2151م( ٌ:هر بهأن التربٌهة ههً الحٌهاة نفسهها
  ولٌس مجرد إعداد للحٌهاة، وههً عملٌهة نمهو ،وعملٌهة تعلهم، وعملٌهة
  بنا وتجدٌد، مستمرٌن للخبرة، وعملٌة اجتماعٌة. فجون دٌوي ٌؤمن
  بهأن تكهوٌن الخبهرات م ٌهتم إمّ عهن طرٌهق حهل المشهكالت ، وأن م
  خٌر فً شً م ٌكّون خبرة عند الطفل.


• تعرٌهف اللجنهة الدولٌهة للتربٌهة 2118م: " التربٌهة ههً العمهل المنسهق
  المقصود الهادف إلى نقل المعرفة، وخلق القابلٌات وتكوٌن اإلنسان ،
  والسعً به فً طرٌق الكمال من جمٌع النواحً وعلى مد الحٌاة ".


• تعرٌههف لجنههة ولههع إسههتراتجٌة لتطههوٌر التربٌههة فههً الههبالد العربٌههة
  2118م : " التربٌة هً عملٌة إنسانٌة سهلوكٌة،اجتماعٌة، حلهارٌة،
  تتألف فً جوهرها من التعلم القابم أصال على الجهود الذاتٌة للمهتعلم
  المتجلٌة فً تشكٌل سهلوكه ، المؤدٌهة إلهى تطهوٌر شخصهٌته وبالتهالً
  ٌسهاهم فهً تقهدم مجتمعهه وتمكنهه مهن المسهاهمة فهً بنها الحلهارة
  اإلنسههانٌة، وبهههذ الصههورة فهههً عملٌههة سههلوكٌة اجتماعٌههة غاٌتههها
  القصو خٌر اإلنسان وخٌر المجتمع وخٌر اإلنسانٌة جمعاء ".

التنمٌهة ، وههً تتعلهق بكهل كهابن حهً )النبهات، الحٌهوان ،اإلنسهان( ولكهل منهها
تربٌة اإلنسان تبدأ فبل ومدته ، وم تنتهً إمّ أسالٌن خاصة للتربٌة ،و بموته ،
وههً تعنهً باختصهار أن نهه ًّ الظهروف والعوامهل التهً تسهاعد علهى النمهو
المتكامههل للفههرد مههن جمٌههع النههواحً الجسههمٌة، والنفسههٌة، والعقلٌههة، والخلقٌههة
والجمالٌة