لخّصلي

بدأت السرديات البنيوية بالتحليل اللغوي للرواية، مقدمةً إطارًا نظريًا وإجرائيًا لدراسة مكوناتها وهياكلها، لتتحول فيما بعد إلى نظرية مستقلة في علم السرد ذات منظومة معرفية خاصة.

استفادت الدراسات السردية عند الفرنسيين، مثل رولان بارت وتزفيتان تودوروف وجيرار جينيت، في بدايتها من لسانيات دوسوسير و"الشكلانيين الروس"، وأفكار فلاديمير بروب في تحليل بنية الحكايات الشعبية الروسية.

أضافت السرديات الشكلية مفاهيم وإجراءات جديدة، لتتبلور كنظرية تحليل الخطاب الروائي، وتكتمل مع صدور كتاب جينيت "أشكال III" عام 1972. أصبح مجالها عالميًا، وقد نالت اهتمامًا في النقد الروائي العربي، حيث تم تلقيها وتوظيفها في مقاربة السرود العربية.

ركزت هذه الدراسة على تلقي نظرية السرديين الفرنسيين، خاصة في أعمال سعيد يقطين، الذي استفاد من السرديات البويطيقية في كتابه "تحليل الخطاب الروائي" (1989) لدراسة الرواية، ومناقشة "القصة"، "الخطاب"، "السرد"، "الحكي"، "حدود السرديات"، "النص"، "التعبير"، و"المضمون".

أتاح له مقترحه النظري تحليل الخطاب الروائي العربي من ناحية البنية والمدلول، كما توسع في "انفتاح النص الروائي، النص والسياق" (1989).

يهدف عمل يقطين إلى توسيع نطاق السرديات، ودراسة "سرديات خطاب الرواية" عن طريق تحليل الصيغة، السرد، والزمن، كما استفاد من "سوسيولوجيا النص الأدبي" عند بيير زيما لتطوير "السوسيو سرديات".

يسعى يقطين إلى استيعاب خصوصية الخطاب والنص الروائيين العربيين، مع التأكيد على ضرورة استفادة السرديات العربية من النظريات الأدبية العالمية بشكل واعٍ، وطرح بديل نظري لمقاربة الروايات العربية سرديًا انطلاقًا من خصوصيتها الخطابية والنصية.

ارتبطت السرديات البنيوية في بداية تشكلها بتحليل الخطاب السردي، وتوجهت إلى صياغة مقترح نظري وإجرائي يدرس مكونات السرد وأنساقه، ثم استطاعت فيما بعد تأسيس نظرية في علم السرد لها منظومتها المعرفية الخاصة، ومباحثها الإجرائية التي تقوم عليها.
ومن المعلوم أن الدراسات السردية عند أعلامها الفرنسيين- رولان بارت وتزفيتان تودوروف وجيرار جينيت خاصة- انطلقت في مرحلتها التأسيسية أو البنيوية (ستينات القرن الماضي) بالاستفادة من لسانيات دوسوسير، وأبحاث "الشكلانيين الروس" النظرية في دراسة الظاهرة الأدبية، ومن المبادئ التي وضع قواعدها فلاديمير بروب من خلال اشتغاله على مورفولوجية (بنية) الحكايات الشعبية "الروسية"، وتحليل الوظائف فيها.
ثم عرفت السرديات الشكلية عدة تطورات وإضافات مفاهيمية وإجرائية، أسست لتكوين نظرية في تحليل مكونات الخطاب الروائي، اكتمل نضجها مع بروز كتاب جينيت "أشكال III" سنة 1972، لتصبح فيما بعد ذات صبغة عالمية متجاوزة لحدودها الجغرافية التي نمت وترعت فيها، ويتلقفها الكثيرون في أعمالهم النقدية، حتى أنها نالت اهتماما ملفتا للنظر في مجال النقد الروائي العربي، فتم تلقيها وتوظيفها في مقاربة السرود العربية.
تبعا لذلك حاولنا تسليط الضوء على جزء من مسار تلقي أطروحات السرديين النظرية

• الأعلام الفرنسيين تحديدا- في نماذج مختارة من الدراسات السردية العربية، حيث كان تركيزنا بشكل أساسي على المشروع النقدي السردي عند سعيد يقطين، من خلال مؤلفه "تحليل الخطاب الروائي، الزمن- السرد- التبئير" (1989)، الذي ينطلق فيه من تصور نظري وتحليلي مستلهما ضمنه السرديات البويطيقية لتعميق أسئلة القراءة حول الرواية وتحديد موضوع النظرية السردية بطموح علمي منفتح، فجاء مدخله الموجه إلى تحليل الخطاب الروائي دقيقا استعرض فيه أهم التصورات حول مقولات: "القصة" و"الخطاب" - "السرد" و"الحكي"- "حدود السرديات" - "النص" - "التعبير" - "المضمون"... الخ.
  وقد مكنه مقترحه النظري: من معاينة جملة المكونات المركزية في تحليل "خطاب الرواية العربي" والوقوف على مظهره النحوي أو البنيوي، مثلما أتاح له أيضا توسيع دائرة التناول والانتقال إلى المظهر الدلالي للنصوص الروائية العربية الجديدة، في مؤلفه الثاني "انفتاح النص الروائي، النص والسياق" (1989).
  ويبدو منطقيا قراءة المؤلفين معا، مادام الإسهام المركزي لدراسة يقطين يرمي إلى توسيع أفق اشتغال السرديات، واستيعاب "سرديات خطاب الرواية" عن طريق تحليل ثلاثة مكونات متكاملة: الصيغة، السرد، الزمن، ثم استفادته من "سوسيولوجيا النص الأدبي" عند بيير زيما لتأسيس "السوسيو سرديات" نظريا وتطبيقيا، محل اهتمامها دراسة النص الروائي العربي دلاليا، من خلال تحليل مكوناته: البناء والتفاعل النصيين، والبنيات السوسيونصية.
  ليأتي تعميق دائرة البحث السردي لدى يقطين: من ترهينه في ضوء ما توفر من حصيلة معرفية حول ما يطرحه كل من الخطاب والنص الروائي العربيين من خصوصية، والدعوة إلى أن تكون استفادة السرديات العربية من مستجدات النظرية الأدبية السردية في أوروبا وغيرها بصورة واعية، تعمق مفهوم الأدب والدراسة الأدبية، ولم لا طرح البديل النظري في مقاربة الروايات العربية سرديا، انطلاقا من الخصوصية الخطابية والنصية لا غير.
  من خلال ما تم ذكره، تشكلت لدينا قناعة ورغبة البحث حول كيفية تلقي النقد الروائي العربي في بعض نماذجه للنظرية السردية في مرحلتها البنيوية، فجاء البحث موسوما بـ: " تلقي السرديات البنيوية في النقد العربي المعاصر- سعيد يقطين أنموذجا-".