لخّصلي

5. التفسير العلمي للتفكير : أي بنفس الطريقة التي يسلكها مهندس الجسور مثلا عندما يصنع نموذجا مصغرا الجسر ليجرب قدرة تحمله وصلابته دون اللجوء إلى تكاليف بناء جسر حقيقي في كل مرة يبني فيها جسرًا، والرمز هو أي شيء يقوم مقام ذات الشيء أو يدل عليه ونحن نفكر عن طريق استخدام الرموز، وبما أن اللغة التي تلفظها هي عبارة عن عملية رمزية غنية، 6. التفكير واللغة والتعبير : بل هو قبل كل شيء شرط تحقق الفكر، أ- التفكير واللغة: فعندما تحاول دون نطق أو كتابة في داخل نفسك والإمساك بفكرة ما مجردة عن تجاويف اللغة واسمائها أو أفعالها أو حروفها فلا شك أنك ستتوصل إلى أن ضرورة اللغة للتفكير، فالشكل اللغوي ليس شرطا لإمكان التبليغ فقط، بل هو قبل كل شيء شرط تحقق الفكر، هذا ما يقرره بعض علماء اللغة والفلاسفة. إلا أن اللغة الصوتية ليست الأداة الوحيدة للتفكير والتعبير: ولكن من الممكن أن نفكر من دون استخدام اللغة الصوتية، وكثيراً ما تنبثق الفكرة في أذهاننا، وتبقى نبحث عن العبارات التي تؤديها وتنقلها، وضمان التأكد من صدق الفكرة المعبر عنها لا يكفي تحليل ظاهري للكلام والابتهاج، فللتأكد من صدق الفكرة المعبر عنها لا يكفي تحليل ظاهري للكلام المسموع، ويذكر في ص 270 أن التجارب الاستبطانية دلت على أننا نستطيع أن نسترجع الماضي وأن نفكر دون صور ذهنية ودون كلام باطن، بل أن ظهور الصور والكلام الباطن في مثل هذه الأحوال قد يعوق التفكير ويعطله عن السير في مجراه المتدفق، وهذا لا ينفي مطلقاً علاقة اللغة بالتفكير بل يؤكدها، لكنه ينفي فكرة عدم القدرة على التفكير من غير لغة، كذلك جون كارول لا يذهب إلى التوحيد بين الفكر واللغة على الرغم من إقراره بأن ثمة صلة وثيقة بينهما، فان آلية الاستجابات اللغوية وتنوعها متى أصبحت هذه الاستجابات مكتسبة تجعل من المستحيل أن ندرك أن اللغة لا تقتحم باستمرار ما تصفه بالفكر، إن اللغة وسيلة لإبراز الفكر من حيز الكمون إلى حيز التصريح وهي عماد التأمل والتفكير الصامت، فتقديم خبرات لفظية ذات معنى، وتشكل الخبرات اللفظية ذات المعنى أبنية معرفية، وذا قدرة على معالجة مختلف قضاياها، حماد، أحمد( كله. يعتبر التفكير ميزة أساسية ينفرد بها الإنسان عن باقى الكائنات الأخرى ومن منطلق أن الإنسان كائن اجتماعي بطبعه فإنه يحتاج ولا شك إلى وسيلة للاتصال والتواصل مع غيره من الناس وللتعبير عن أفكاره وهذا ما يعرف في الفلسفة بالغة فإذا كنا أمام موقفين متعارضين أحدهما يرى أن علاقة اللغة بالفكر انفصال والآخر يرى أنها علاقة اتصال فالمشكلة المطروحة هل العلاقة بين اللغة والفكر علاقة اتصال أم انفصال؟ الرأي الأول: علاقة انفصال توازن بين ما يملكه الإنسان من أفكار وتصورات وما يملكه من ألفاظ وكلمات فالفكر أنصار هذه الأطروحة أبو حيان التوحيدي الذي قال ليس في قوة اللغة أنها تصف نصف اللغة بالعجز وبأنها تعرقل الفكر لكن اللغة ساهمت على مر العصور في الحفاظ على الإبداع الإنساني ونقله إلى الأجيال المختلفة. ‎الرأي الثاني: علاقة اتصال ‎اللغة . ( ومنهم دي سوسير ميرلوبنتي، ‎تعتبر مشكلة اللغة والفكر أحد المشكلات الفلسفية الكلاسيكية واليوم يحاول علماء اللسانيات الفصل في هذه المشكلة بحيث أكدت هذه الدراسات أن هناك ارتباط وثيق بين اللغة والفكر والدليل عصر الانحطاط في الأدب العربي مثلا، المرجع السابق،

5. التفسير العلمي للتفكير :

يمثل التفكير أعقد أنواع السلوك البشري، وذكرت الدكتورة (جودث جرين) في كتابها التفكير واللغة ترجمة الدكتور عبد الرحمن عبد العزيز العبدان ص 4: أن الخاصية التي يتميز بها التفكير هي قدرة الإنسان على تفحص الأعمال أو الأشياء واستعراضها بصفة رمزية وخيالية، لا بصفة فعلية، أي بنفس الطريقة التي يسلكها مهندس الجسور مثلا عندما يصنع نموذجا مصغرا الجسر ليجرب قدرة تحمله وصلابته دون اللجوء إلى تكاليف بناء جسر حقيقي في كل مرة يبني فيها جسرًا، والتفكير ينظر إليه على اعتبار عملية معرفية تتميز باستخدام الرموز لتنوب عن الأشياء والحوادث، والرمز هو أي شيء يقوم مقام ذات الشيء أو يدل عليه ونحن نفكر عن طريق استخدام الرموز، وبما أن اللغة التي تلفظها هي عبارة عن عملية رمزية غنية، فالكثير من تفكيرنا يقوم على استخدام اللغة.

6. التفكير واللغة والتعبير :

ينفي المفكرون وجود أي فكرة خارج اللغة ويدعوك إلى محاولة تفنيد هذه القناعة إن استطعت بأن تحاول إيجاد فكرة ما خارج اللغة حاول دون نطق أو كتابة في داخل نفسك والإمساك بفكرة ما مجردة عن تجاويف اللغة واسمائها أو أفعالها أو حروفها لا شك سنتوصل إلى ضرورة اللغة للتفكير، ضرورة أكيدة، فالشكل اللغوي ليس شرطا لإمكان التبليغ فقط، بل هو قبل كل شيء شرط تحقق الفكر، هذا ما يقرره بعض علماء اللغة والفلاسفة.

أ- التفكير واللغة:

ينفي المفكرون وجود أي فكرة خارج اللغة ويدعون إلى محاولة تفنيد هذه القناعة بأنه لا وجود لفكرة ما خارج اللغة، فعندما تحاول دون نطق أو كتابة في داخل نفسك والإمساك بفكرة ما مجردة عن تجاويف اللغة واسمائها أو أفعالها أو حروفها فلا شك أنك ستتوصل إلى أن ضرورة اللغة للتفكير، ضرورة أكيدة، فالشكل اللغوي ليس شرطا لإمكان التبليغ فقط، بل هو قبل كل شيء شرط تحقق الفكر، هذا ما يقرره بعض علماء اللغة والفلاسفة. إلا أن اللغة الصوتية ليست الأداة الوحيدة للتفكير والتعبير: ولكن من الممكن أن نفكر من دون استخدام اللغة الصوتية، فالصم والبكم يفكرون ويصلون إلى تفكير سليم وان عبروا عنه بالإشارات، والتفكير سابق على اللغة، وكثيراً ما تنبثق الفكرة في أذهاننا، وتبقى نبحث عن العبارات التي تؤديها وتنقلها، الطفل يولد يفكر ثم يكتسب اللغة ولا يولد بلغة ثم يكتسب الفكر، والطفل يتعلم اللغة والفكر في آن واحد فهو يكتشف أفكاره في العبارات التي يستعملها، كذلك للتعبير عن العواطف نستخدم أسلوبا آخر غير الألفاظ، نفهمه من دلالات غير لفظية تتمثل فيما يبدو على وجوهنا وأجسامنا من من رسائلنا الملامح وإشارات تدل عليها، وقد دلت إحدى الدراسات أن 9%. أو أكثر . العاطفية هي غير لفظية، ومن هذه الرسائل حركة العين، ونبرة الصوت، وما يبدو علينا من مظاهر القلق والتوتر، وحركة الأجسام ومظاهر الشوق أو الحنان أو الحزن أو الفرح والابتهاج، وضمان التأكد من صدق الفكرة المعبر عنها لا يكفي تحليل ظاهري للكلام والابتهاج، وغيرها، فللتأكد من صدق الفكرة المعبر عنها لا يكفي تحليل ظاهري للكلام المسموع، فالتحقق من صدق الأفكار المنقولة يكمن في القدرة على الإدراك غير اللفظي، وليست الأداة الوحيدة للتفكير، والدكتور أحمد عزت راجع أستاذ علم النفس في كتابه أصول علم النفس ص 296 يذكر أدوات التفكير، وهي: (الصور الذهنية – الكلام الباطن أو اللغة الصامتة التصور العقلي) ، ويذكر في ص 270 أن التجارب الاستبطانية دلت على أننا نستطيع أن نسترجع الماضي وأن نفكر دون صور ذهنية ودون كلام باطن، بل عن طريق التصور العقلي لمعان وأفكار غير مصوغة في ألفاظ، كما في التفكير الرياضي والفلسفي، بل أن ظهور الصور والكلام الباطن في مثل هذه الأحوال قد يعوق التفكير ويعطله عن السير في مجراه المتدفق، وهذا لا ينفي مطلقاً علاقة اللغة بالتفكير بل يؤكدها، لكنه ينفي فكرة عدم القدرة على التفكير من غير لغة، ويؤكد أن اللغة أهم أدوات التفكير، كذلك جون كارول لا يذهب إلى التوحيد بين الفكر واللغة على الرغم من إقراره بأن ثمة صلة وثيقة بينهما، إذ يقول في كتابه دراسة اللغة: إن اللغة والفكر يكونان ثنائياً متعدد العلاقات ولا يمكن فصله، بل إن الأفضل القول إن اللغة هي أحد الأساليب الأساسية للفكر، وإن الكلام أحد نتائجه الممكنة، وليس معنى ذلك أن اللغة لا تلعب دوراً مهماً جداً في الفكر، بل العكس، فان آلية الاستجابات اللغوية وتنوعها متى أصبحت هذه الاستجابات مكتسبة تجعل من المستحيل أن ندرك أن اللغة لا تقتحم باستمرار ما تصفه بالفكر، بعد هذا كله يمكن الإجابة على السؤال الأساسي:
ما هي علاقة اللغة بالتفكير ؟ وكيف تؤثر اللغة في التفكير؟ وماهي أهمية تنمية الخبرة اللفظية ؟

ب علاقة اللغة بالتفكير:

إن اللغة وسيلة لإبراز الفكر من حيز الكمون إلى حيز التصريح وهي عماد التأمل والتفكير الصامت، ولولاها لما استطاع الإنسان أن يسبر غور الحقائق حينما يسلط عليها أضواء فكره. وكان العالم ورف (1941 Worf) ، اهتم بطريقة تأثير العلاقات اللغوية على التفسير أو التعبير المعرفي للبشر، وكان له رأي يقول فيه: بأن اللغات التي يتحدث بها البشر تؤدي بهم إلى فهم أو تصور العالم الذي يحيط بهم مختلفة جداً وهذا يعني أن اللغة تلعب دوراً كبيراً في تكوين المفاهيم، وفي العمليات العقلية، لذا كانت ضرورة تنمية الثروة اللغوية، فتقديم خبرات لفظية ذات معنى، يسهم في تطوير البناء المعرفي، ويسهم في تطوير خبرات جديدة، وزيادة مفاهيم جديدة يضيفها إلى مخزونه، وكل ذلك يسهم بالتالي في تحسين استراتيجيات التفكير، وتشكل الخبرات اللفظية ذات المعنى أبنية معرفية، بالتالي يسهل عملية احتفاظها واسترجاعها، وهي في نفس الوقت وحدات التفكير التي تم تخزينها في البناء المعرفي للفرد، حيث أنه بزيادتها تزداد قدرة الفرد على معالجة الخبرات والقضايا والمواقف الجديدة التي يواجهها، وإذا ما فقد الإنسان حاسة السمع منذ الطفولة هل يمكن تطوير قدراته الفكرية والمعرفية؟ يرى الدكتور طه حسين في كتابه مستقبل الثقافة أننا نفكر باللغة وأنها هي التفكير إذ يقول : نحن نشعر بوجودنا وبحاجتنا المختلفة وعواطفنا المتباينة وميولنا المتناقضة أداة حين التفكير، ومعنى ذلك أننا لانفهم أنفسنا إلا بالتفكير، ونحن لا نفكر في الهواء ولا نستطيع أن نفرض الأشياء على أنفسنا إلا مصورة والتي نقدرها ونديرها في رؤوسنا، ونظهر منها للناس ما نريد و ونحتفظ منها لأنفسنا بما نريد، فنحن نفكر باللغة. )1938 ،حسین، طه( والأديب الكبير طه حسين كان يصر على أن العاهة الحقيقة ليست في فقدان البصر، ولكن في فقدان السمع، فالأعمى لا يفقد إلا أشكال الحياة الظاهرية، ولكن الأصم بفقد التواصل معها نهائياً لأنه يعاني هنا من حاجز مزدوج من الصعب اختراقه،

فالعمى لم يمنع طه حسين من أن ينعم بكل ثمار الفكر الإنساني من علم وشعر وثقافة والم يمنعه من تعلم اللغات الاتينية واليونانية والفرنسية ولم يمنعة من أن يملي كتبه ويصبح واحدا من أفصح كتاب العربية، وذا قدرة على معالجة مختلف قضاياها، فكيف يمكن لهذه القدرة البحثية والفصاحة أن تتأتى لأصم ؟! إن افتقاد اللغة يعني افتقاد التاريخ الفكرى البشرى )23( :1985 ،حماد، أحمد( كله.
ج جدلية العلاقة بين اللغة والفكر :
يعتبر التفكير ميزة أساسية ينفرد بها الإنسان عن باقى الكائنات الأخرى ومن منطلق أن الإنسان كائن اجتماعي بطبعه فإنه يحتاج ولا شك إلى وسيلة للاتصال والتواصل مع غيره من الناس وللتعبير عن أفكاره وهذا ما يعرف في الفلسفة بالغة فإذا كنا أمام موقفين متعارضين أحدهما يرى أن علاقة اللغة بالفكر انفصال والآخر يرى أنها علاقة اتصال فالمشكلة المطروحة هل العلاقة بين اللغة والفكر علاقة اتصال أم انفصال؟ الرأي الأول: علاقة انفصال
يرى أنصار هذا الإتجاه أن العلاقة بين اللغة والفكر علاقة انفصال أي أنه لا يوجد
توازن بين ما يملكه الإنسان من أفكار وتصورات وما يملكه من ألفاظ وكلمات فالفكر
أوسع من اللغة، أنصار هذه الأطروحة أبو حيان التوحيدي الذي قال ليس في قوة اللغة
أن تملك المعاني ويبررون موقفهم بحجة واقعية أن الإنسان في الكثير من المرات تحول
بخاطره أفكار لكنه يعجز عن التعبير عنها ومن الأمثلة التوضيحية أن الام عندما تسمع بخبر نجاح ابنها تلجأ إلى الدموع للتعبير عن حالتها الفكرية والشعورية وهذا يدل على اللغة وعدم مواكبتها للفكر ومن أنصار هذه الاطروحة الفرنسي بركسون الذي قال الفكر ذاتي وفردي واللغة موضوعية واجتماعية وبهذه المقارنة أن اللغة لا تستطيع التعبير عن الفكر وهذا يثبت الانفصال بينهما، وفي نقد هذه الأطروحة، أنها تصف نصف اللغة بالعجز وبأنها تعرقل الفكر لكن اللغة ساهمت على مر العصور في الحفاظ على الإبداع الإنساني ونقله إلى الأجيال المختلفة. ومن أنصار هذا الإتجاه نجد الفيلسوف الفرنسي هنري برغسون ديكارت ، فاليري
‎الرأي الثاني: علاقة اتصال
‎يرى أنصار هذا الاتجاه إن هناك علاقة اتصال بين اللغة والفكر مما يثبت وجود تناسب وتلازم بين ما تملكه من أفكار وما تملكه من ألفاظ وعبارات في عصرنا هذا، حيث أثبتت التجارب التي قام بها هؤلاء أن هناك علاقة قوية بين النمو الفكري والنمو اللغوي وكل خلل يصيب إحداهما ينعكس سلبا على الآخر ومن أنصار هذه الاطروحة هاملتون الذي قال الألفاظ حصون المعاني وقصد بذلك أن المعاني سريعة الظهور وسريعة الزوال وهي تشبه في ذلك شرارات النار ولا يمكن الإمساك بالمعاني إلا بواسطة
‎اللغة . ( ومنهم دي سوسير ميرلوبنتي، هاميلتون، هيغل). وهذا الرأي ربط بين اللغة والفكر لكن من الناحية الواقعية يشعر أكثر الناس بعدم
‎المساواة بين قدرتهم على التفكير وقدرتهم على التعبير.
‎الرأي الثالث:
‎تعتبر مشكلة اللغة والفكر أحد المشكلات الفلسفية الكلاسيكية واليوم يحاول علماء اللسانيات الفصل في هذه المشكلة بحيث أكدت هذه الدراسات أن هناك ارتباط وثيق بين اللغة والفكر والدليل عصر الانحطاط في الأدب العربي مثلا، حيث شهد تخلفا في الفكر واللغة عكس عصر النهضة والإبداع ومن المقولات الفلسفية التي تترجم وتخلص هذه العلاقة قول (دولا) كروا نحن لا نفكر بصورة حسنة أو سيئة إلا لأن لغتنا مصنوعة صناعة حسنة أو سيئة، يقول ابن جني: يجتمع حكيمان أو ثلاثة فصاعدا، فيحتاجون إلى الإبانة عن الأشياء والمعلومات، فيضعون لكل واحدة منها سمة ولفظا إذا ذكر عرف به
‎مسماه؛ ليمتاز عن غيره، ويغني بذكره عن إحضاره لبلوغ الغرض في إبانة حاله. (حماد، المرجع السابق، (14) وخلاصة القول أن اللغة ظاهرة إنسانية، إنها الحل الذي يفصل بين الإنسان
‎والحيوان ولا يمكن أن نتحدث عن اللغة إلا إذا تحدثنا عن الفكر وكمحاولة للخروج من الإشكالية، إشكالية العلاقة بين اللغة والفكر نقول أن الحجج والبراهين كانت قوية ومقنعة ومنه نستنتج العلاقة بين اللغة والفكر علاقة تفاعل وتكامل.