لخّصلي

وقد مضوا يدعمونها دعما بما لاءموا بينها وبين حياتهم العقلية الخصبة وأذواقهم المتحضرة المرهفة، فإذا هي تتجدد من جميع أطرافها تجددا لا يقوم على التفاصل بين صورة هذه الموضوعات الجديدة بل يقوم على التواصل الوثيق. حتى ليشبهها بالأقواس والأهلة ضمورا وهزالا، ور مدد الشاعر العباسي هذا المعنى طويلا محاولا الخلوص إلى بعض الأفكار المستحدثة، من مثل قول أبى الشيص مخاطبا أحد مدوحيه وواصفا نحول نوقه ونحول راكبيها: أكل الوجيف لحومها ولحومهم : فأتوك أنقاضا على أنقاض ولقد أتتك على الزمان سوا خطا : فرجعن عنك وه من عنه رواض وتح مول الشاعر العبا مسي في أحيان كثيرة من وصف الصحراء ومسالكها وسمومها وحيوانها إلى وصف الرياض في الحاضرة ومناظرها البهيجة في الربيع. ر مقت حواشى ال مدهر فهى تمرمر : وغدا ال مثرى فى حليه يتك مس وقد مضى يتحدث في إسهاب عن جمال الطبيعة في الربيع، وعذراء لا تجرى بلحم ولا دم : تلاعب تيمار البحور وربما : رأيت نفوس القوم من جريها تجرى واستهل ذلك بشار، وقد ص مب فيها كثيرا من شكوى الزمن وخطوبه، وهو يمزج شكواه بمغالبة عاتية للدهر ونوازله، وبذلككانتمدائحهتسكبالقوةفينفسكلعر مب، في الحروب فحسب، بل أيضا بما يودعها من فتوة عارمة على شاكلة قوله: ‏ وأخشن منه فى المل ممات راكبه  فأهواله العظمى تليها رغائبه  أخو النمجح عند النائبات وصاحبه  هي الوفر أو سرب تر من نوادبه  خشونته ما لم تف ملل مضاربه أعاذلتى ما أخشن الليل مركبا ذرينى وأهوال الزمان أفانها ألم تعلمي أن ال مزماع على ال مسى دعيني على أخلاقي ال مص م للتي فإن الحسام الهندواني إنما وعلى هذا النحو ازدهرت المدحة على لسان الشاعر العبا مسي لا بما رسم فيها من مثاليتنا الخلقية وسجل من الأحداث وص مور من البطولات العربية فحسب،

ظل العباسيون ينظمون في الموضوعات القديمة من المديح وغير المديح مما كان ينظم فيه الجاهليون والإسلاميون؛ وبذلك أبقوا للشعر العر مب على شخصيته الموروثة، وقد مضوا يدعمونها دعما بما لاءموا بينها وبين حياتهم العقلية الخصبة وأذواقهم المتحضرة المرهفة، فإذا هي تتجدد من جميع أطرافها تجددا لا يقوم على التفاصل بين صورة هذه الموضوعات الجديدة
وصورتها القديمة، بل يقوم على التواصل الوثيق. وكان الشاعر القديم يكثر من وصف نحول بعيره ونوقه لطول الطرق الوعرة وما
يصيبها من شدة الكلال والإعياء، حتى ليشبهها بالأقواس والأهلة ضمورا وهزالا، ور مدد الشاعر العباسي هذا المعنى طويلا محاولا الخلوص إلى بعض الأفكار المستحدثة، من مثل قول أبى الشيص مخاطبا أحد مدوحيه وواصفا نحول نوقه ونحول راكبيها:
أكل الوجيف لحومها ولحومهم : فأتوك أنقاضا على أنقاض ولقد أتتك على الزمان سوا خطا : فرجعن عنك وه من عنه رواض
وتح مول الشاعر العبا مسي في أحيان كثيرة من وصف الصحراء ومسالكها وسمومها
وحيوانها إلى وصف الرياض في الحاضرة ومناظرها البهيجة في الربيع. ومن خير ما يصور ذلك قصيدة أبى تمام في مديح المعتصم التي يستهلها بقوله:
ر مقت حواشى ال مدهر فهى تمرمر : وغدا ال مثرى فى حليه يتك مس
وقد مضى يتحدث في إسهاب عن جمال الطبيعة في الربيع، وكأنه ي متخذ منه رمزا لعص
المعتصم. واتخذوا أحيانا من وصف السفن ورحلتها في الأنهار صورة مقابلة لرحلة البعير في الصحراء، مثل قول بشار في إحدى مدائحه للمهدى:
قليلة شكوى الأين ملجمة ال مدبر
إذا ظعنت فيها الفلول تش مخصت : بفرسانها لا فى وعوث ولا وعر
وعذراء لا تجرى بلحم ولا دم : تلاعب تيمار البحور وربما : رأيت نفوس القوم من جريها تجرى

وجعلتهم موجة المجون الحادة في العص يصفون في مقدمات مدائحهم الخمر أحيانا،
واستهل ذلك بشار، وتوسع فيه مسلم وأبو نواس وأبو العتاهية سعة شديدة. وعنوا على نحو ما عني الشاعر القديم بب مث الحكم في قصائدهم، وكان قد ترجم كثير من الحكم الفارسية والهندية واليونانية، فأفادوا من ذلك كله ونثروه في تضاعيف مدائحهم، مضيفين إليه كثيرا من
تأملاتهم في الحياة والطباع، من مثل قول أبى تمام في فضل المحسود ونقص الحسود (٨:)
طويت أتاح لها لسان حسود
لولا اشتعال النار فيما جاورت  ما كان يعرف طيب عرف العود
وإذا أراد الله نشر فضيلة  ح
وهو كثير الحك حم في مدائحه، وقد ص مب فيها كثيرا من شكوى الزمن وخطوبه، بحيث يعد مقدمة قو مية لابن الرومي والمتنبي. وهو يمزج شكواه بمغالبة عاتية للدهر ونوازله، وبذلككانتمدائحهتسكبالقوةفينفسكلعر مب،لابمايصورمنبسالةالأبطالوالقواد
في الحروب فحسب، بل أيضا بما يودعها من فتوة عارمة على شاكلة قوله:
‏ وأخشن منه فى المل ممات راكبه  فأهواله العظمى تليها رغائبه  أخو النمجح عند النائبات وصاحبه  هي الوفر أو سرب تر من نوادبه  خشونته ما لم تف ملل مضاربه
أعاذلتى ما أخشن الليل مركبا ذرينى وأهوال الزمان أفانها ألم تعلمي أن ال مزماع على ال مسى دعيني على أخلاقي ال مص م للتي فإن الحسام الهندواني إنما
وعلى هذا النحو ازدهرت المدحة على لسان الشاعر العبا مسي لا بما رسم فيها من مثاليتنا
الخلقية وسجل من الأحداث وص مور من البطولات العربية فحسب، بل أيضا بما تم مثل من العناصر القديمة وأذاع فيها من ملكاته وما أضافه إليها من عناصر جديدة استمدها من بيئته
الحضارية ومن نفسيته وملكاته العقلية