لخّصلي

منهج كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: وهو منهج أهل الحديث في تحقيق الأخبار قبل روايتها. وأن المنصور بناها، فكانت قبل ذلك من أراضي السواد الزراعية، ثم تحدث عن فتح العراق أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ورتبهم حسب درجاتهم، ثم ترجم للحسن والحسين، ثم لقائد جيش فتح العراق سعد بن أبي وقاص، ثم ابن مسعود وعمار وأبو أيوب . إلى أن أكمل ٥٠ صحابيًا ختمهم بـ عبد الله بن الحارث. •ثم ترجم للأعلام من التابعين: فبعد ترجمته للصحابة ترجم للأعلام والفضلاء والخلفاء والأشراف والقضاة والفقهاء والمحدثين والشعراء وغيرهم من التابعين ومن بعدهم من أهل مدينة بغداد سواء من ولدوا بها أو مروا بها أو انتقلوا منها. لكن خالف ذلك الترتيب في أمور: وكان له السبق في هذا المنهج، وتبعه في ذلك الصفدي في «الوافي بالوفيات». بدأهم بـ محمد بن إسحاق، ب- قطع الكتاب في المجلد الخامس، لسبب غير واضح ولعله استدرك على نفسه. وبدأه بمن اسمه أحمد، أيضًا تبركاً بهذا الاسم، وكانوا في المجلد الرابع ونصف الخامس. د- انتقل بعد ذلك إلى ترجمة من اسمه «إبراهيم» ثم «إسماعيل» ثم «إسحاق»، وقدمهم على من اسمه «أبان» لأنهم من أسماء الأنبياء. هـ - ثم خرج عن قاعدته في تقديم أسماء الأنبياء، وترجم لمن اسمه «أسد» مقدماً إياهم على من اسمه «إسرائيل» و «آدم»، وهكذا فعل في باب السين يبدأ بمن اسمه سليمان وفي باب الهاء يبدأ بمن اسمه «هارون» وفي الياء يبدأ بمن اسمه «يحيى» ثم «يونس». في غير منهج واضح. مقدمًا إياهم على أسماء الأنبياء فذكر بعدهم عيسى، وكانوا ۳۱ امرأة،

منهج كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي:

راعي البغدادي في كتابه الدقة في نقل الأخبار، لأنه كان محدثًا، فمنهجه يعتبر من أدق المناهج، وهو منهج أهل الحديث في تحقيق الأخبار قبل روايتها....
•بدأ الكتاب بالحديث عن بغداد، وأن المنصور بناها، فكانت قبل ذلك من أراضي السواد الزراعية، ثم تحدث عن فتح العراق أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثم تحدث عن بناء مدينة الكرخ وبناء القصور في بغداد وأنهارها وجسورها....
•ثم شرع بذكر الأعلام من الصحابة: بدأ بترجمة الصحابة، ورتبهم حسب درجاتهم، بادئاً بـ علي بن أبي طالب لأنه نزل الكوفة وعاش ودفن فيها، ثم ترجم للحسن والحسين، ثم لقائد جيش فتح العراق سعد بن أبي وقاص، ثم ابن مسعود وعمار وأبو أيوب ... إلى أن أكمل ٥٠ صحابيًا ختمهم بـ عبد الله بن الحارث.
•ثم ترجم للأعلام من التابعين: فبعد ترجمته للصحابة ترجم للأعلام والفضلاء والخلفاء والأشراف والقضاة والفقهاء والمحدثين والشعراء وغيرهم من التابعين ومن بعدهم من أهل مدينة بغداد سواء من ولدوا بها أو مروا بها أو انتقلوا منها.... مرتباً الأبواب على حروف المعجم من أوائل أسمائهم، لكن خالف ذلك الترتيب في أمور:
أ- بدأ التراجم بترجمة من اسمه «محمد» تبركاً بهذا الاسم، وكان له السبق في هذا المنهج، وتبعه في ذلك الصفدي في «الوافي بالوفيات». بدأهم بـ محمد بن إسحاق، وختمهم بـ محمد بن یاسر البزاز، وشكلت تراجمهم مجلدين ونصف. (نصف المجلد الأول والمجلدين الثاني والثالث كاملين).
ب- قطع الكتاب في المجلد الخامس، وعاد إلى ذكر الذين اسمهم محمد وعددهم ٣١٦. لسبب غير واضح ولعله استدرك على نفسه. فبلغ عدد الذين اسمهم محمد ۱۸۹٥.
ج- بعد انتهاءه من المحمدين، شرع في حرف الألف، وبدأه بمن اسمه أحمد، أيضًا تبركاً بهذا الاسم، وبدأهم بـ أحمد الطالقاني وختمهم بـ أحمد الصوفي، وكانوا في المجلد الرابع ونصف الخامس.
د- انتقل بعد ذلك إلى ترجمة من اسمه «إبراهيم» ثم «إسماعيل» ثم «إسحاق»، وقدمهم على من اسمه «أبان» لأنهم من أسماء الأنبياء.
هـ - ثم خرج عن قاعدته في تقديم أسماء الأنبياء، وترجم لمن اسمه «أسد» مقدماً إياهم على من اسمه «إسرائيل» و «آدم»، وهكذا فعل في باب السين يبدأ بمن اسمه سليمان وفي باب الهاء يبدأ بمن اسمه «هارون» وفي الياء يبدأ بمن اسمه «يحيى» ثم «يونس».
و- في باب العين: يبدأ بالأسماء المعبدة، أي: التي أضيف إليها اسم "عبد" مع اسم من أسماء الله، فبدأ بـ عبدالله وهم الأكثر، ثم عبدالرحمن ثم عبيدالله ... في غير منهج واضح. مقدمًا إياهم على أسماء الأنبياء فذكر بعدهم عيسى، ثم ذكر بعدهم الخلفاء الراشدين بادئاً بمن اسمه عمر ثم عثمان ثم علي.
•في الفصل الأخير من الكتاب: عقد في الفصل الأخير في الجزء الرابع عشر، فصلين: ١-من عرف بكنيته دون اسمه، وكانوا ۱۱۰ اسماً ٢-ترجم للنساء، وكانوا ۳۱ امرأة، بدأهم بـ الخيزران زوجة المهدي، وآخر من خديجة الواعظة.