لخّصلي

كانت القوة الجسدية إلى وقت متأخر في التاريخ الإنساني إحدى أهم أشكال القوة، ولذلك لا يستغرب اعتبار فيير للسلطة فعل عنف مرتبطا من خلال سياق الكلام، العنف بصورته الأصلية أي العنف الجسدي، فالسبب الأول لامتلاك السلطة في المجتمعات البداية متعلق بثلاثة أمور أساسية: الصيد والحماية ثم الزراعة ، وهذه الأمور في مجملها راجعة إلى القوة الجسدية. وليس من المستغرب أن القوة الجسدية تعتبر - حتى الآن إحدى المعايير التي ينظر إليها في القادة العسكريين والسياسيين وإن كانت وظائفهم الآن بعيدة كل البعد عن الاستخدام المباشر وفي التراث الإسلامي كغيره - اهتمام بالقوة الجسدية التولي الخليفة منها شرطان جسديان فقال :

كانت القوة الجسدية إلى وقت متأخر في التاريخ الإنساني إحدى أهم أشكال القوة، ولذلك لا يستغرب اعتبار فيير للسلطة فعل عنف مرتبطا من خلال سياق الكلام، العنف بصورته الأصلية أي العنف الجسدي، فالسبب الأول لامتلاك السلطة في المجتمعات البداية متعلق بثلاثة أمور أساسية: الصيد والحماية ثم

الزراعة ، وهذه الأمور في مجملها راجعة إلى القوة الجسدية.

وليس من المستغرب أن القوة الجسدية تعتبر - حتى الآن إحدى المعايير التي ينظر إليها في القادة العسكريين والسياسيين وإن كانت وظائفهم الآن بعيدة كل البعد عن الاستخدام المباشر

للقوة الجسدية، لذلك لا زلنا حتى الآن نرى لوائح تقارن بين قوة الرؤساء في العالم أو الولايات المتحدة بل حتى على مستوى المرشحين ، وهذا وإن كان داخلا في البروبوغندا السياسية اليوم أكثر من الممارسة الفعلية إلا أنه يعطي نوعا من المؤشر على اعتبار الجمهور لمثل هذا المعلم حتى في المجتمعات الحداثية.

وفي التراث الإسلامي كغيره - اهتمام بالقوة الجسدية

بشكل واضح، فقد كان علماء السياسة الشرعية يذكرون صفات جسدية في شروط تولي الحاكم أو خليفة لمنصبه، وهو ما كان يعرف بال الكفاية الجسدية فقد جعل الماوردي مثلا سبعة شروط

التولي الخليفة منها شرطان جسديان فقال :

.... فصل في الشروط التي ينبغي توافرها في الخليفة والثالث : سلامة الحواس من السمع والبصر واللسان؛ ليصح معها مباشرة ما يدرك بها، والرابع : سلامة الأعضاء من نقص يمنع عن استيفاء الحركة وسرعة النهوض ، وقد استدل لهذه الشروط بنصوص قرآنية مثل الآية الكريمة في سياق الكلام عن ملك

طالوت على بني إسرائيل : ﴿إِنَّ اللهَ اصْطَفَلَهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً

في الْعِلْمِ والجسم [البقرة: ٢٤٧].