لخّصلي

يتمتعون بالرجولة مثل الضعفاء والشواذ، يتحدد في هذا الجانب مفهوم للرجولة، بتكوينه داخل البلدان العربية، والصفات التي هي في األصل يجب أن تكون موجودة في الرجال، فهي حسب-مي غصوب-"ليست طبيعية أو معطاة، كما يتقارب هذا الطرح -مع رأي- الباحثة جولي بيتيت، مقالها المعنون بـ"الجندر الذكري وطقوس المقاومة"، التحقق منها وتمارس في الفعل الشجاع، واألهل ضد العدوان الخارجي وصون الموضعات الثقافية للثقافة المحددة جنسياً إلى صعوبة تمييز طقوس عبور متمفصلة، إلى مراحل االنتقال من الطفولة إلى المراهقة، من الطقوس التي تؤشر إلى معالم الطريق إلى الرجولة يجب أن تقترن بأفعال أدائية ، وهي-في نظرنا- تحديدات للرجولة الناتجة عن فهي ثابتة من مجتمع آلخر ومن فترة ألخرى.

موريس كوديلييه)1982(، وسنتطرق له فيما بعد، هي األماكن والمجاالت التي يتربى
فيها الفتيان مع أندادهم وأقرانهم، على العنف في ساحة المدرسة، نادي الرياضة
والمالعب، الجيش، المقاهي، الحانات والسجون وغيرها، إنها تؤسس للعالقات بين
الرجال، مطابقة للصورة التراتبية للعالقات بين الرجال/النساء، إلى الرجال الحقيقيين
ما يظهر وبالخصوص، صورة سلوكات وتعابير رجولية مثل االمتيازات حول
المكانة، الشرف، السلطة، وضعيات في العمل، والبيت والعالقات الجنسية المتعلقة
بالنساء، أما ما لم يستطع التكيف مع الطبائع الرجولية من بقية الرجال أي أنهم ال
يتمتعون بالرجولة مثل الضعفاء والشواذ، أو القاصرين، فالكل من يبقى مهيمن عليه
إلى جانب النساء، يتحمل كل أنواع التحرش والعنف من بقية الرجال وأيضا يتعرض
)22( للعنف الجنسي"
.
يتحدد في هذا الجانب مفهوم للرجولة، الذي يساهم فيه" البُعد االجتماعي والثقافي
بتكوينه داخل البلدان العربية، بمعنى إن هم أعطوا له مجموعة من ال ُمثل والقيم
والصفات التي هي في األصل يجب أن تكون موجودة في الرجال، وتأخذها اإلناث
)23( بشكل استثنائي"
، فهي حسب-مي غصوب-"ليست طبيعية أو معطاة، بل هي بناء
)24( اجتماعي مثل األنوثة"
. كما يتقارب هذا الطرح -مع رأي- الباحثة جولي بيتيت، في
مقالها المعنون بـ"الجندر الذكري وطقوس المقاومة"، كونها قيم مكتسبة"ويجري
التحقق منها وتمارس في الفعل الشجاع، وفي المجازفة، كما في تعبيرات من الجسارة
واإليباء، وهي تتحقق بيقظة واستعداد دائمين للدفاع عن الشرف، وعن ذوي القُربى
واألهل ضد العدوان الخارجي وصون الموضعات الثقافية للثقافة المحددة جنسياً
إلى صعوبة تمييز طقوس عبور متمفصلة، ومحددة المعالم تؤشر
وحمايتها، ونظراً
إلى مراحل االنتقال من الطفولة إلى المراهقة، ثم إلى الرجولة، فإن مجموعة فضفاضة
من الطقوس التي تؤشر إلى معالم الطريق إلى الرجولة يجب أن تقترن بأفعال أدائية
)25( إلقناع المجتمع، ونيل استحسانه"
، وهي-في نظرنا- تحديدات للرجولة الناتجة عن
ّالت بدأت تتبلور منذ السبعينات، مع بداية ظهور الحركات النسّوية، والتساؤل في
تمث
شأن الهيمنة األبوية، إذ أن الرجولة هي من ُصنع المجتمع، وهي متغيرة حسب
المجتمعات والتاريخ، على غرار الخصائص الجنسية، المرفولوجية والفيزيولوجية
فهي ثابتة من مجتمع آلخر ومن فترة ألخرى.