لخّصلي

وَكُلُّ يَصْلُحُ ، وَهَذَا مِنَ الْمَعْنَى الأَوَّلِ وَهُوَ الرضا بالشَّيْء وَجَمْعُهُ مَقَانِعُ، تَقُولُ : إِنَّهُ رِضَى يُقْنَعُ بِهِ . وَقَالَ الرَّاغِبُ : يُقَالُ : قَنِعَ يَقْنَعُ فَنَاعَةً وَقَتَعَانًا الْمَرْءِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَصْلُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ مِنَ الْقِنَاعِ وَهُوَ غِطَاءُ الرَّأْسِ، وَقَعٌ مِنْ فَنِعِينَ ،

القناعة لغة:

وَأَطْعِمُوا القَانِعَ وَالْمُعْتَر ) (الحج / ٣٦) فَالْقَانِعُ الَّذِي يَسْأَلُ ، والمعتر الَّذِي يَتَعَرَّضُ وَلَا يَسْأَلُ ، وَقِيلَ الْقَانِعُ: المتعفِّفُ ، وَكُلُّ يَصْلُحُ ، وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّ الْقُنُوعَ يَكُونَ بِمَعْنَى الرِّضَا وَالْقَانِعُ بِمَعْنَى الرَّاضِي ، قَالَ وَهُوَ مِنَ الْأَصْدَادِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «فَأَكَلَ وَأَطْعَمَ الْقَانِعَ وَالمُعتَر .. هُوَ مِنَ الْقُنُوعِ : الرِّضَا بِالْبَسِيرِ مِنَ الْعَطَاءِ .

مَصْدَرُ فَنِعَ يَقْنَعُ فَنَاعَةً إِذَا رَضِيَ ، وَيَدُلُّ أَصْلُ الْمَادَّةِ عَلَى مَعْنَيَيْنِ : الأَوَّلُ : الإِقْبَالُ بِالْوَجْهِ عَلَى الشَّيْءِ ، والآخر: المنتَدِيرُ مِنَ الرَّمْلِ ، وَمِنَ الْمَعْنَى الأَوَّلِ أُخِذَتِ الْقَنَاعَةُ بِمَعْنَى الرِّضَاء وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنَّ الْقَانِعَ يُقْبِلُ عَلَى الشَّيْءِ الَّذِي لَهُ رَاضِيًا، قَالَ ابْنُ فارس: والإقناع مد البَعِيرِ رَأْسَهُ إِلَى المَاءِ لِلشَّرْبِ، قَالَ ابن السكيت : قنعت الإِبلُ وَالْغَنَمُ لِلْمَرْتَعِ ، إِذَا مَالَتْ لَهُ، وَفُلَانٌ شَاهِدٌ مَقْنَعٌ ، وَهَذَا مِنَ الْمَعْنَى الأَوَّلِ وَهُوَ الرضا بالشَّيْء وَجَمْعُهُ مَقَانِعُ، تَقُولُ : إِنَّهُ رِضَى يُقْنَعُ بِهِ . وَقَالَ الرَّاغِبُ : يُقَالُ : قَنِعَ يَقْنَعُ فَنَاعَةً وَقَتَعَانًا

وَقَوْلُهُ مِنَ الأَضْدَادِ ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ الْقَانِعُ الرَّاضِي بِمَا قَسَمَ اللهُ ، وَمَصْدَرُهُ الْقَنَاعَةُ، وَالْقَانِعُ السَّائِلُ وَمَصْدَرُهُ الْقُنُوعُ ، وَرَأَيْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْقُنُوعِ وَالْخُنُوعِ وَالْخُضُوعِ وَمَا يَغُضُّ طَرْفَ

الْمَرْءِ ، وَيُغْرِي بِهِ لِتَامَ النَّاسِ .

إِذَا رَضِيَ، وَقَنَعَ يَقْنَعُ قُنُوعًا إِذَا سَأَلَ .. وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَصْلُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ مِنَ الْقِنَاعِ وَهُوَ غِطَاءُ الرَّأْسِ، فَقَنِعَ أَي لَبِسَ الْقِنَاعَ سَاتِرًا لِفَقْرِهِ ، وَقَضَعَ إِذَا رَفَعَ قِنَاعَهُ كَاشِفًا رَأْسَهُ بِالسُّؤَالِ، وَقَالَ ابْنُ مَنْظُورٍ : يُقَالُ : رَجُلٌ قَائِعٌ مِنْ قَوْمٍ قُنَّع ، وَقَعٌ مِنْ فَنِعِينَ ، وَقَنِيعٌ مِنْ فَنِيعِينَ وَقُتَعَاء. وَامْرَأَةٌ فَنِيعٌ وَقِنِيعَةٌ مِنْ نِسْوَةٍ فَنَائِعَ.

قَالَ الأَزهري : رِجَالٌ مَقَانِعُ وَقُنْعَانُ إِذَا كَانُوا مَرْضِيِّينَ ، وَرَجُلٌ قُنْعَانٌ : يَرْضَى بِالْبَسِيرِ ، وَفِي التَّنْزِيل

قَالَ عَدِيٌّ:

وَمَا كُنْتُ ذَا عَهْدٍ وَأَبْتُ بِعَهْدِهِ

أَي سَائِلا ) .

واصطلحها:

وَلَمْ أَحْرِمِ الْمُضْطَرَّ إِذْ جَاءَ قَائِعًا

قَالَ ابْنُ السُّنِي الْقَنَاعَةُ : الرِّضَا بِالْقِسْمِ .

وَقَالَ الرَّاغِبُ الْقَنَاعَةُ: الاجْتِزَاءُ بِاليَسِيرِ

(1) لسان العرب: (۲۹۸۲۹۷/۸)، ومقاييس اللغة لابن ( فارس (٣٣/٥)، والمفردات للراغب (٢١٤).

۳) القناعة (٤٠). والقسم - بفتح القاف وسكون السين - مصدر قسم الشيء يقيمه، والقسم. سم - بكسر القاف وسكون السين - النصيب والحظ، وأشار إلى المعنيين ابن

(۲) الأضداد للأصمعي (٥٠)، وللسجستاني: (١١٦) ، وابن

السكيت (۲۰۲)، وذيل الأضداد للصاغاني: (٢٣٤