لخّصلي

يلخص النص علم اللغة بأنه دراسة اللغة بوصفها وظيفة بشرية عامة، تظهر في أشكال متنوعة كاللغات واللهجات. يركز النص على منهجية علم اللغة، موضحاً أنّه يدرس اللغة "في ذاتها ومن أجل ذاتها"، أي دراسة موضوعية بحتة تهدف لفهم طبيعتها وحقيقتها دون تعديل أو تحسين، بعكس الدراسات اللغوية السابقة التي قد اعتمدت على أسس غير سليمة. ويؤكد النص على أن دراسة اللغات المختلفة ضرورية لفهم اللغة كظاهرة عامة، مشبهاً ذلك بدراسة عالم الحيوان للوصول لفهم طبيعة "الحيوان".

علم اللغة بدرس اللغة

و علم اللغة، هو العلم الذي يتخذ واللغة، موضوعاً له، قال فردیناند. دي سوسير في محاضرات في علم اللغة العام، إن موضوع علم اللغة الوحيد والصحيح هو اللغة معتبرة في ذاتها ومن أجل ذاتها.

ا و اللغة التي يدرسها علم اللغة ليست الفرنسية، أو الإنجليزية. أو العربية، ليست لغة معينة من اللغات، إنما هي اللغاء التي تظهر وتتحقق في أشكال لغات كثيرة ولهجات متعددة وصور مختلفة من صور الكلامة الإنساني فمع أن اللغة العربية تختلف عن الإنجليزية. وهذه الأخيرة للشرق عن الفرنسية إلا أن ثمة أصولاً وخصائص جوهرية تجمع ما بين هذه اللغات وتجمع ما بينها وما بين سائر اللغات وصور الكلام الإنساني، وهو أن كلا منها ولغة أن كلا منها نظام اجتماعی معین تتكلمه جماعة معينة بعد أن تتلقاه عن المجتمع، وتحقق به وظائف خاصة، ويتلقاء الجيل الجديد من الجيل السابق، ويمر هذا النظام بأطوار معينة متأثراً بسائر النظم الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والدينية وسوى ذلك ... الخ وهكذا فعلم اللغة يستقي مادته من النظر في اللغات على اختلافها، وهو يحاول أن يصل إلى فهم الحقائق والخصائص التي تسلك اللغات جميعاً في عقد واحد .

وكما يدرس عالم الحيوان أفراد الحيوان على اختلافها ليصل إلى فهم سليم لحقيقة «الحيوان، والدراسة تلجئه إلى أن يصنف أفراد الحيوان على أسس معينة، وأن يبرز خصائص كل صنف، وأن يؤرخ للحياة الحيوانية و يحاول أن يفسر نشأتها كذلك يصنع عالم اللغة باللغات : إن اللغات هي الأشكال المختلفة التي تتحقق فيها اللغة، فدراسة كل منها وصفاً وتاريخاً، ودراسة العلاقات التي تقوم بينها أو بين طائفة منها، ودراسة الوظائف التي تؤديها، وتبين ظروف استعمالها ، كل أولئك وسواه يمهد للوصول إلى التعريف بحقيقة تلك الظاهرة الإنسانية العامة التي هي اللغة». ومن هنا نرى أن علم اللغة العام ما كان ليظهر على الصورة الحديثة التي ظهر بها ، لو لم تسبقه تلك الدراسات التفصيلية الكثيرة لمعظم لغات البشر تلك الدراسات التي مهدت لتاريخ اللغات وللمقارنة بينها ولتصنيفها أن تنهض ، فكثر التفكير في نشأة اللغة ، وفي تطورها، وفي العائلات اللغوية ... الخ نعم إن تلك الدراسات السابقة للغات البشر أو لأشهرها يعاد النظر فيها الآن، والذي يدعو إلى إعادة النظر فيها هو نتائج علم اللغة نفسه ، لأن بعض تلك الدراسات قام على أسس غير سليمة، أو استعان بوسائل قاصرة، ولكن تلك الدراسات مع ما فيها من قصور، كانت خطورة أساسية لظهور علم اللغة » .

فموضوع علم اللغة (1) إذن ليس لغة معينة من اللغات، بل اللغة من حيث هي وظيفة إنسانية عامة، اللغة من حيث هي وظيفة إنسانية (١) ، والتي تبدو في أشكال نظم إنسانية (1) اجتماعية تسمى اللغات كالروسية والايطالية والإسبانية، أو اللهجات (۳) أو أي إسم آخر من الأسماء ) . هذه الصورة المتنوعة المتعددة واحدة في جوهرها، وتمثل وظيفة أنسانية .

ب - هذه هي اللغة التي هي موضوع علم اللغة»، أما معنى قول دي سوسير إن علم اللغة في ذاتها ، فهو أنه يدرسها من حيث هي لغة ، يدرسها كما هي، يدرسها كما تظهر، فليس للباحث فيها أن يغير من طبيعتها ، كما أنه ليس للباحث في موضوع أي علم من العلوم أن يغير من طبيعته ، فليس له أن يقتصر في بحثه على جوانب من اللغة مستحسناً إياها، وينحي جوانب أخرى استهجاناً لها، أو استخفافاً بها، أو لغرض في نفسه أو لأي سبب آخر من الأسباب .

ح - أما أن علم اللغة يدرس اللغة من أجل ذاتها، فمعناه أنه يدرسها لغرض الدراسة نفسها ، يدرسها دراسة موضوعية تستهدف الكشف عن حقيقتها ، فليس من موضوع دراسته أن يحقق أغراضاً تربوية مثلاً، أو أية أغراض عملية أخرى. إنه لا يدرسها هادفاً إلى ترقيتها»، أو إلى تصحيح جوانب منها أو تعديل آخر؛ إن عمله قاصر على أن يصفها ويحللها بطريقة موضوعية .