لخّصلي

تتناول هذه المقالة تطور مفاهيم التنمية في علم الاجتماع من خلال مراجعة أفكار بعض أهم علماء الاجتماع مثل سان سيمون، أوجست كونت، هربرت سبنسر، تونيز، دوركايم، ماكس فيبر، وكارل ماركس.

تُظهر المقالة كيف تأثرت نظريات التنمية المبكرة بتصور "التطور" الخطي، حيث يتم اعتبار المجتمعات الغربية نموذجًا للمجتمعات الحديثة بينما يتم تصنيف المجتمعات النامية على أنها تقليدية.

وتُسلط المقالة الضوء على دور دوركايم، الذي اعتبر أن التضامن الاجتماعي هو المحرك الرئيسي للتطور الاجتماعي، ورأى ماكس فيبر أن العقلانية والثقافة هما من العوامل الرئيسية التي دفعت التنمية في الغرب.

ومع ذلك، تُنتقد هذه النظريات لفشلها في تفسير التخلف في الدول النامية، وتُتهم بأنها تستند إلى أفكار أوروبية مركزية لا تأخذ بعين الاعتبار الظروف الخاصة للدول النامية.

كما تُناقش المقالة نقد نظرية التحديث، التي ترى أن الدول النامية يمكن أن تُحذّر من خلال استيراد النموذج الغربي، وذلك من خلال التركيز على عوامل مثل العلاقات الاستعمارية، وأوجه عدم المساواة العالمية.

وتُخلص المقالة إلى أن علم اجتماع التنمية يحتاج إلى نظريات جديدة وأكثر تعقيدًا للفهم التنمية في سياق عالمي مترابط ويأخذ بعين الاعتبار التنوع الثقافي والاجتماعي.

إذا نظرنا إلى كل من سان سيمون وتلميذه أوجست كونت نجد أنهم يعدون كعلماء اجتماع للتنمية، وهذه حقيقة الأخير على وجه الخصوص، ففي خلال القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ظهرت نظريات كثيرة، حاولت تفسير عمليات التغير التي تحدث حولها، مع التعقيدات التي تحدث في المجتمع ووجود التخصصات المتعددة. ولذلك نجد هربرت سبنسر" ينظر إلى التنمية على أنها تنمية من الداخل، وأن المجتمع ينمو داخليا كما يحدث في الأجسام الحية ( تكاثر الخلايا) ونجد تونير مثلا له رأي بالتنمية يشبه ذلك وهو أن التنمية تحدث من الداخل، ولذلك نجده يهتم بالتغييرات الاجتماعية والأخلاقية على أنها أساس التغير بالمجتمع ، وبين التغير والانتقال المفاجئ والذي لخصه في مصطلحات تمثل نمطين لقطبين مختلفين. اما دوركايم فلم عن نمطين للتضامن الاجتماعي ( العضوي و الميكانيكي) وهي خاصية المجتمعات ما قبل الصناعة وبعدها.
ولابد من التأكيد على أن لنظريات "دوركايم" تأثير كبير على علم اجتماع التنمية، فحتى منتصف الستينات ومعظم علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا مع الذين قد بحثوا وفكروا في التنمية والتغير قد تساءلوا وفكروا بنفس طريقة النظر دوركايم ، كما أن أفكار "دوركايم" كانت سائدة وتعكس ما يراه معظم " الغربيين من أراء ومعتقدات، وخاصة لتحقيق نمط معين من المجتمع ومن السياسة، والتي تطرح الشرعية القانونية على الوضع السائد لشؤون الدولة، ولقد استمر هذا الفكر التقليدي حتى الآن، فقد ركز "دوركايم" على شرح التغير في ضوء الروابط والعلاقات الأخلاقية أو ما سماه "بالتضامن الاجتماعي" وقد أكد على عمليات التطور الاجتماعي، ولقد تأثر بعض المنظرين المحدثون في علم الاجتماع التنمية أمثال "رودفيلد" و"بارسونز" و"ليقي" و"رايزيستاد" و" لوبرت مور" و" وولت روسو" بأعمال "دوركايم" عن التغير ووجدت آراءه صدى وتقبل لديهم، إلا أن كتاباتهم كان ينقصها في بعض الأحيان البعد التاريخي والتحليل العميق ولا يمكن أن نهمل الدور الأساسي الذي قدمه "فيبر" للتنمية، وذلك بدراسته للنظام الرأسمالي ، وكتابه أخلاقيات البروتستانت وروح الرأسمالية" فدراسته للرأسمالية كانت جزءً من دراسة كبيرة اجتماعية وتاريخية واقتصادية، فحص فيها عدة مجتمعات مثل فلسطين القديمة و الهند و الصين و غرب اوروبا محاولا ستخلاص نتائج من مجتمعات ذات توجهات مختلفة وأسباب انتشار الرأسمالية الصناعية، وقد ربط بين المعتقدات الدينية ونشأة المذهب الكالقني" عند المسحيين في أوروبا وهذه نشأة الرأسمالية، كما أعطى اهتماما كبيرا للنواحي الثقافية وما يسميه بالسلوك العقلاني أو الرشيد ، وقد تبلورت هذه الأفكار في الستينات، حيث تبنى هذه الأفكار كثير من المفكرين مثل دافيد مكليلاند ويختلف فيبر عن غيره من التطوريين في أنه لا يرى ضرورة وجود نمط للتنمية في التاريخ، وأن المجتمعات لابد وأن تفهم من خلال ظروفها الخاصة، وليس في ضوء نظريات عامة كالتي أنتجها "دوركايم" ، فتأثير فيبر" على التنمية والفكر الاجتماعي ليس مباشرًا كتأثير دوركايم" ، إنه تأثير غير مباشر (اختياري) وقد أعطى للتاريخ اهتماما كبيرا ، وقد تبنى أراء فيبر" عن الترشيد والعقلانية والتخطيط والنمو والانتقال من التقليدي إلى حديث الكثير من المفكرين. فعلى سبيل المثال نجد " تالكوت بارسونز" ومن عملوا معه قد أكدوا على أهمية القيم في تحديد سلوك الناس، ونجد ذلك واضحا في أعمال دافيد مكليلاند ، حيث ركز على العوامل الداخلية والقيم والدوافع لدى الناس، وبالتالي فنجد انعكاس هذا الفكر النظري على الممارسة والنظر المشكلات التخلف والفقر على أنها نتاج للفكر التقليدي غير الرشيد وغير العقلاني، وبالتالي فإن الحل يقع على البرامج التعليمية والمساعدات الفنية التي تهدف إلى تحقيق الانجازات للشعوب المتخلفة.

وبينما أعطى فيبر" اهتماما خاصا للدراسة التاريخية، إلا أن الذين تأثروا به أخذوا من نظريته ما يختص بآراء الناس وثقافتهم وقيمهم وأثر ذلك على التنمية، كما أخذوا عنه فكرة الرأسمالية وما كتبه فيبر عن السلوك العقلاني أو الرشيد.
مما سبق يتضح أن علماء الاجتماع الأوائل قد اهتموا بإقامة نماذج مثالية تعكس التناقض بين المجتمع القديم التقليدي والمجتمع الحديث أو الجديد مستندين إلى نزعة تطورية، انعكست في هذه الثنائيات التي قدموها، ومن هؤلاء العلماء سير هنري مين"، "تونيز"، "دوركايم" و"ماكس فيبر".

كما أن هناك اختلافات جوهرية في المنطلقات النظرية لعلم اجتماع التنمية واتجاهاته سوءًا كان اتجاها ماديا والذي أرسى دعائمه "كارل ماركس" ، أو اتجاها مثاليا والذي أسسه "ماكس فيبر.

لقد تعرضت هذه النظريات السسيولوجية التي ظهرت خلال القرن التاسع عشر لكثير من النقد، كما ظهر بها كثيرًا من الخلط بين مفاهيم هامة في العلم. كمفهوم التطور والتغير والنمو والتقدم ففكرة النمو غالبا تختلط مع فكرة التطور والتقدم. كما انتقدت لعدم ملائمتها للتطبيق على الظواهر الاجتماعية وطبيعة العلاقات بينها، كما لم تستطع هذه النظريات تفسير التخلف في الدول النامية، فلقد قدمت هذه النظريات وصفا للمجتمعات التقليدية والبدائية والمجتمعات الحديثة المتقدمة ولكنها لم تعط تفسيرا لأسباب التغير والتحول في دينامياته.
إن المفاهيم التي ألفنها من علم اجتماع القرن التاسع عشر تعد محدودة ومحلية ولا نستطيع أن نفسر بها البناءات الاجتماعية العالمية في الوقت الحاضر وهذا التفاوت العالمي الذي نعيشه اليوم بين من يملك التكنولوجيا ومن لا يملكها ، وما يرتبط بذلك من تفاوت اجتماعي كبير بين عالم متقدم وغني وعالم متخلف وفقير، وعلاقة كل ذلك بالنظام والنسق العالمي.
إذن نستطيع القول أن علم اجتماع التنمية لا يمكن أن يعالج مشاكل الدول النامية في أوضاعها الخاصة، وكانت الدراسات التنموية . ذات طابع استرجاعي ولم تأخذ طابعا مستقبليا يأخذ في ا اعتباره المجتمع العالمي، ويمس قضية التنمية في جوهرها وعلى اختلاف مستوياتها ، وعلى أن أساس أن التقدم إذا
حدث في مكان ما في العالم لابد أن يتأثر به باقي الدول مستندين إلى نزعة تطورية، انعكست في هذه الثنائيات التي قدموها، ومن هؤلاء العلماء سير هنري مين"، "تونيز"، "دوركايم" و"ماكس فيبر".

كما أن هناك اختلافات جوهرية في المنطلقات النظرية لعلم اجتماع التنمية واتجاهاته سوءًا كان اتجاها ماديا والذي أرسى دعائمه "كارل ماركس" ، أو اتجاها مثاليا والذي أسسه "ماكس فيبر.

لقد تعرضت هذه النظريات السسيولوجية التي ظهرت خلال القرن التاسع عشر لكثير من النقد، كما ظهر بها كثيرًا من الخلط بين مفاهيم هامة في العلم. كمفهوم التطور والتغير والنمو والتقدم ففكرة النمو غالبا تختلط مع فكرة التطور والتقدم. كما انتقدت لعدم ملائمتها للتطبيق على الظواهر الاجتماعية وطبيعة العلاقات بينها، كما لم تستطع هذه النظريات تفسير التخلف في الدول النامية، فلقد قدمت هذه النظريات وصفا للمجتمعات التقليدية والبدائية والمجتمعات الحديثة المتقدمة ولكنها لم تعط تفسيرا لأسباب التغير

والتحول في دينامياته.

إن المفاهيم التي ألفنها من علم اجتماع القرن التاسع عشر تعد محدودة

ومحلية ولا نستطيع أن نفسر بها البناءات الاجتماعية العالمية في الوقت الحاضر وهذا التفاوت العالمي الذي نعيشه اليوم بين من يملك التكنولوجيا ومن لا يملكها ، وما يرتبط بذلك من تفاوت اجتماعي كبير بين عالم متقدم وغني وعالم متخلف وفقير، وعلاقة كل ذلك بالنظام والنسق العالمي.

إذن نستطيع القول أن علم اجتماع التنمية لا يمكن أن يعالج مشاكل الدول النامية في أوضاعها الخاصة، وكانت الدراسات التنموية . ذات طابع استرجاعي ولم تأخذ طابعا مستقبليا يأخذ في ا اعتباره المجتمع العالمي، ويمس قضية التنمية في جوهرها وعلى اختلاف مستوياتها ، وعلى أن أساس أن التقدم إذا

حدث في مكان ما في العالم لابد أن يتأثر به باقي الدول

ظهرت اتجاهات نظرية حديثة لفهم ظاهرة التخلف في الدول النامية، إلا أن هذه الاتجاهات قد انطلقت من تصور محدد لفهم الظاهرة ويتلخص في أن النموذج الغربي للتحديث هو الهدف، وأن عملية التنمية تنحصر في اكتساب الدول النامية العناصر التقدم الموجودة في الدول المتقدمة (الاتجاه التطوري)، وتحديد العناصر المادية والثقافية الموجودة بالدول المتقدمة تمهيدا لنقلها إلى الدول المتخلفة لتنميتها الاتجاه الانتشاري) ، أو أن النظام الرأسمالي الموجود بالدول الصناعية هو النموذج الذي يجب أن تتخذه الدول المتخلفة وأنه الأمل الوحيد لتنمية الدول المتخلفة.

والملاحظ أن الاتجاهات الخمسة الأولى تتسم بنزعة تطورية محافظة وتعتبر امتدادًا لعلم الاجتماع الكلاسيكي الغربي، ولذلك وجه إليها انتقادات حيث أنها لم توضح بكفاءة عملية التغير التي تحدث في الدول النامية والمشاكل التي تحدث فيها ولم تفسر ظاهرة التخلف ولماذا استمر الفشل في هذه الدول وانتقدت نظرية التحديث في ضوء كثير من التجارب التي تمت . الدول الإفريقية والآسيوية. في الكثير من

إذن نستطيع أن نقول أنه إزاء الصعوبات في فهم الدول فهم الدول النامية أعاد علماء الاجتماع دراسة مصدر آخر من الفكر الاجتماعي وهي الأفكار القائمة على الفكر الماركسي، أمثال "ليون تروسكي" ، "فلاديمير"، و"هيربرت ماركيوز" ، و مانديل"، ولقد هاجم "فرانك" نظرية التحديث بعنوان مثير وهو علم اجتماع التنمية وتخلف علم الاجتماع واعتبر أن هذه النظريات قد فشلت في التعريف الصحيح لأنواع العمليات الاقتصادية والاجتماعية في الدول النامية، بل أنها عديمة

الفائدة.

واعتبر "فرانك" أن العلاقات والمساعدات بين الدول الغنية والفقيرة ما هو إلا علاقة تعاطف وينتج عنها مزيد من الفقر والتخلف