لخّصلي

تحليل الأبيات
يبدأ الشاعر نصه بطابع قصصي لأنه يعرض أمرًا واقعا، هو حال القاضي الذي أدلى بحكمه لصالح كلثم الفتاة التي كانت على جمال وفتنة، ولم يقد خصمها وليد أنه ذو شهود وحق بين، فالجمال عند هذا القاضي مقدم على الحق والشهود، ولما ارتكب القاضي هذا الفعل المنافي لتعاليم الدين استحق أن يخرجه من ربقته، فوصفه بأنه قبطي يحكم بغير ما أمر الله به في القرآن،وهو يقضي بالباطل بطريقة موحية معبرة، لأن كلمة الباطل تسد الحلق ويضيق بها النفس قبل أن تخرج إلى
أسماع الناس ولا سيما إذا كانت واضحة،ثامنا وكان للتفاوت الاجتماعي الطبقي أثر كبير في عناء الناس، فقد انقسم المجتمع من العرب إلى فئتين:
وحاشيتها، فقد قعدت هذه الطبقة على رؤوس المال وتوازعت مناصب الحكم فيما بينها.الثانية: وهي طبقة العوام، وقد أدى هذا التفاوت الطبقي إلى تنامي الشعور بالاغتراب عند
الطبقة الفقيرة، ولا سيما أن تولي المناصب في الدولة لم يكن قائما على فضل الأسبقية إلى الإسلام، أو فضل الجهاد لنصرة الدين
وإعلاء كلمته، بل كان الأمر على النقيض؛ فقد تربع على السلطة واقتنى المال أولاد من كان يعادي الإسلام ويحارب النبي صلى
الله عليه وسلم،

تحليل الأبيات

يبدأ الشاعر نصه بطابع قصصي لأنه يعرض أمرًا واقعا، هو حال القاضي الذي أدلى بحكمه لصالح كلثم الفتاة التي كانت على جمال وفتنة، ولم يقد خصمها وليد أنه ذو شهود وحق بين، فالجمال عند هذا القاضي مقدم على الحق والشهود، ولما ارتكب القاضي هذا الفعل المنافي لتعاليم الدين استحق أن يخرجه من ربقته، فوصفه بأنه قبطي يحكم بغير ما أمر الله به في القرآن، ثم يصور لنا

وهو يقضي بالباطل بطريقة موحية معبرة، فهو يتنحنح أو يسعل، لأن كلمة الباطل تسد الحلق ويضيق بها النفس قبل أن تخرج إلى

أسماع الناس ولا سيما إذا كانت واضحة، ويبنى عليها حكم قضائي.

ثامنا وكان للتفاوت الاجتماعي الطبقي أثر كبير في عناء الناس، فقد انقسم المجتمع من العرب إلى فئتين:

الأولى: وهي الطبقة الحاكمة، وحاشيتها، فقد قعدت هذه الطبقة على رؤوس المال وتوازعت مناصب الحكم فيما بينها.

الثانية: وهي طبقة العوام، التي كان يحكمها الفقر والحاجة، وقد أدى هذا التفاوت الطبقي إلى تنامي الشعور بالاغتراب عند

الطبقة الفقيرة، ولا سيما أن تولي المناصب في الدولة لم يكن قائما على فضل الأسبقية إلى الإسلام، أو فضل الجهاد لنصرة الدين

وإعلاء كلمته، بل كان الأمر على النقيض؛ فقد تربع على السلطة واقتنى المال أولاد من كان يعادي الإسلام ويحارب النبي صلى

الله عليه وسلم، وكان الفقر من نصيب أولاد من نصر الإسلام، ولا سيما أولئك الذين استوطنوا في العراق ونجد ومصر.

وقد أدى هذا التميز الطبقي إلى شعور بالمرارة، تجلى في السخرية من الطبقة المترفة، على نحو ما قاله الشاعر قيس بن سلمة، في

هجاء رجال الطبقة الغنية في مصر بسخرية تقطر بالمرارة، يتهمهم بالبخل وينتقص من قدرهم، ويرمي أعراضهم بألفاظ فاحشة