لخّصلي

واستعان الظالمون في حفظ سيادتهم بالتفريق بين الطوائف فتمكنت البغضاء بينها، فاستولى على الناس الخوف من الحياة وتمكنت الأوهام من عقولهم وزاد اعتقادهم في الخرافات ومن عواقب المظالم انحطاط الآداب العامة بفساد الأخلاق، وكثر السفه في المجون في الكتب الأخرى وفي الشعر وصار للأحماض باب خاص ظهر ذلك في العصر الماضي

الآداب الاجتماعية

وسوء الإدارة أفسد على الناس نياتهم فتشوشت أفكارهم وانصرفوا إلى ما يشغلهم عن تلك المظالم من المخدرات والمسكرات وشاع استخدام الأفيون والحشيش، واستعان الظالمون في حفظ سيادتهم بالتفريق بين الطوائف فتمكنت البغضاء بينها، واشتدت وطأة الظالمين على اليهود والنصارى خصوصًا، وكلفوهم عذابًا ومشقة في بناء معابدهم ابتزازا للأموال، وصاروا إذا ورد ذكر أحدهم في بعض الكتب شفعوا اسمه بما يستغربه أدباء هذا العصر إذا وقفوا عليه. وقد نشرنا مثالاً منه في تاريخ التمدن الإسلامي (صفحة

١٢٧ ج ٤).

وتوالت الأوبئة الوافدة لا سيما الطاعون وكان يحرف الأحياء جرفًا، فاستولى على الناس الخوف من الحياة وتمكنت الأوهام من عقولهم وزاد اعتقادهم في الخرافات

وتمسكوا بالأحلام فكثر المفسرون لها وشاع الاعتقاد بأن الرؤية ٤٦/١ من النبوة، وكثر اعتقاد الناس بالسحر على أنواعه فكثر مدعوه وتعدد المؤلفون فيه.

ومن عواقب المظالم انحطاط الآداب العامة بفساد الأخلاق، فشاعت قلة الحياء وظهرت آثار ذلك في آداب اللغة فزاد الكتاب جرأة على التعابير البذيئة حتى في كتب التاريخ، كما فعل الإسحاقي في كتابه أخبار الأول، وظهرت كتب خاصة بالخلاعة والفحشاء كرجوع الشيخ إلى صباه وعشرة النساء وغيرهما، وكثر السفه في المجون في

الكتب الأخرى وفي الشعر وصار للأحماض باب خاص ظهر ذلك في العصر الماضي

واتسع في هذا العصر، وكسدت بضاعة الأدب على الإجمال، فوصف ذلك صاحب العقد

المنظوم في أفاضل الروم المتوفى سنة ۹۹۲ بقوله: «فأنا قد انتهيت إلى زمان يرون (أهله)

الأدب عيبا ويعدون التضلع من الفنون ذنبًا وإلى الله الحنان المشتكى من هذا الزمان

وآل هذا الفساد إلى ظهور دعاة الإصلاح برد الفعل فظهرت طائفة الوهابية في جزيرة

العرب وسيأتي ذكرها.

وكان أكثر ظهور الأدباء في العصر الماضي بمصر والشام وظهر بعضهم في المملكة

العثمانية، وقد تكاثر ظهورهم هناك في هذا العصر.