لخّصلي

......................................................................................................................................................................................................................4/2- ???????????????????????????????????: 832.?: ?????????????, ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????, ???????: ???????, ??????????, ?: ??????????????????????, ????????????, ??????????????????????, ??????????????????????????????????????????????????: ???????- ?????????????????, ?????????????????, ?????????????????????????????????????????.????????????????, ?????????????????????????????, ???????????:???????????????????????????????????????, ????????????????, ???????31 ?????????????????????????????????????????????????????????, ????????????????????, ?????????????????????, ?????????????????????????????????, ?????????????????????, ?????: ?????????????????: ?????????????????????????????????????????????????????????????.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................????????????????, ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????, ?????????????????????????????????????????

......................................................................................................................................................................................................................
4/2- ٹٹژىى ئائائەئەئوئوئۇئۇئۆ
ئۆئۈ ژآل عمران: 832.
َي: يا َيُّها المؤمنون, لَ تتعاملوا بالِّربا بعَد إسلاِمكمكما ُكأنتم تتعاطَأونه فِ جاهليَّتكم؛ ََِّنِمكانوا
إ ذ ا ح َّ ل ا ل َّ د ي ُ ن ع ل ى ا لم ُ ع ِ س ِ ر و لَ ي ت م َّ ك ن ِ م ن س د ا د ُ فِ و ق ت ِ ه , ق ا ل و ا ل ه : إ َّ م ا َ ن ت َ ق َِ َ ي , و إ َّ م ا َ أ ن ت ُ أ ر َبِ ,
َي: إما َن تقَيَنا ما عليك من الَّدين, َو نزيدك فِ المَّدة, وتزيدنا على القدر المطلوب, َرَّبما ََأََََأ
تَاعف القليل بِذُ الطَّريقة حتى يصبِحكثيْا جًّدا ژئۇئۆئۆئۈ ژ َي: ًَُُِِ
امتَثلوا- َيُّها اُلمؤمنون- ما َمركم الله تعالَ به, واجتنبوا ما نِاكم عنه, ومن ذلك َ أكل الِّربا؛ كي
الأمو ِعظَةُ ا ألحسنَةُ ِلِ ِمي ِع النَّا ِس. َأ ََ َ
تظفروا بما تطلبون, وتنجوا فِ الُّدنيا والْْرة مَِّا منه َتحذرون , قول الله تعالَ :ژئائە ََََأ
ئە ئو ئو ژ َيه تنبيه على شدة شناعته بكثرته, وتنبيه لحكمة تحريَه, وَن تحريم 31
الربا حكمته َن الله منع منه لما َيه من الظلم؛ وذلك َن الله َوجب إنظار المعسر, وبقاء ما فِ ذمته من غيْ ُيادة, َِلزامه بما َوق ذلك ظلم متَاعف, َيتعيْ على المؤمن المتقي تركه وعدم قربانه, لأن تركه من موجبات التقوى, وقوله: ژئوئو ژليُ هذا الحاُل َي: هذا ا ل ق ي د ب ا ل و أص ف ژ ئو ژ ه و َ م ص َّب ا ل ن َّ ه ِ ي ع ن َ أ ك ِ ل ا ل ِّ ر ب ا ؛ ح تى ي َ ت و َّ ه م ُ م ت و ِّ ه م َ ن َّ ه إ أ ن ك ا ن
.
........................................................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................................................ ........... ............................................................................................................................. ................................................................................
دون ال َِّع ِف لَ يكن حراًما, َالحال واردةٌ لحكاية الواقع؛ َلا تُفيد مفهوًما؛ لأ َّن شر َط استفادة المفهوم من القيود ََّلَ يكون القي ُد الملفو ُظ به جرى لحكاية الواقع, َلا يَقت ِصر التحريمُ بِذُ الْية
على الِّربا البالغ َضعاًَاكثيْ