لخّصلي

يتفق معظم الباحثين على أن الإرهاصات الأولى للمنهج الاجتماعي في دراسة الأدب ونقده بدأت منهجيًا منذ أن أصدرت ( مدام دي ستايل ) كتابها ( الأدب في علاقته بالأنظمة الاجتماعية ) عام 1800 ، ويمكن عد التحليلات التي ضمها كتاب الناقد ( هيبوليت تين ) في كتابة " تاربخ الأدب الإنكليزي ) عام 1863 ، أحد أبرز التطبيقات الممثلة للمنهج الأجتماعي في دراسة الأدب وتحليله ، إلى جانب التحليل الاجتماعي الدقيق الذي كشف فيه الفيلسوف الروسي تشيرنفسكي عن مفهوم الجمال في رسالة للماجستير عام 1850 ، عنوانها ( علاقة الفن الجمالية بالواقع ) صاحب النظرية المعروفة باسمه ، بعد أن أصبحت على يديه نظرية متكاملة ورؤية فلسفية للأدب، وللتطور الاجتماعي على حد سواء ، على سبيل المثال لا الحصر . وهو وسيلته وغايته في آن معاً يقف في مقدمتها العامل الاقتصادي ( المادي ) الذي له الأثر الواضح في تشكيل رؤية الأدبب وموقفه من الحياة والمجتمع ، بل العكس هو الصحيح ، يصدر عن أفكار طبقته وهمومها ومواقفها . وترى الفلسفة المادية للماركسية أن لكل مجتمع بنيتين ؛ وعليا: وتمثلها النظم الثقافية والفكرية والسياسية المتولدة عن البنية الأساسية الأولى ، وأن أي تغيير في قوى الإنتاج المادية وعلاقاته ، لابد من أن يحدث تغييرًا في العلاقات الاجتماعية والنظم الفكرية . من هنا فإن الخطاب الأدبي والفني خطاب ينتمي ، فهو منعكس عن البنية الدنيا ، ماحدا بهم إلى رفع شعار ( الفن للفن ) الذي نقض على أيدي الماديين ، بشعار ( الفن للمجتمع ) ،

يتفق معظم الباحثين على أن الإرهاصات الأولى للمنهج الاجتماعي في دراسة الأدب ونقده بدأت منهجيًا منذ أن أصدرت ( مدام دي ستايل ) كتابها ( الأدب في علاقته بالأنظمة الاجتماعية ) عام 1800 ، فأدخلت إلى فرنسا بذلك المبدأ القائل بأن الأدب تعبير عن المجتمع .
ويمكن عد التحليلات التي ضمها كتاب الناقد ( هيبوليت تين ) في كتابة " تاربخ الأدب الإنكليزي ) عام 1863 ، أحد أبرز التطبيقات الممثلة للمنهج الأجتماعي في دراسة الأدب وتحليله ، إلى جانب التحليل الاجتماعي الدقيق الذي كشف فيه الفيلسوف الروسي تشيرنفسكي عن مفهوم الجمال في رسالة للماجستير عام 1850 ، عنوانها ( علاقة الفن الجمالية بالواقع )
لكن الذي لا شك فيه أن الذي أكسب النظرية الاجتماعية للأدب إطارها المنهجي المنظم وشكلها الفكري الناضج، هو المفكر المادي المعروف ( كارل ماركس )، صاحب النظرية المعروفة باسمه ، بعد أن أصبحت على يديه نظرية متكاملة ورؤية فلسفية للأدب، وللتطور الاجتماعي على حد سواء ، من دون تجاهل أسناء أخرى كالفيلسوف ( هيجل ) وعالمي الاجتماع المشهورين ( أوكست كومت ) و ( دوركهايم) ، إلى جانب جون ستيورات مل وبليخانوف ولوكاتش وهنري لوفيفر ولوسيان جولدمان ، على سبيل المثال لا الحصر .
ينطلق المنهج الاجتماعي من النظرية التي ترى أن الأدب ظاهرة. اجتماعية، وفي أثناء ممارسته لها ، وعقب انتهائه منها .
فالقارئ حاضر في ذهن الأديب ، وهو وسيلته وغايته في آن معاً
لقد مثل انعطاف الأدب والفن نحو الواقع افتراقًا عن الفلسفة المثالية ، وذلك اثر تنامي الفلسفة الوضعية التي شاعت على أيدي ( أوجست كونت ) ، و ( هيبوليت تين) ، ما مهد للاقتراب من الواقع ومعانقته .
وخلافًا للرؤية المثالية التي ترى في الأدب تعبيرًا فرديًا ، ترى الماركسية أنه محصلة لعوامل مختلفة ، يقف في مقدمتها العامل الاقتصادي ( المادي ) الذي له الأثر الواضح في تشكيل رؤية الأدبب وموقفه من الحياة والمجتمع ، فليس وعي الناس هو الذي يحدد وجودهم في الماركسية ، بل العكس هو الصحيح ، فوجودهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم.
فالأديب بحكم وضعه الطبقي ، يصدر عن أفكار طبقته وهمومها ومواقفها .
وترى الفلسفة المادية للماركسية أن لكل مجتمع بنيتين ؛ دنيا : ويمثلها :النتاج المادي المتجلي في البنية الاقتصادية للمجتمع ، وعليا: وتمثلها النظم الثقافية والفكرية والسياسية المتولدة عن البنية الأساسية الأولى ، وأن أي تغيير في قوى الإنتاج المادية وعلاقاته ، لابد من أن يحدث تغييرًا في العلاقات الاجتماعية والنظم الفكرية .
من هنا فإن الخطاب الأدبي والفني خطاب ينتمي ، تبعًا للنظرية الماركسية إلى البنية العليا للمجتمع . فهو منعكس عن البنية الدنيا ، ومتأثر بالتيارات الاقتصادية وبالانتماء الطبقي للأديب،وهذا مايعرف بنظرية الانعكاس.
ولا شك في أن المنطلق الذي يرى أن الأديب تعبير عن الفردية المطلقة للأديب، ماحدا بهم إلى رفع شعار ( الفن للفن ) الذي نقض على أيدي الماديين ، أصحاب المنهج الاجتماعي الجديد ، بشعار ( الفن للمجتمع ) ، فصار للأدب رسالة وللفن وظيفة ، وظهر شعار ( الفن الهادف ) ومقولات أخرى من مثل ( رسالة الأدب ) و ( رسالة الفن )