لخّصلي

10/03/2024] Bouthaina️: يوضح بورديو علاقة الاستعدادات الثقافية الموروثة عن الأسرة بالنجاح المدرسي في كتاب (الورثة) الذي يستند إلى مجموعة من الإحصاءات التي تسلّط الضوء على أهمية الأصل الاجتماعي في بلوغ مستوى الدراسات العليا؛ «إن حظوظ ابن إطار عالي في ولوج الجامعة تفوق حظوظ ابن عامل زراعي بثمانين مرة، وحظوظ ابن عامل صناعي بأربعين مرة؛ وتفوق هذه Bourdieu et Passeron1964: الحظوظ حظوظ ابن إطار متوسط بالضعف 14-21). وتتجسد اللامساواة المدرسية في أشكال مختلفة من النتائج؛ الإقصاء» و«النفي» إلى التخصصات الأقل قيمة، والتأخر أو التوقف» الذي يعني التكرار قبل أو بعد الدراسات الجامعية. يكون الأصل الاجتماعي هو العامل الأكثر تحديداً للتمايزات التي يبدو فيها الأبناء المنحدرون من الطبقات الشعبية كطراح للمؤسسة المدرسية. يُبَيِّنُ كتاب (الورثة) أن علاقة التفاوتات الاجتماعية بالنجاح المدرسي لا تتوقف على اختلاف الرساميل الاقتصادية بقدر ما تتوقف على اختلاف الاستعدادات 185 العنف الرمزي والهيمنة الثقافية، ولتفسير هذه الظاهرة صاغ بورديو مفهوم «رأس المال الثقافي الذي يعني اللغة العالمة والمعارف الثقافية والقدرة على تثمين الأعمال التي تنتجها الثقافة العالمة»، كالمسرح والموسيقا الكلاسيكية والرسم وارتياد المتاحف وإتقان اللغة اللاتينية. إلخ. وبينت الإحصاءات أن رأس المال الثقافي يتزايد كلما ارتفعنا في سلم التراتب الاجتماعي، ما يعني أن أبناء الطبقات العليا يرثون عن أسرهم هذه المعارف الثقافية. ويعد بورديو هذه المعارف الثقافية الموروثة عن الأسرة امتيازاً ثقافياً»؛ علماً أن أبناء الطبقات الشعبية لا يحظون بهذا الامتياز الثقافي؛ وكنتيجة لذلك، إنهم يتقنون بشكل ضعيف جداً اللغة المدرسية التي هي ليست سوى اللغة الأم للأطفال المنحدرين من الطبقات المثقفة» Bourdieu, 1966a: 395) هكذا استطاع بورديو في كتابه (الورثة) أن يبين، انطلاقاً من إحصائيات وتحليلات دقيقة، تهافت فكرة المدرسة الديمقراطية. فقد أظهرت هيمنة أبناء الطبقات المحظوظة ثقافياً على التعليم العالي كيف تلعب المدرسة دور آلية للانتقاء الاجتماعي؛ فبينما يصل إلى الجامعة أبناء الأوساط التي تتمتع برأسمال ثقافي كبير، ولأن أبناء الطبقات العليا يرثون» عن أوساطهم الأسرية الاستعدادات الثقافية التي تثمنها المدرسة، ومن ثم يمكنهم استثمارها في أنشطتهم المدرسية، يكون أبناء الطبقات الدنيا ملزمين ببذل مجهود أكبر إن أرادوا امتلاك استعدادات ثقافية أكبر من تلك التي يمتلكها زملاؤهم ذوو الامتياز الثقافي 19:02, 10/03/2024] Bouthaina️: علاوة على ذلك، 19:02 30 نظرية العالم الاجتماعي 186 فالاختيارات المتعلقة بالتوجيه ومتابعة الدراسة تبدو كاستدماج للقدر المخصص لجماعة الانتماء إن أبناء الطبقة العمالية يَحُدُّون من طموحاتهم؛ لأن ها بتوس الطبقات العليا الذي يولد لديها شعوراً بقبول النظام التعليمي المشروع يُقلّل من حظوظهم في النجاح؛ وذلك بجعلهم يمتنعون عن الرغبة في بلوغ مستويات تعليمية عليا (هذا ليس مخصصاً لأمثالنا»). وبالمقابل، إن البورجوازيين الصغار يشجعون أبناءهم على بذل أكبر قدر من الجهد المدرسي وملاحقة هدف الارتقاء الاجتماعي الذي يبدو لهم ممكناً وقابلاً للتحقيق، الأمر الذي لا ينطبق على الطبقات الشعبية. زد على ذلك أن الميل إلى الاستثمار في النظام التعليمي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بامتلاك رأس المال الثقافي؛ فالشريحة التي تمتلك رأسمالاً ثقافياً كبيراً في الطبقة المتوسطة،

[18:58, 10/03/2024] Bouthaina❤️: يوضح بورديو علاقة الاستعدادات الثقافية الموروثة عن الأسرة بالنجاح المدرسي في كتاب (الورثة) الذي يستند إلى مجموعة من الإحصاءات التي تسلّط الضوء على أهمية الأصل الاجتماعي في بلوغ مستوى الدراسات العليا؛ «إن حظوظ ابن إطار عالي في ولوج الجامعة تفوق حظوظ ابن عامل زراعي بثمانين مرة، وحظوظ ابن عامل صناعي بأربعين مرة؛ وتفوق هذه Bourdieu et Passeron1964: الحظوظ حظوظ ابن إطار متوسط بالضعف 14-21). وتتجسد اللامساواة المدرسية في أشكال مختلفة من النتائج؛ الإقصاء» و«النفي» إلى التخصصات الأقل قيمة، والتأخر أو التوقف» الذي يعني التكرار قبل أو بعد الدراسات الجامعية. وفي الحالات الثلاث، يكون الأصل الاجتماعي هو العامل الأكثر تحديداً للتمايزات التي يبدو فيها الأبناء المنحدرون من الطبقات الشعبية كطراح للمؤسسة المدرسية. يُبَيِّنُ كتاب (الورثة) أن علاقة التفاوتات الاجتماعية بالنجاح المدرسي لا تتوقف على اختلاف الرساميل الاقتصادية بقدر ما تتوقف على اختلاف الاستعدادات

185

العنف الرمزي والهيمنة

الثقافية، حيث يسلّط الكتاب الضوء على الامتياز الثقافي» الذي يتمتع به الطلبة المنحدرون من الطبقات الميسورة (الورثة). ولتفسير هذه الظاهرة صاغ بورديو مفهوم «رأس المال الثقافي الذي يعني اللغة العالمة والمعارف الثقافية والقدرة على تثمين الأعمال التي تنتجها الثقافة العالمة»، كالمسرح والموسيقا الكلاسيكية والرسم وارتياد المتاحف وإتقان اللغة اللاتينية... إلخ. وبينت الإحصاءات أن رأس المال الثقافي يتزايد كلما ارتفعنا في سلم التراتب الاجتماعي، ما يعني أن أبناء الطبقات العليا يرثون عن أسرهم هذه المعارف الثقافية. ويعد بورديو هذه المعارف الثقافية الموروثة عن الأسرة امتيازاً ثقافياً»؛ نظراً لأنها تكون أكثر تطابقاً مع الثقافة التي تروجها المؤسسة المدرسية، علماً أن أبناء الطبقات الشعبية لا يحظون بهذا الامتياز الثقافي؛ لأن أسرهم لا تتوافر على هذه المعارف التي تثمنها المؤسسة المدرسية. وكنتيجة لذلك، إنهم يتقنون بشكل ضعيف جداً اللغة المدرسية التي هي ليست سوى اللغة الأم للأطفال المنحدرين من الطبقات المثقفة»

.(Bourdieu, 1966a: 395)

هكذا استطاع بورديو في كتابه (الورثة) أن يبين، انطلاقاً من إحصائيات وتحليلات دقيقة، تهافت فكرة المدرسة الديمقراطية. فقد أظهرت هيمنة أبناء الطبقات المحظوظة ثقافياً على التعليم العالي كيف تلعب المدرسة دور آلية للانتقاء الاجتماعي؛ فبينما يصل إلى الجامعة أبناء الأوساط التي تتمتع برأسمال ثقافي كبير، يخضع أبناء الطبقات الشعبية لـ «عملية انتقاء مضاعفة». ولأن أبناء الطبقات العليا يرثون» عن أوساطهم الأسرية الاستعدادات الثقافية التي تثمنها المدرسة، ومن ثم يمكنهم استثمارها في أنشطتهم المدرسية، يكون أبناء الطبقات الدنيا ملزمين ببذل مجهود أكبر إن أرادوا امتلاك استعدادات ثقافية أكبر من تلك التي يمتلكها زملاؤهم ذوو الامتياز الثقافي
[19:02, 10/03/2024] Bouthaina❤️: علاوة على ذلك، تتوقف الاتجاهات إزاء المدرسة والثقافة المدرسية في جزء كبير منها على النسق القيمي الخاص بالطبقات الاجتماعية والشرائح

19:02

30

نظرية العالم الاجتماعي

186

المكونة لها ؛ فالاختيارات المتعلقة بالتوجيه ومتابعة الدراسة تبدو كاستدماج للقدر المخصص لجماعة الانتماء إن أبناء الطبقة العمالية يَحُدُّون من طموحاتهم؛ لأن ها بتوس الطبقات العليا الذي يولد لديها شعوراً بقبول النظام التعليمي المشروع يُقلّل من حظوظهم في النجاح؛ وذلك بجعلهم يمتنعون عن الرغبة في بلوغ مستويات تعليمية عليا (هذا ليس مخصصاً لأمثالنا»). وبالمقابل، إن البورجوازيين الصغار يشجعون أبناءهم على بذل أكبر قدر من الجهد المدرسي وملاحقة هدف الارتقاء الاجتماعي الذي يبدو لهم ممكناً وقابلاً للتحقيق، الأمر الذي لا ينطبق على الطبقات الشعبية.

زد على ذلك أن الميل إلى الاستثمار في النظام التعليمي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بامتلاك رأس المال الثقافي؛ فالشريحة التي تمتلك رأسمالاً ثقافياً كبيراً في الطبقة المتوسطة، كالمعلمين مثلاً ، لهم ميل إلى الاستثمار في المدرسة أقوى من ميل الشرائح التي تتوافر على رأسمال اقتصادي كبير ورأسمال ثقافي أقل، كأرباب المصانع والتجار الكبار. فالمدرسة تشكل بالنسبة لأعضاء الشريحة الأولى «رافعة» لتحقيق ارتقاء اجتماعي محتمل، بينما تمثل بالنسبة لأعضاء الشريحة الثانية وسيلة للحفاظ على موقع اجتماعي، حيث ينبغي للمدرسة أن تزوّد أبناءهم بالكفاءات الضرورية لتدبير رأس المال الذي سيرثونه تدبيراً جيداً. وقد لخص علاقة الطبقات الاجتماعية بالمدرسة كما يأتي : «إن الاستعدادات لاستعمال المدرسة والاستعدادات المسبقة للنجاح فيها يتوقف، كما سبق أن رأينا ذلك، على الحظوظ الموضوعية لاستعمالها والنجاح فيها الخاصة بمختلف الطبقات الاجتماعية؛ وتمثل هذه الاستعدادات والاستعدادات المسبقة بدورها أحد أهم عوامل تخليد بنية الحظوظ المدرسية كتمظهر قابل للإدراك موضوعياً للعلاقات القائمة بين النظام التعليمي وبنية العلاقات الطبقية