لخّصلي

مما جعل المسجد الجامع يزدحم بأداء هذه الوظائف في بداية نشوء الدولة، ويمكن إجمال هذه الوظائف بما يلي:. فالمسجد باعتباره ــ مقر عبادة لإقامة الصلوات ــ هو مدرسة الأمة الأولى لاقترانه بهذه العبادة الجليلة، ولا شك أن في فرض الصلاة خمس مرات كل يوم بيان لأثر المسجد في حياة الأمة المحمدية، إذ جعل الشارع الحكيم بهذه الفريضة، مكانا يجتمع فيه أفراد الأمة خمس مرات في اليوم، لأن صلاة الجماعة في المسجد تفضل صلاة الفرد في بيته خمسا وعشرين ضعفا، روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قَالَ: وقد عملت الدولة الإسلامية في وقت مبكر من قيامها على الأخذ بمبدأ التكافل العلمي، وكان لها دور مهم في نشر العلم، وتيسير سبل التعليم والإنفاق على العلماء وطلبة العلم، إذ تولى بنفسه مهمة تعليم أهل المدينة مبادئ الإسلام وقراءة القرآن ورواية الأحاديث، وكان الرسول  يجيبهم ويطلب من الحاضرين أن يبلغوا من لم يحضر بقوله: " ألا بلغوا عني فرب مبلغ أوعى من سامع". والظاهر من خلال هذه القصة التي أوردها الواقدي، أن النبي  كان يخص المسجد بهذه الأمور المصيرية التي تعتري أحوال الدولة الإسلامية في عصره، ويخص منهم أهل الرأي والمكانة والوجاهة بالاستشارة في كثير من الأمور. المطلب الثاني: المسجد باعتباره مركز إعلام للدفاع عن الإسلام: فقد أنيطت بالمسجد مهمة الإعلام من أجل الدفاع عن الإسلام، وإما أن يكون هذا الإعلام وسيلة أخرى من أجل الهدم وليس البناء، وقد ثبت أن كفار قريش قصدوا الشاعر حسان بن ثابت، ومعلوم أن المادة الإعلامية في الجاهلية كانت هي الشعر، فالشاعر كان إذا تكلم بقصيدة تروج في الأسواق ويذيع صيتها، نعطيك ما شئت من الأموال بشرط أن تهجو محمدا وأن تذكر مساوئه، فلما بدأ ينتظر قدوم النبي  في مكان من أماكن المدينة رآه، فجاء إلى كفار قريش من المدينة إلى مكة، خذوا أموالكم ولا أريد شيأ منكم، المطلب الاول: المسجد باعتباره مركزا لعقد ألوية جيوش وسرايا المجاهدين: من بين الوظائف التي أنيطت بالمسجد إبان نشوء الدولة الإسلامية، كونه مكانا لتدريب الجيش على فنون القتال، "لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا عَلَى بَابِ حُجْرَتِي وَالْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ، أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ. المطلب الثاني: المسجد باعتباره معتقلا لأسرى الحرب ومكان المفاوضة عليهم: وقد كان في ذلك عظة لمن يراه من الناس، وتأليفا لقلوب الأسرى عند رؤية الصلاة وسماع القرآن وأحاديث النبي ، روى البخاري عن سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ: يُقَالُ لَهُ ‌ثُمَامَةُ ‌بْنُ ‌أُثَالٍ، فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَطْلِقُوا ثُمَامَةَ). روى البخاري عَنْ سَهْلٍ أَخِي بني ساعدة: أَيَقْتُلُهُ؟ فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد" ومعلوم أن الضرورة قد اقتضت وخاصة في بداية نشوء الدولة الإسلامية أن يكون لهذا المجتمع الجديد مكان عام لا يضيق عن إيواء جريح كتائب الله وجنده في معارك الجهاد في سبيل الله لإعلاء كلمته، وينظر في أمره، ويقوم بحاجته، لأنه  أولى بالمؤمنين من أنفسهم.

ومما لا ريب فيه أن العوامل التي صاحبت نشوء الدولة الإسلامية لم يمكنها من إنشاء مؤسسات متخصصة لإدارة شؤونها، نظرا لحداثة نشوء الدولة، وعدم توفر الموارد المالية لإنشاء تلك المؤسسات، مما جعل المسجد الجامع يزدحم بأداء هذه الوظائف في بداية نشوء الدولة، ويمكن إجمال هذه الوظائف بما يلي:.

فالمسجد باعتباره ــ مقر عبادة لإقامة الصلوات ــ هو مدرسة الأمة الأولى لاقترانه بهذه العبادة الجليلة، ولا شك أن في فرض الصلاة خمس مرات كل يوم بيان لأثر المسجد في حياة الأمة المحمدية، إذ جعل الشارع الحكيم بهذه الفريضة، هذا المكان المقدس، مكانا يجتمع فيه أفراد الأمة خمس مرات في اليوم، لأن صلاة الجماعة في المسجد تفضل صلاة الفرد في بيته خمسا وعشرين ضعفا، روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:

"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قَالَ:

‌صَلَاةُ ‌الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الْفَذِّ بسبع وعشرين درجة".

وقد عملت الدولة الإسلامية في وقت مبكر من قيامها على الأخذ بمبدأ التكافل العلمي، وكان لها دور مهم في نشر العلم، وتيسير سبل التعليم والإنفاق على العلماء وطلبة العلم، فقد كان الرسول  المعلم الأول في الإسلام، إذ تولى بنفسه مهمة تعليم أهل المدينة مبادئ الإسلام وقراءة القرآن ورواية الأحاديث، حيث كان يلتف حوله المسلمون الأوائل في المسجد فيسألونه عما يشكل عليهم من المسائل، وكان الرسول  يجيبهم ويطلب من الحاضرين أن يبلغوا من لم يحضر بقوله:

" ألا بلغوا عني فرب مبلغ أوعى من سامع".

والظاهر من خلال هذه القصة التي أوردها الواقدي، أن النبي  كان يخص المسجد بهذه الأمور المصيرية التي تعتري أحوال الدولة الإسلامية في عصره، فكان يعقد جل لقاءاته مع السواد الأعظم من الصحابة الكرام في مسجده، ويخص منهم أهل الرأي والمكانة والوجاهة بالاستشارة في كثير من الأمور.

المطلب الثاني:

المسجد باعتباره مركز إعلام للدفاع عن الإسلام:

لا شك أن المسجد كان يقدم خدمات جليلة دفاعا عن دولة الإسلام وحوزتها، وباعتبار أن الدولة كانت مستهدفة في بداية نشوئها من طرف الأعداء والمتربصين، فقد أنيطت بالمسجد مهمة الإعلام من أجل الدفاع عن الإسلام، ولا شك أن الإعلام إما يكون له دور كبير في نشر ثقافة الرحمة وثقافة التعريف بهذا النبي الكريم ودعوته، وإما أن يكون هذا الإعلام وسيلة أخرى من أجل الهدم وليس البناء، وكانت هذه الوظيفة من اختصاص الشعراء والخطباء، وقد ثبت أن كفار قريش قصدوا الشاعر حسان بن ثابت، ومعلوم أن المادة الإعلامية في الجاهلية كانت هي الشعر، فالشاعر كان إذا تكلم بقصيدة تروج في الأسواق ويذيع صيتها، وكان حسان بن ثابت شاعرا في الجاهلية، فجاءوا إليه وقالوا:

نعطيك ما شئت من الأموال بشرط أن تهجو محمدا وأن تذكر مساوئه، فاتفق معهم وكان على دين غير الإسلام وكان يسكن المدينة، فلما بدأ ينتظر قدوم النبي  في مكان من أماكن المدينة رآه، فجاء إلى كفار قريش من المدينة إلى مكة، وقال لهم:

خذوا أموالكم ولا أريد شيأ منكم، فقالوا ما لهذا أردناك.

المطلب الاول:

المسجد باعتباره مركزا لعقد ألوية جيوش وسرايا المجاهدين:

من بين الوظائف التي أنيطت بالمسجد إبان نشوء الدولة الإسلامية، كونه مكانا لتدريب الجيش على فنون القتال، روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت:

"لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا عَلَى بَابِ حُجْرَتِي وَالْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ، أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ.

المطلب الثاني:

المسجد باعتباره معتقلا لأسرى الحرب ومكان المفاوضة عليهم:

لقد خص المسجد بهذه الوظيفة إبان قيام الدولة الإسلامية، وذلك لعدم توفر المؤسسة المتخصصة في اعتقال الأسرى، وقد كان في ذلك عظة لمن يراه من الناس، وتأليفا لقلوب الأسرى عند رؤية الصلاة وسماع القرآن وأحاديث النبي ، روى البخاري عن سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ:

سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ:

"بعث النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْلًا قِبَلَ نَجْدٍ، فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ، يُقَالُ لَهُ ‌ثُمَامَةُ ‌بْنُ ‌أُثَالٍ، فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:

(أَطْلِقُوا ثُمَامَةَ).

روى البخاري عَنْ سَهْلٍ أَخِي بني ساعدة:

"أن رجلا من الأنصار جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:

أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، أَيَقْتُلُهُ؟ فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد" ومعلوم أن الضرورة قد اقتضت وخاصة في بداية نشوء الدولة الإسلامية أن يكون لهذا المجتمع الجديد مكان عام لا يضيق عن إيواء جريح كتائب الله وجنده في معارك الجهاد في سبيل الله لإعلاء كلمته، ليكون هذا الجريح قريبا من رسول الله  ليعوده متى شاء، وينظر في أمره، ويقوم بحاجته، لأنه  أولى بالمؤمنين من أنفسهم...، لأجل ذلك أمر النبي  بضرب فسطاط له في المسجد ، أورد ابن عبد البر في كتابه (الاستيعاب) وصف أمر النبي  بضرب هذا الفسطاط المتخصص في تطبيب الجرحى في المسجد النبوي بقوله:

"وكان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد أمر بضرب فسطاط في المسجد ‌لسعد ‌بن ‌معاذ، وكان يعوده في كل يوم حتى توفي سنة خمس من الهجرة، وكان موته بد الخندق بشهر، وبعد قريظة بليال ." أما عن مكان استضافة الضيوف الوافدين فكان يتم في المسجد الجامع، حيث استعان النبي  في بداية قيام الدولة بالمسجد النبوي حيث كان يستضيف فيه الوفود والرسل، فكان أغلب من وفد على رسول الله  في بداية نشوء الدولة الإسلامية ينزل بالمسجد، فقد أقام وفد نصارى نجران في المسجد بأمر منه  ، روى سليمان بن موسى الكلاعي الحميري أبو الربيع في كتابه:

(مغازي رسول الله ) قال:

"قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وفد ‌نصارى ‌نجران، ستون راكبا، فدخلوا عليه المسجد حين صلى العصر عليهم ثياب الحبرات جبب وأردية، في جمال رجال بنى الحارث بن كعب، يقول بعض من رآهم يومئذ، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ما رأينا بعدهم وفدا مثلهم" ، يقول ابن القيم ــ رحمه الله ــ :

" يستفاد من هذه القصة:

جواز دخول أهل الكتاب ‌مساجد ‌المسلمين، وفيها:

تمكين أهل الكتاب من صلاتهم بحضرة المسلمين وفي مساجدهم أيضًا إذا كان ذلك عارضًا، ولا يمكَّنون من اعتياد ذلك"