لخّصلي

وظله الممدود على عباده به يمتنع حريمهم، قالت الحكماء: إمام عادل خير من مطر وابل وإمام غشوم، وقال وهب بن منبه فيما أنزل الله على نبيه داود عليه السلام: إني أنا الله مالك الملوك، قال الله عز وجل: " الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر والله عاقبة الأمور " . وقال حذيفة بن اليمان ما مشى قوم قط إلى سلطان الله في الأرض ليذلوه إلا أذهم الله قبل موقهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم: عدل ساعة في حكومة خير من عبادة ستين سنة. وقال صلى الله عليه وسلم: كلكم راع وكل راع مسئول عن رعيته. فكلكم راع ونحن رعية . وإلزام اللائمة لهم ورب ملوم لا ذنب له ولا سبيل إلى السلامة من السنة العامة، والممتنع الذي لا يملك ولكل حصته من العدل، فمن حق الإمام على رعيته أن تقضي عليه بالأغلب من فعله، كما قال زياد لما قدم العراق والياً عليها: أيها الناس، ومن كان مسيئاً فلينزع عن إساءته إني والله لو علمت أن أحدكم قد قتله السل من بعضي لم أكشف له قناعاً، وقال كعب الأحبار مثل الإسلام والسلطان والنفس مثل الفسطاط والعمود والأطناب والأوتاد، الإسلام والعمود السلطان والأطناب والأوتاد الناس ولا يصلح بعضها إلا ببعض لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم . والبيت لا يبتنى إلا له عمد . فإن تجمع أوتاد وأعمدة .

کتاب اللؤلؤة في السلطان

السلطان زمام الأمور، ونظام الحقوق، وقوام الحدود، والقطب الذي عليه مدار الدنيا، وهو حمى الله في بلاده، وظله الممدود على عباده به يمتنع حريمهم، وينتصر مظلومهم، وينقمع ظالمهم، ويأمن خائفهم.

قالت الحكماء: إمام عادل خير من مطر وابل وإمام غشوم، خير من فتنة تدوم؛ ولما يزع الله بالسلطان

أكثر ما يزع بالقرآن

وقال وهب بن منبه فيما أنزل الله على نبيه داود عليه السلام: إني أنا الله مالك الملوك، قلوب الملوك يبدي فمن كان لي على طاعة جعلت الملوك عليهم نعمة، ومن كان لي على معصية جعلت الملوك عليهم نقمة.

فحق على من قلده الله أزمة حكمه، وملكه أمور خلقه واختصه بإحسانه ومكن له في سلطانه، أن يكون من الاهتمام بمصالح رعيته، والاعتناء بمرافق أهل طاعته، بحيث وضعه الله عز وجل من الكرامة، وأجرى له من أسباب السعادة. قال الله عز وجل: " الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر والله عاقبة الأمور " .

وقال حذيفة بن اليمان ما مشى قوم قط إلى سلطان الله في الأرض ليذلوه إلا أذهم الله قبل موقهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم: عدل ساعة في حكومة خير من عبادة ستين سنة.

وقال صلى الله عليه وسلم: كلكم راع وكل راع مسئول عن رعيته.

وقال الشاعر:

فكلكم راع ونحن رعية ... وكل سيلقى ربه فيحاسبه

ومن شأن الرعية قلة الرضا عن الأئمة، وتحجر العذر عليهم، وإلزام اللائمة لهم ورب ملوم لا ذنب له ولا سبيل إلى السلامة من السنة العامة، إذ كان رضا جملتها، وموافقة جماعتها من المعجز الذي لا يدرك

والممتنع الذي لا يملك ولكل حصته من العدل، ومنزلته من الحكم.

فمن حق الإمام على رعيته أن تقضي عليه بالأغلب من فعله، والأعم من حكمه. ومن حق الرعية على

إمامها حسن القبول لظاهر طاعتها، وإضرابه صفحاً عن مكاشفتها، كما قال زياد لما قدم العراق والياً عليها: أيها الناس، قد كانت بيني وبينكم إحن، فجعلت ذلك دبر أذني، وتحت قدمي، فمن كان محسناً فليزد في إحسانه، ومن كان مسيئاً فلينزع عن إساءته إني والله لو علمت أن أحدكم قد قتله السل من بعضي لم أكشف له قناعاً، ولم أهتك له ستراً، حتى يبدي صفحته لي.

وقال عبد الله بن عمر: إذا كان الإمام عادلاً فله الأجر وعليك الشكر، وإذا كان الإمام جائراً فعليه الوزروعليك المصير.

وقال كعب الأحبار مثل الإسلام والسلطان والنفس مثل الفسطاط والعمود والأطناب والأوتاد، فالفسطاط

الإسلام والعمود السلطان والأطناب والأوتاد الناس ولا يصلح بعضها إلا ببعض

وقال الأفوه الأودي:

لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ... ولا مرة إذا جهالهم سادوا

والبيت لا يبتنى إلا له عمد ... ولا عماد إلا لم ترس أوتاد

فإن تجمع أوتاد وأعمدة .... يوما فقد بلغوا الأمر الذي كادوا