لخّصلي

لا يرى عبد الله أوجلان أيضًا أن ربط التاريخ بالسلطة صحيح، لأن التاريخ تطور من خلال سلطة المجتمع، وقد خلقت اكتشافات ومنتجات مجتمع العصر الحجري الحديث، يقول أوجلان: "التاريخ الحقيقي والهادف هو التاريخ الذي يشمل جميع العناصر الثقافية، كما يرفض أوجلان الطابع الديني والعائلي والقومي للعصور الوسطى والحديثة الذي خلق تاريخًا زائفًا. تم تشويه تاريخ الشعوب وضياعه، ولذلك يقول أوجلان في مقارباته للتاريخ: "إن اعتبار الإسلام والمسيحية واليهودية والعائلات والجماعات القومية بداية للتاريخ هو إنكار للتاريخ". نرى أن هناك منهجين مختلفين للتاريخ، أحدهما تاريخ المجتمع والآخر تاريخ السلطة. يوضح هذا الفرق قوة المجتمع وعمله اللذين طورهما التاريخ، يسمح له بأن يكون واثقًا بما يكفي للاعتماد على قوته الخاصة مرة أخرى وبناء حياته ومستقبله خارج إطار القوة. فإن مقاربة تاريخ القوة تبرر هيمنة القوة على المجتمع تحت ستار الحضارة،

الله أوجلان
لا يرى عبد الله أوجلان أيضًا أن ربط التاريخ بالسلطة صحيح، لأن التاريخ تطور من خلال سلطة المجتمع، وخاصةً من خلال عمل وسلطة الإلهة الأم. وقد خلقت اكتشافات ومنتجات مجتمع العصر الحجري الحديث، الذي عاش في ثقافة الإلهة الأم، العناصر الملموسة والمجردة التي أصبحت أساس تطور البشرية. وفي هذا الصدد، يقول أوجلان: "التاريخ الحقيقي والهادف هو التاريخ الذي يشمل جميع العناصر الثقافية، الملموسة والمجردة، التي كان لها تأثير عميق على المجتمع البشري" (أوجلان 2002، 26).
كما يرفض أوجلان الطابع الديني والعائلي والقومي للعصور الوسطى والحديثة الذي خلق تاريخًا زائفًا. وبسبب هذا النهج، تم تشويه تاريخ الشعوب وضياعه، ولذلك يقول أوجلان في مقارباته للتاريخ: "إن اعتبار الإسلام والمسيحية واليهودية والعائلات والجماعات القومية بداية للتاريخ هو إنكار للتاريخ". إذا لم تُنزع هذه المفاهيم من التاريخ، فلا سبيل لكتابة تاريخ الشعوب وعملها" (أوجلان 2002، 26).
ونتيجةً لذلك، نرى أن هناك منهجين مختلفين للتاريخ، أحدهما تاريخ المجتمع والآخر تاريخ السلطة. يوضح هذا الفرق قوة المجتمع وعمله اللذين طورهما التاريخ، مما يسمح للمجتمع بإدراك حقيقته وطبيعته وهويته، وفي الوقت نفسه، يسمح له بأن يكون واثقًا بما يكفي للاعتماد على قوته الخاصة مرة أخرى وبناء حياته ومستقبله خارج إطار القوة.
ومع ذلك، فإن مقاربة تاريخ القوة تبرر هيمنة القوة على المجتمع تحت ستار الحضارة، كما تشير إلى ضعف المجتمع وجهله وبالتالي عندما نريد ان نفهم التاريخ وماهيته علينا ان نركز على تاريخ المجتمع وليس تاريخ السلطة لان تاريخ المجتمع هو أساسا لتاريخ السلطة