لخّصلي

كان اللغويون قبل دو سوسور ينظرون إلى اللغة على أنها مجموعة من الأصوات تلك العناصر المادية التي يمكن سماعها، وبناء على ذلك، فإن تعريف اللغة على هذا النحو شبيه والزجاج. أو نحوها 31) وهو الاعتراض خصيصة النظام، وكل طرائقنا جوهرا في الظاهرة اللغوية . وثلاثين صوتا التي تتألف منها، الأصوات لتكوين كلمات، وجمل مختلفة وفقا لأغراض المتكلم التخاطبية. فواضع اللغة استثمر عددا من الاحتمالات الممكنة لصوغ عدد كبير جدا من الكلمات بتقليب الأصوات على أوجه مختلفة، الوضع كلمات جديدة، والكلمات الموضوعة على أوجه مختلفة تناسب المعنى المراد نقله لمخاطبه. العلاقات : أ - العلاقات الاستبدالية : فإنه قد وقتل، و)1(، و ) أقارب(، ونحوها. وتدخل كل كلمة من الكلمات المختارة في علاقة وقد يكون استخدام الكلمة متوقفا على خيار المتكلم، أو نجح مثلا، أو تسعة، أو رجال، إنما يعود إلى رغبة المتكلم لأن ما اختاره من كلمات يعبر عن غرضه الإبلاغي. والعلاقة بين كلمة حضر، وكل كلمة من الكلمات التي كان من الممكن أن تحل محلها هي علاقة تغاير ؛ لأن ذكر أي كلمة من الكلمات المطروحة بدلا من الكلمة المذكورة يترتب عليه التعبير عن معنى مغاير حضرا، أو حضرت؛ أو سبعة، أو نحو ذلك. وإنما سميت هذه العلاقة بعلاقة المشابه ؛ لأن الكلمة المذكورة تشبه الكلمات المحذوفة في المعنى، وإن اختلفت معها في الشكل ونظرا إلى أن شكل الكلمة المسموح بوقوعه يحكمه السياق فلا يجوز لغة أن تحل كلمة بدلا من كلمة أخرى إذا كانت العلاقة بين الكلمتين علاقة تشابه. ب - العلاقات الائتلافية : إن المعنى الذي يعبر عنه المتكلم محکوم بنوع آخر من العلاقات ويسميها دو سوسور بالعلاقات الترابطية ولكن ليس له أن عنق، وجيد والسبب هو أن الائتلاف بين الجيد، والضرب غير مألوف في العربية عادة وشبيه بهذا العلاقة النحوية بين الكلمات، ففي العربية - كما هو أو سيع، أو سبع، ذلك؛ لأن هذا الائتلاف لا يسمح بغير صيغة سبعة(، كيف يصلح المثال نفسه لتوضیح نوعين مختلفين من العلاقة هما العلاقات والعلاقات الائتلافية. وغيرها من الصيغ المطروحة التي لا يمكن أن تقع موقعها لأسباب سياقية مثل سبع أو سبعة، أو إلى علاقتها بالكلمات التي يمكن أن تقع موقعها مثل ستة، أو ثمانية فإننا سنتحدث حينئذ عن علاقات استبدالية. أما إذا نظرنا إلى علاقة سبعة بما قبلها، حينئذ عن العلاقات الائتلافية. ويمكن التمثيل للعلاقتين الاستبدالية، والائتلافية من الناحية الصوتية أما إذا حاولنا أن نضع

كونها نظاما :
كان اللغويون قبل دو سوسور ينظرون إلى اللغة على أنها مجموعة من
الأصوات تلك العناصر المادية التي يمكن سماعها، ونطقها، وتتسم
بخصائص فيزيائية مميزة؛ أي إنها جواهر، وليست أعراضا إذا ما استخدمنا
مصطلحات المناطقة. وبناء على ذلك، فإن تعريف اللغة على هذا النحو شبيه
بمن يعرف البيت بأنه أكوام من الحجر، والإسمنت، والطين، والخشب
والزجاج. وقد اعترض ابن سينا على تعريف البيت بهذه الطريقة، أو نحوها
مشيرا إلى ضرورة مراعاة الهيئة، والرصف، والترتيب .(31) وهو الاعتراض
نفسه الذي وجهه دو سوسور على من يعرف اللغة بأنها أصوات دون ذكر
خصيصة النظام، يقول دو سوسور: إن أخطاء مصطلحاتنا، وكل طرائقنا
في تمييز أمور اللغة المعينة إنما تصدر عن افتراض مقصود مضمونه أن هناك
جوهرا في الظاهرة اللغوية .(12) فاللغة العربية مثلا ليست هي الأربعة (32)
وثلاثين صوتا التي تتألف منها، بل الطرائق المختلفة التي ترصف بها تلك
الأصوات لتكوين كلمات، وجمل مختلفة وفقا لأغراض المتكلم التخاطبية.
فواضع اللغة استثمر عددا من الاحتمالات الممكنة لصوغ عدد كبير جدا من
الكلمات بتقليب الأصوات على أوجه مختلفة، وتأليفها على أشكال متباينة
الوضع كلمات جديدة، ومستخدم اللغة يركب المصرفات، والكلمات
الموضوعة على أوجه مختلفة تناسب المعنى المراد نقله لمخاطبه.
ويتوقف نظم التراكيب اللغوية التي يستخدمها المتكلم على نوعين من
العلاقات :
أ - العلاقات الاستبدالية :
فالمخاطب عندما يقول: استقبلت في بيتي خمسة أصدقاء، فإنه قد
اختار كلمة استقبل من زمرة من الخيارات الممكنة مثل أكرم، وضرب
وقتل، ونحوها، واختار الثاء المضمومة الدالة على المتكلم بدلا من التاء
المفتوحة، والمكسورة، والضمائر )نا(، و)تما(، و)تم(، و)1(، ونحوها،
وكذا فقد استبعد نحو )في مكتبي(، وفي مجلسي(، ونحوهما، واستبعد
ثلاثة(، و)أربعة(، و)ستة(، ونحوها، واستبعد زملاء(، و)جيران(
و ) أقارب(، ونحوها. وتدخل كل كلمة من الكلمات المختارة في علاقة
استبدالية مع غيرها من الكلمات الممكنة التي استبعدها. وقد يكون استخدام الكلمة متوقفا على خيار المتكلم، أو على متطلبات
السياق، فعندما يقول المتكلم حضر سبعة طلاب، فإن استخدام حضر
بدلا من غاب، أو نجح مثلا، واستخدام سبعة بدلا من ثمانية، أو تسعة،
واستخدام طلاب بدلا من مدرسين، أو رجال، إنما يعود إلى رغبة المتكلم
في قول ما قال؛ لأن ما اختاره من كلمات يعبر عن غرضه الإبلاغي.
والعلاقة بين كلمة حضر، وكل كلمة من الكلمات التي كان من الممكن أن
تحل محلها هي علاقة تغاير ؛ لأن ذكر أي كلمة من الكلمات المطروحة بدلا
من الكلمة المذكورة يترتب عليه التعبير عن معنى مغاير
وعلاقة التغاير هي إحدى علاقتين تندرجان تحت علاقة الاستبدال،
والعلاقة الأخرى هي علاقة التشابه التي يمكن أن توضحها بالرجوع إلى
المثال الأخير حيث كان على المتكلم أن يقول حضر، وليس له أن يقول
حضرا، أو حضروا، أو حضرت؛ لأن قواعد العربية تفرض هذا الشكل دون
غيره في هذا السياق. وكذا فليس بإمكانه أن يقول سيع، أو سبعا، أو سيع،
أو سبعة، أو سبعة، أو سبعة، أو سبعة، أو نحو ذلك لأن السياق لا
يسمح بذلك، وينطبق هذا أيضا على كلمة طلاب فليس بإمكان المتكلم أن
يقول طلابا، أو طلاب، أو طالب، أو نحو ذلك. وإنما سميت هذه العلاقة
بعلاقة المشابه ؛ لأن الكلمة المذكورة تشبه الكلمات المحذوفة في المعنى،
وإن اختلفت معها في الشكل ونظرا إلى أن شكل الكلمة المسموح بوقوعه
يحكمه السياق فلا يجوز لغة أن تحل كلمة بدلا من كلمة أخرى إذا كانت
العلاقة بين الكلمتين علاقة تشابه.
ب - العلاقات الائتلافية :
إن المعنى الذي يعبر عنه المتكلم محکوم بنوع آخر من العلاقات
يسمى العلاقات الائتلافية، ويسميها دو سوسور بالعلاقات الترابطية
.associative فعندما يريد المتكلم أن يشير إلى تنفيذ حكم الإعدام في شخص ما بقطع رقبته بإمكانه أن يقول: ضرب عنقه مثلا، ولكن ليس له أن
يقول: ضرب جيده مثلا على الرغم من الترادف الإدراكي بين الكلمتين
عنق، وجيد والسبب هو أن الائتلاف بين الجيد، والضرب غير مألوف في
العربية عادة وشبيه بهذا العلاقة النحوية بين الكلمات، ففي العربية - كما هو
معلوم - تتأثر الكلمات المتوالية بعضها ببعض، وكما رأينا في الأمثلة السابقة
فإن كلمة سبعة في حضر سبعة طلاب لا يجوز أن يستبدل بها سبع، أو
سبعة، أو سبعة، أو سبعة، أو سبعة، أو سيع، أو سبعا، أو سبع، أو نحو
ذلك؛ لأن هذا الائتلاف لا يسمح بغير صيغة سبعة(، وربما يسأل سائل هنا
كيف يصلح المثال نفسه لتوضیح نوعين مختلفين من العلاقة هما العلاقات
الاستبدالية، والعلاقات الائتلافية. والجواب هو أن الفرق يتصل بوجهة
النظر المراعاة، فإذا نظرنا في المثال نفسه إلى العلاقة بين )سبعة(، وغيرها
من الصيغ المطروحة التي لا يمكن أن تقع موقعها لأسباب سياقية مثل سبع
أو سبعة، أو سبعة، ونحوها، أو إلى علاقتها بالكلمات التي يمكن أن تقع موقعها مثل ستة، أو ثمانية فإننا سنتحدث حينئذ عن علاقات استبدالية. أما
إذا نظرنا إلى علاقة سبعة بما قبلها، أو بعدها من الكلمات فإننا نتحدث
حينئذ عن العلاقات الائتلافية. وهكذا فإن العلاقات الاستبدالية علاقات
عمودية في حين أن العلاقات الائتلافية علاقات أفقية )انظر الشكل الآتي(.

ويمكن التمثيل للعلاقتين الاستبدالية، والائتلافية من الناحية الصوتية
حيث تدخل الصينة phoneme( ن( في مندوحة في علاقة استبدالية مع )م(
مثلا، وهي من علاقات التغاير؛ لأن تغيير الصينات هنا يترتب عليه تغيير في
معنى الكلمة حيث تصبح ممدوحة بدلا من مندوحة، أما إذا حاولنا أن نضع
نونا أخرى، ولتكن تلك النون الموجودة في منحوسة، فإن هذا أمر غير
ممكن عادة؛ لأن السياق الصوتي لا يسمح بذلك، فالتون في مندوحة
مخفاة، وسياقها في منحوسة يقتضي إظهارها