لخّصلي

أفرد له الدكتور المصري كتابا تحت عنوان فضولي البغدادي " أمير الشعر التركي "لما له من منزلة أدبية راقية. إلا أنه ينسب إلى بغداد. له منظومتان ساقي نامه أي كتاب الساقي، وبنك وياده بمعنى البنج والخمر نظم منظومته الأولي في الفارسية . أما منظومة البنج والخمر فهي عبارة عن مثنوي صغير يتشكل من ٤٤٠ بيتا، عبارة عن مناظرة شعرية بين أنواع المخدرات، وقدمه للشاء إسماعيل الصفوي أول ملوك الدولة الصفوية في إيران؛ لما كانت بغداد تحت حكم الفرس، وله حديقة السعداء وهو ترجمة لكتاب روضة الشهداء الذي ألفه حسين واعظ الكاشفي من أدباء الفرس وصور فيه استشهاد الإمام الحسين تصويرا رائقا . وبكي آل البيت في هذا العمل الأدبي. وينسب له شكايتنامه أي كتاب الشكوى. وله رسالة صغيرة تتألف من خمس عشرة صفحة تحت عنوان " صحت ومرض بدير الحوار فيها بين أعضاء الجسد ويستدل من هذا الحوار علي أسباب العلل، لقد تأثر فضولي بشعراء الفرس فهو عاش في العراق علي عهد السلطان سليمان القانوني الذي ساهم في إعلاء شأن الأدب التركي إبان فتح بغداد عام ٩٤٠ هـ ١٥٣٥ م . وراعي قواعد التركية العثمانية عدد من شعراء العثمانية . عاصر الصفويين والعثمانيين والعرب. وهو يري أنه سلك طريق العقل فلم يزده إلا تحيرا ودهشة، لذا نراه يعبر عن عشقه الإلهي بأسلوب رقيق لم يتوفر الغيره ولجأ إلى إيراد مصطلحات الصوفية التي تحتاج منا التفسير أينما وردت في شعره. وعلي سبيل المثال يقول فضولي : في أي روض يوجد شجر ورد السرو الذي يسير متبخترا، وعلي أي شجرة يوجد برعم الشفة المبتسمة. فامنح ثمرة واحدة. فأين يوجد ثمار شجرك الذي يجعل نونة الحبيب كالتفاح، وأصبح الحسن أسيرا لأي جلاد وأهداب رموشك توجد لدي أي سيف جلاد، وأين تعبد خزينة الحسن المنسوبة لك، ومحو ذاته وبقائه بالله والله فيقول كذلك : " أيا ملائكي السمة لا يوجد حائر لك سواى،

أفرد له الدكتور المصري كتابا تحت عنوان فضولي البغدادي " أمير الشعر التركي "لما له من منزلة أدبية راقية. ويقول عنه في كتابه تاريخ الأدب التركي إنه أشهر وأشعر شعراء الترك. ينسب إلي عشيرة تركمانية تسمي بيات. وذكر أنه كردي الأصل. ورغم تضارب الآراء في تحديد موضع ميلاده؛ إلا أنه ينسب إلى بغداد. وهو من شعراء الآذرية التي تجري علي السنة الترك من أهل أذربيجان في شمال غرب إيران، وهي تختلف عن العثمانية وإن كان يتفاهم أهل العثمانية والآذرية ، له منظومتان ساقي نامه أي كتاب الساقي، وبنك وياده بمعنى البنج والخمر نظم منظومته الأولي في الفارسية . أما منظومة البنج والخمر فهي عبارة عن مثنوي صغير يتشكل من ٤٤٠ بيتا، عبارة عن مناظرة شعرية بين أنواع المخدرات، وألوان الشراب. يبدو فيها البنج والخمر كملكين يعادي بعضهما البعض نظم فضولي هذا المثنوي. وقدمه للشاء إسماعيل الصفوي أول ملوك الدولة الصفوية في إيران؛ لما كانت بغداد تحت حكم الفرس، ويستخدم فضولي الرمز والإيماء في هذا المثنوي فيشير بالبنج إلى السلطان بايزيد الثاني، وبالخمر إلى الشاء إسماعيل الصفوي. وله حديقة السعداء وهو ترجمة لكتاب روضة الشهداء الذي ألفه حسين واعظ الكاشفي من أدباء الفرس وصور فيه استشهاد الإمام الحسين تصويرا رائقا . عبر عنه بلغة نثرية يتخللها الشعر، وبكي آل البيت في هذا العمل الأدبي. وينسب له شكايتنامه أي كتاب الشكوى. وتشتهر شكواه تلك في الأدب التركي بأنها من أرق النماذج للنشر الفني في عصره، وله رسالة صغيرة تتألف من خمس عشرة صفحة تحت عنوان " صحت ومرض بدير الحوار فيها بين أعضاء الجسد ويستدل من هذا الحوار علي أسباب العلل، وهو ما يدل على وقوفه على علم الطب في عصره (۱۰۹) ..

لقد تأثر فضولي بشعراء الفرس فهو عاش في العراق علي عهد السلطان سليمان القانوني الذي ساهم في إعلاء شأن الأدب التركي إبان فتح بغداد عام ٩٤٠ هـ ١٥٣٥ م . ولأن فضولي نظم قصة ليلي والمجنون، وراعي قواعد التركية العثمانية عدد من شعراء العثمانية . عاصر الصفويين والعثمانيين والعرب. نظم شعره وأفعمه بالرمز الصوفي. وهو يري أنه سلك طريق العقل فلم يزده إلا تحيرا ودهشة، ولم يهتدي إلى المعرفة الإلهية إلا بالعشق . لذا نراه يعبر عن عشقه الإلهي بأسلوب رقيق لم يتوفر الغيره ولجأ إلى إيراد مصطلحات الصوفية التي تحتاج منا التفسير أينما وردت في شعره. وعلي سبيل المثال يقول فضولي : في أي روض يوجد شجر ورد السرو الذي يسير متبخترا، وعلي أي شجرة يوجد برعم الشفة المبتسمة. وفي أي روض ينفتح الورود وحسنك وفي أي ورق للورد توجد الشفة الحمراء الناثرة للدر. وفي أي من روضاتك يوجد شجر قدك، فامنح ثمرة واحدة. فأين يوجد ثمار شجرك الذي يجعل نونة الحبيب كالتفاح، وأصبح الحسن أسيرا لأي جلاد وأهداب رموشك توجد لدي أي سيف جلاد، ومن أي شمعة واحدة مضيئة كان المجلس أين يوجد شمع شملة خدك الوضاء، وأين تعبد خزينة الحسن المنسوبة لك، وأين توجد خزينة ثعابين جدائلك المشتتة يا فضولي، وأين بعيش روضك وأين نواح البليل الذي هو صراخك ونواحك (۱۱۰).

يري فضولي أن الإنسان يستطيع أن يحقق الخلود والبقاء عن طريق منح الروح للحبيب. ومحو ذاته وبقائه بالله والله فيقول كذلك : " أيا ملائكي السمة لا يوجد حائر لك سواى، والإنسان يدرك الحق ولا يقول إن الكل لك ومن لا يهبك روحه لا يجد الحياة الأبدية.