لخّصلي

عصبية نكراء إن ظاهرة التعصب لهذه الفئة أو تلك، راه في علمنا وبها الله به عل الله تلك الملته إن هذا لا يعني يعني . رفض الانتماء إلى التنظيمات والحركات، إنما المطلوب أن يكون الانتماء للإسلام قبل التنظيمات، وأن يكون الولاء لله قبل الأشخاص، إن من واجب العاملين للإسلام أن يكونوا مسلمين أولاً . كل حزب بما لديهم فرحون) [الروم : ٣٢]. فالمسلم ينتمي في الأساس إلى أمته، والأخوة الإسلامية هي الأصرة التي تشد الى قبل المسلمين جميعاً إلى بعضهم البعض إنما المؤمنون إخوة بل فان داد 10: ל? إن الإسلام يحض الناس كل الناس على التعارف والتآلف في إطار التنافس أو التسابق على الخير والهدى والتقوى يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، متعدل مامه والتعصب والعصبية خصال يمقتها الإسلام ويبغضها رسول الله ﷺ . . فالقرآن دعا إلى التجرد والانعتاق من أسر كل العصبيات - العائلية والعشائرية والفئوية - فقال تعالى : قل إن كان آباؤكم م وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين [التوبة : ٢٤] . وقال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان [التوبة : ورسول الله ﷺ حذر من التعصب والعصبية فقال : ليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية» رواه أبو داود وقال : «دعوها فإنها منتنة . تيمها العصبية نقيض الوحدة : السخيفة فينا في جمال لاع قبلا هما ن والعصبية نقيض الوحدة لأنها تمزق الساحة الإسلامية، فهل يتفق هذا مع قوله تعالى : واذكروا إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا﴾ [آل عمران : ١٠٣]. کروا لو رح مقتال رجله الله السنا النتا لله ت لینجا وقوله : «والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» رواه البخاري ومسلم . والى الا بالله ب - ظاهرة إجهاض الساحة الإسلامية من خلال ابتعاث الخلافات المذهبية والتركيز على قضايا جزئية وبسيطة إذا وضعت ضمن سلم الأولويات : في كلي اشتغالهم بصراعات داخلية من شأنها إضعافهم وشرذمتهم والهاؤهم عما يحضر لهم من مؤامرات ومكائد على أكثر من صعيد . انه لنا وليف ومقري اغلو) التراب هذه الظواهر تطفو اليوم م على على الساحة الإسلامية في لبنان في وقت تتسارع فيه الاستحقاقات وتتحرك القوى المعادية للإسلام في الداخل والخارج في تناسق وإيقاع مع الصهيونية طقة إلى مشاريع مشبوهة العالمية وربيبتها إسرائيل لجر المنطقة ظاهرها فيه الرحمة وباطنها فيه العذاب الشديد. وفي وقت يفترض أن يتلاحم فيه المسلمون أفراداً وجماعات المواجهة المؤامرة التي تستهدفهم جميعاً. في حين أن ما يجري ما يجري هو خلاف ذلك تماماً، مؤامرة على الساحة الإسلامية فيها من دورس ورس وعظات كما ورد في كتاب الله تعالى وسنة نبيه ومن خلال الأحاديث الصحيحة، وإذا أقيم احتفال بذكرى غزوة بدر أو فتح مكة أو معركة عين جالوت أو القادسية أو غيرها، لتبيان عوامل النصر في هذه الغزوات والمعارك، وللتأكيـد عـلى حـاجـة المسلمين اليوم إلى هذه العوامل في معاركهم مع أعداء الإسلام في كل مكان، قالوا : إن ذلك بدعة !! لهيله رخ بلة المنال والغريب أن هؤلاء جهلوا أو تجاهلوا ونسوا أو تناسوا أن القرآن الكريم ذخر باستعراض أحداث التاريخ وقصص الأنبياء والمرسلين وعبر الأولين والسابقين. بل إن القرآن الكريم ليشير إلى أهمية ذلك بكل وضوح حيث يقول: لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب﴾ [يوسف: ١١١] ويقول : وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك) [هود : ۱۲۰]، ويقول الله تعالى: ﴿فاقصص القصص لعلهم يتفكرون) [الأعراف : ١٧٦]ها والقرن والغريب في هؤلاء كذلك أنهم غفلوا أو تغافلوا عن النهج النبوي في الاستفادة من المناسبات والمواسم العرض الإسلام وتبليغ الدعوة. قال ابن إسحاق: (فكان رسول الله ﷺ على ذلك من أمره كلما اجتمع له الناس بالموسم أتاهم يدعو القبائل إلى الله وإلى الإسلام)، فأين البدعة في اغتنام فرصة ما أو استفادة من موسم ما أو مناسبة ما لعرض رسالة الإسلام على الناس صافية نقية كما جاء بها رسول الأنام محمد بن . مع أن الحنفية قالوا : هذا الجلوس مندوب، ويكون بقدر الأربع ركعات . وللمصلي في هذا الجلوس أن يشتغل بذكر أو تهليل أو يسكت . 216 حالات وإذا لهجت ألسنة المسلمين بذكر الله في المسجد بصوت مسموع - دون مواظبة منهم على ذلك، علماً بأن ارتفاع الأصوات في المساجد من علائم الساعة، النماد زاب وإنما لفتهم إلى حقيقة يجب أن لا تغيب عنهم فقال: «يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تنادون أصماً ولا غائباً» رواه البخاري،

عصبية نكراء
الا تعلمه الله في السلميتها وتتوالد عن ظاهرة التعددية آفات كثيرة وخطيرة . أبرزها آفة التعصب للتنظيم أو الحزب أو الجماعة أو الحركة وقد تتفاقم هذه الآفة فتعمي وتصم! وبدل أن يكون التعصب للحق والنزول عند حكم الشرع هو الأساس، يحل محله التعصب للتنظيم ولأشخاص التنظيم ولسياسة التنظيم، وبدل أن تكون الدعوة للإسلام تصبح الدعوة للتنظيم ولو من غير إسلام وبدون التزام ! . ين لعيد مهيله بالين

إن ظاهرة التعصب لهذه الفئة أو تلك، بدعة خطيرة وانحراف مريع في التفكير والتصور والسلوك والتربية !! . راه في علمنا وبها الله به عل الله تلك الملته إن هذا لا يعني يعني . رفض الانتماء إلى التنظيمات والحركات، إنما المطلوب أن يكون الانتماء للإسلام قبل التنظيمات، وأن يكون الولاء لله قبل الأشخاص، وأن يكون الالتزام بشرع الله قبل الالتزام بالنظم والدساتير الإدارية . القال منها

إن من واجب العاملين للإسلام أن يكونوا مسلمين أولاً .. فإن كانوا كذلك بحق كانوا إخوة ومتحابين على اختلاف مناهجهم وتصوراتهم للعمل الإسلامي .. أما إن سبق هذا ذاك، وطغى الحس الفئوي على الحس الإسلامي .. وقوي الشعور الحزبي وضعف الشعور الإيماني، وقع الخلل، وتقطعت أوصال المسلمين، وتحقق فيهم قول الله

تعالى : ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً، كل حزب بما لديهم فرحون) [الروم : ٣٢].

العصبية الحزبية نقيض الإسلام بالق المايا cela متيحه والعصبية الحزبية نقيض الإسلام والإيمان، فالمسلم ينتمي في الأساس إلى أمته، إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون. والأخوة الإسلامية هي الأصرة التي تشد الى قبل المسلمين جميعاً إلى بعضهم البعض إنما المؤمنون إخوة بل فان داد 10: ל? إن الإسلام يحض الناس كل الناس على التعارف والتآلف في إطار التنافس أو التسابق على الخير والهدى والتقوى يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله أتقاكم ﴾ [الحجرات : ١٣].

متعدل مامه والتعصب والعصبية خصال يمقتها الإسلام ويبغضها رسول الله ﷺ . . فالقرآن دعا إلى التجرد والانعتاق من أسر كل العصبيات - العائلية والعشائرية والفئوية - فقال تعالى : قل إن كان آباؤكم م وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين [التوبة : ٢٤] . وقال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان [التوبة :

ورسول الله ﷺ حذر من التعصب والعصبية فقال : ليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية» رواه أبو داود وقال : «دعوها فإنها منتنة . تيمها

العصبية نقيض الوحدة : السخيفة فينا في جمال

لاع قبلا هما

ن والعصبية نقيض الوحدة لأنها تمزق الساحة الإسلامية، وتقيم السدود بين المسلمين. فهل يتفق هذا مع قوله تعالى : واذكروا إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته

إخوانا﴾ [آل عمران : ١٠٣]. کروا لو رح مقتال رجله الله السنا النتا لله

بل الب وهل يتفق هذا مع قوله : «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى» رواه البخاري ومسلم.

ا وقوله : «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً رواه البخاري ومسلم ... ت لینجا

ميشه وهل يتفق هذا مع قوله ﷺ : «لا تقاطعوا ولا تباغضوا تقلون المعلمين ولا تحادسوا وكونوا عباد الله أخوانا» رواه مالك والبخاري وغيرهما. وقوله : «والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» رواه البخاري ومسلم . والى الا بالله

ب - ظاهرة إجهاض الساحة الإسلامية من خلال ابتعاث الخلافات المذهبية والتركيز على قضايا جزئية وبسيطة إذا وضعت ضمن سلم الأولويات : في كلي

رق الفبين الحين والآخر تطفو على الساحة الإسلامية ظواهر غير طبيعية ومحدثة. وقد تختفي وراءها وتحركها قوى وجهات مشبوهة أقل ما يقال فيها أنها تهدف إلى إشغال المسلمين عن قضاياهم الرئيسة .. اشتغالهم بصراعات داخلية من شأنها إضعافهم وشرذمتهم والهاؤهم عما يحضر لهم من مؤامرات ومكائد على أكثر من صعيد ... انه لنا وليف ومقري

الله ومن الملفت أن هذه الظواهر تلبس في كثير من الأحيان إن لم يكن في غالب الأحيان ثوب (العلمية والشرعية) وهي في الحقيقة أبعد ما تكون عن العلمية والشرعية ! . اغلو)

التراب هذه الظواهر تطفو اليوم م على على الساحة الإسلامية في لبنان في وقت تتسارع فيه الاستحقاقات وتتحرك القوى المعادية للإسلام في الداخل والخارج في تناسق وإيقاع مع الصهيونية طقة إلى مشاريع مشبوهة العالمية وربيبتها إسرائيل لجر المنطقة ظاهرها فيه الرحمة وباطنها فيه العذاب الشديد. وفي وقت يفترض أن يتلاحم فيه المسلمون أفراداً وجماعات المواجهة المؤامرة التي تستهدفهم جميعاً. في حين أن ما يجري ما يجري هو خلاف ذلك تماماً، مما يؤكد وجود مؤامرة . مؤامرة على الساحة الإسلامية

فيها من دورس ورس وعظات كما ورد في كتاب الله تعالى وسنة نبيه ومن خلال الأحاديث الصحيحة، ثم يربط ذلك بالواقع القائم في فلسطين حيث تنتهك أرض الإسراء والمعراج من قبل إسرائيل والصهيونية العالمية، وواجب المسلمين تجاه البلد الإسلامي الذي احتل والشعب المسلم الذي قهر، قالوا: إن هذه الاحتفالات بدعة ! .

وإذا أقيم احتفال بذكرى غزوة بدر أو فتح مكة أو معركة عين جالوت أو القادسية أو غيرها، لتبيان عوامل النصر في هذه الغزوات والمعارك، وللتأكيـد عـلى حـاجـة المسلمين اليوم إلى هذه العوامل في معاركهم مع أعداء الإسلام في كل مكان، قالوا : إن ذلك بدعة !! لهيله رخ بلة المنال

والغريب أن هؤلاء جهلوا أو تجاهلوا ونسوا أو تناسوا أن القرآن الكريم ذخر باستعراض أحداث التاريخ وقصص

الأنبياء والمرسلين وعبر الأولين والسابقين. بل إن القرآن الكريم ليشير إلى أهمية ذلك بكل وضوح حيث يقول: لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب﴾ [يوسف: ١١١] ويقول : وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك) [هود : ۱۲۰]، ويقول الله تعالى: ﴿فاقصص القصص لعلهم يتفكرون) [الأعراف : ١٧٦]ها والقرن

والغريب في هؤلاء كذلك أنهم غفلوا أو تغافلوا عن

النهج النبوي في الاستفادة من المناسبات والمواسم العرض الإسلام وتبليغ الدعوة. قال ابن إسحاق: (فكان رسول الله ﷺ على ذلك من أمره كلما اجتمع له الناس بالموسم أتاهم يدعو القبائل إلى الله وإلى الإسلام)، فأين البدعة في اغتنام فرصة ما أو استفادة من موسم ما أو مناسبة ما لعرض رسالة الإسلام على الناس صافية نقية كما جاء بها رسول الأنام محمد بن . محمد بن عبدالله ؟ ودون أن يعتبر ذلك أصلا بده

في الدين زينا التالية عالية الوقاية لقا الى ا

ل وإذا سبح المسلمون بين ركعات التراويح في رمضان - دون أن يعتبروا ذلك أصلاً في الدين، وإنما استزادة من النوافل حض عليها الباري عز وجل في الحديث القدسي حيث يقول : (وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه . . ) الحديث قال هؤلاء : إن ذلك بدعة، مع أن الحنفية قالوا : هذا الجلوس مندوب، ويكون بقدر الأربع ركعات . وللمصلي في هذا الجلوس أن يشتغل بذكر أو تهليل أو

يسكت . 216

حالات وإذا لهجت ألسنة المسلمين بذكر الله في المسجد بصوت مسموع - دون مواظبة منهم على ذلك، أو اعتبار أنه من تمام الصلاة وأصل في الدين - أنكروا عليهم ذلك ورفعوا الأصوات في المساجد لتعطيل ذكر الله ولو بإحداث فتنة، علماً

بأن ارتفاع الأصوات في المساجد من علائم الساعة، والفتنة أشد من القتل ! . النماد زاب

ورسول الله ﷺ حين لفت الصحابة الكرام إلى ضرورة خفض الصوت في التكبير - وكانوا يومها في سفر - لم يقل إن ذلك بدعة، وإنما لفتهم إلى حقيقة يجب أن لا تغيب عنهم فقال: «يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تنادون أصماً ولا غائباً» رواه البخاري، وأربعوا هنا : أي كفوا وأرفقوا بأنفسكم . مهيله

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (واتفق المسلمون على أن الصلاة على النبي والدعاء كله سراً أفضل) مختصر الفتاوي المصرية.

وإذا ختم مجلس بدعاء جماعي قالوا : إن ذلك بدعة، بالرغم من ورود أحاديث كثيرة وروايـــات متعددة عن رسول الله ﷺ تؤكد على التزام الدعاء في نهاية كل مجلس، من ذلك ما رواه الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال : قلما كان رسول الله يقوم من مجلس حتى ندعو بهؤلاء الدعوات: (اللهم أقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا. واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من

ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا . ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا قال الترمذي : حديث حسن .

هذا باب

وإذا جلس شباب في مسجد يتناوبون على قراءة القرآن بحضور من يضبط قراءتهم قالوا : إن ذلك بدعة، بالرغم مما ورد من آثار في الحض على قراءة القرآن . والحديث الصحيح: (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده). وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه دخل السوق وقال: أراكم ههنا وميراث رسول الله يقسم في المسجد. فذهب الناس إلى المسجد وتركوا السوق، فلم يروا ميراثا، فقالوا: يا أبا هريرة ما رأينا ميراثاً يقسم في المسجد، فقال: فماذا رأيتم؟ قالوا: رأينا أقواماً يذكرون الله عز وجل ويقرأون القرآن، قال: فذلك ميراث رسول الله ﷺ .

٢ ــ ليس الخلاف في كون البدعة ضلالة :

ى فالبدعة في الدين محدثة وضلالة لا خلاف في ذلك . ولقد حذر رسول الله ﷺ منها في أحاديث كثيرة، منها: ما رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة، بسند صحيح عن رسول الله ﷺ أنه قال: «أوصيكم بتقوى الله والسمع