لخّصلي

لا نبنى على فروض ومسلمات كما هي الحال في الرياضة مثلا ، ولا سبيل إلى إدراك الواقع إلا الحواس على أن حواس الفرد الواحد إذا أدركت ما لا يدركه أي فرد آخر بحواسه ، فإن كان الإدراك ذاتيا خاصا مقتصرا على فرد واحد ، بحيث يستحيل اشتراك غيره معه في إدراك ما أدركه ، لم يكن ذلك الإدراك صالحا للبحث العلمى ، الموضوعي » هو : ما تتساوى علاقته بمختلف الأفراد المشاهدين أما إن تفَرَّدَ شخص ما بخبرة ذاتية شخصية يستحيل بحكم طبيعتها أن تكون بعينها موضوعا لإدراك أحد سواه ، كالأحلام والأوهام مثلا ، كان لا مندوحة لنا من حذف تلك الخبرة من الموضوعات الممكن بحثها بحثا علميا صحيحا ؛

• معني الطبيعة في البحث العلمي:
  إذا استثنينا العلوم الاستنباطية كالمنطق والرياضة ، جاز لنا أن نقول على وجه التعميم إن المعطيات الحسية في أي علم آخر لا بد أن تكون هي بداية الطريق ؛ فنحن في العلوم التجريبية كلها ، لا نبنى على فروض ومسلمات كما هي الحال في الرياضة مثلا ، بل نُصور الواقع بأحكامنا ، ولا سبيل إلى إدراك الواقع
  إلا الحواس على أن حواس الفرد الواحد إذا أدركت ما لا يدركه أي فرد آخر بحواسه ، كان إدراك ذلك الفرد خارجا عن حدود العلم ، لأننا نشترط أن يكون موضوع العلم - كائنا ما كان - مشتركا بين كافة من تتوافر لهم ظروف المشاهدة ، فإن كان الإدراك ذاتيا خاصا مقتصرا على فرد واحد ، بحيث يستحيل اشتراك غيره معه في إدراك ما أدركه ، لم يكن ذلك الإدراك صالحا للبحث العلمى ، فالعلم يحصر نفسه فيما هو موضوعى عام ، وليس له أدنى شأن بما هو ذاتي خاص – وتعريف
  الموضوعي » هو : ما تتساوى علاقته بمختلف الأفراد المشاهدين
  أما إن تفَرَّدَ شخص ما بخبرة ذاتية شخصية يستحيل بحكم طبيعتها أن تكون بعينها موضوعا لإدراك أحد سواه ، كالأحلام والأوهام مثلا ، كان لا مندوحة لنا من حذف تلك الخبرة من الموضوعات الممكن بحثها بحثا علميا صحيحا ؛ فهى ليست جزءاً من ( الطبيعة » كما يفهمها البحث العلمى ، على الرغم من أنها عند