لخّصلي

سمات ومظاهر مرحلة نمو البلاغة : الأول عدم استقلال علم البلاغة في التدوين: فلم نعرف كتابا مستقلا يتناول مسائل علم البلاغة بمعزل عن غيرها من علوم العربية الاخرى بل تناول العلماء مسائل بلاغية عرضا في أثناء كلامهم في علوم اخرى ( كالنحو وكتب الموازنات الادبية واعجاز القران )

سمات ومظاهر مرحلة نمو البلاغة :
هي ثلاثة مظاهر:
الأول عدم استقلال علم البلاغة في التدوين: فلم نعرف كتابا مستقلا يتناول مسائل علم البلاغة بمعزل عن غيرها من علوم العربية الاخرى بل تناول العلماء مسائل بلاغية عرضا في أثناء كلامهم في علوم اخرى ( كالنحو وكتب الموازنات الادبية واعجاز القران )
ومن امثلة ذلك :

1. كتاب (الكتاب) لسيبويه (ت 180ه) وهو العمدة في علم النحو


2. (الكامل) للمبرد (ت285ه)


3. ( الموازنة بن الطائيين ) للحسن بن بشر الآمدي ( ت 370 ه )


4. ( بيان اعجاز القرآن ) للخطابي ( ت 388 ه )


5. ( البيان والتبيين ) للجاحظ ( ت 255 ه ) وهو كاتب في معاني الشعر


6. ( الوساطة بين المتنبي وخصومه ) للقاضي الجرجاني ( ت 392 ) أستاذ عبد القاهر الجرجاني


7. كذلك ما كان في كتب اعجاز القران منها : 1. ( النكت في اعجاز القرآن ) للرماني ( ت 384 ه ) 2. ( اعجاز القرآن ) للباقلاني ( ت 403 ه )
   الثاني : سؤالات توجه بها العامة الى علماء اللغة والادب بسبب اشكالات اعترضتهم في فهم الكلام العربي ومثال ذلك : ماحدث لابي عبيدة العالم اللغوي البصري ( ت 208 ه ) عندما سئل في مجلس الفضل بن الربيع وزير هارون الرشيد عن قوله تعالى ( طلعها كأنه رءوس الشياطين ) فاجاب قائلا : انما كلم الله العرب على قدر كلامهم
   اما سمعت قول امرىء القيس : أيقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة رزق كأنياب أغوال
   وهم لم يروا الغول قط ولكنهم لما كان امر الغول يهولهم اوعدوا ( اي خوفوا ) به فاستحسن الفضل ذلك واستحسن السائل ايضا
   ثم قام ابو عبيدة من فوره فتتبع امثال هذه المسائل وأشباهها في كتاب الله وجعلها في كتاب سماه ( مجاز القرآن ) وموطن الإشكال في الاية الكريمة : ان القرآن الكريم شبَه طلع شجرة الزقوم وهو غير مرئي برءوس الشياطين وهي ايضا غير مرئية والاصل في التشبيه ان يشبه المجهول بالمعلوم بيانا له فكيف يستقيم في العقل ان يكون المشبه به مجهولا فكانت اجابة ابي عبيدة ان الشيء وان كان مجهولا لكن ربما تكون له صورة متوهمة في الخيال تجعله كانه معلوم مرئي كالشيطان مثلا فإن الناس وان لم يروه لكنهم لا يتخيلونه الا قبيحا لان صورته في الوهم لا تخرج عن حد القبح ومثله في الوهم الغول ( وهو حيوان لا حقيقة له تخيلته العرب في اسفارها مما كانت تلاقيه من مخاوف وأهوال في اسفارها ) فإن صورته في اوهام الناس مستبشعه مخيفة وعلى هذه الطريقة جاء التشبيه في الآية الكريمة كما جاء في بيت امرىء القيس
   الثالث : في نهاية هذه المرحلة كادت البلاغة ان تستقل بنفسها فظهرت كتب نستطيع القول بانها افردت لعلوم البلاغة الى حد كبير مثل ( كتاب الصناعتين ) لأبي هلال العسكري ( ت 395 ه ) و ( سر الفصاحة ) لابن سنان الخفاجي ( ت 466 ه )