لخّصلي

والصالة والسالم األتمان األكمالن على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه أجمعين ومن تبعهم ثم انتقل الناظم اإلمام عبد الواحد بن عاشر ّشارع فعله طلبا جازما، والمندوب ما طلب الشارع فعله طلبا غير جازم. ال ثم منه مندوبات. نة، سّ طلبا غير جازم. لكن هذا المندوب بعضه آك د من بعض. سنة. ويواظب عليه ويظهره في جماعة وأمر به. هذا ال ُّ ما فعله النبي صلى هللا عليه وسلم وواظب عليه لكّ هللا عليه وسلم بذكر ما فيها من األجر . هذه األفعال بعضها فرض، كما بّي ه َ ة ا سُِتن ر شُاَ َمضُ ثُُُُُُُُاَ ُّ َم سُُُُُ ِس ِح َوَر ال رأ ّم سُُُُُ ح ي ن ل م ختُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُا ر َ هي إذن سب سنن. أول سنة قال رحمه هللا تعالى: سننه السب ابتدا غسل اليدين. ك ّفيه ثالث مرات، أ ِمن و ِم ِه َ ن َق َي َد يِه ب َل َف لَي غ ِس ل ي د ِخ ِفي اِء َل أ ه َما ا ا، ِ ث ن َ أ َال ي َ َي در ي َن ِ أ ت َ َبات َي د ه"، المالكية رحمة هللا عليهم هذا األمر في هذا الحديث على الندب واالستحباب بدليل قوله : ّفإنه ال سنة األولى من سن الوضوء. الفقه سنة الثانية التي ذكرها الناظم رحمه هللا قال: ورّد مسح الرأس. ال ُّ الرأس سنة. هذا فرض. ر ءو ِس ك تعالى: }َوا م َس حوا م وتقدم معنا في حديث عبد هللا بن زيد أنه َ لما وصف لنا وضوء رسول هللا صلى الله عليه وسلم قال: " ومسح رسول هللا صلى الله عليه وسلم برأسه، بدأ بمقدم ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه، سنة الثالثة، وفي الحديث أن رسول هللا صلى الله عليه وسلم مسح رأسه وظاهر أذنيه ال ُّ فمَ س ح األذنين هذا سنة، سنة الرابعة هي المضمضة، قال رحمه هللا: مضمضة. ال ُّ ألن أص َل المضمضة في اللغة التحريك، فإدخال الماء في الفم ثم تحريكه من جانب إلى جانب ثم طرحه هذه المضمضة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : "إذا توضأت فمض ِمض". ة سن الخامسة هي االستنشا ، ال ُّ بن . هذا هو االستنشا وهو سنة من سنن الوضوء، عنه الذي ذكرناه في المجلس الماضي. وأيضا من أدلتها قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث لقيط بن صبرة قال: استنثار. ال ُّ بن واالستنثار هو إخراج الماء خارج األنف فاالستنثار هذا سنة، ثر". قد يقول قائل: لِ َم َ هللا". َفا غ ِس لوا و جو َه ك م ي ِدَي ك م لى ال صالِة ت م َذا َوأ ى َ فقال: } ِلَ َمَراِف ِق إ ر جَل ب ِن إ ال {، وذكَر ت أربعة فرائض: غسل َك عَب ي ثم النية فرضا خامسا أي إذا أردتم القيام إلى الصالة. إَ ت م ق م َذا ألن ربنا سبحانه قال: } وهو الدلك، الساب ألن صفة الوضوء أن يكون متتابعا. فالنبي صلى الله عليه وسلم أحاله إلى آية المائدة فقال: "توضأ كما أمرك هللا". وهذه اآلية ليس فيها ذكر للمضمضة وال االستنشا وال االستنثار، يعتبرون أن داخل الفم وداخل األنف هذا من باطن الوجه وليس من ظاهره، إذن ال يجب غسلهما، لكن طبعا أشير إلى مسألة. هذا التفريق هو تفريق تعليمي يفيد مثال في حالة نسيان شيء ما: إنسان نسي فرضا أو نسي سنة، المو فق هو الذي يجتهد في طاعته لربه عز وجل فيحرص على اإلتيان بالعبادة على وجهها، يقول هذه سنة ال داعي لها وهذا مستحب ال داعي له، من بدأ يتهاون في أمر السنن والمستحبات بذلك، ألن هذه من مراتب المندوب، غير جازم بحيث يثاب فاعله وال يعاقب تاركه، لكن من تركه فاته الثواب الجزيل. سنة السابعة، قال رحمه هللا: ترتيب فرضه. سنة السادسة االستنثار. ال ُّ الترتيب بين فرائض الوضوء، رأسه وبعده يغسل رجليه. وهذا من سنن الوضوء. هل يبطل وضوؤه؟ َك بمعنى، يقول علماؤنا: لو أن إنسانا َس ال يبطل. طيب، لم هو سنة؟ سنة لمواظبة النبي صلى هللا عليه وسلم على فعله وواظب عليه في جماعة، لكنه ليس فرضا، ألن في آية المائدة َفا غ ِس لوا و جو َه ك م ي ِدَي ك م{ لى ال صالِة ت م ق م َ قال تعال: } َوأ ، ذكر عطف غسل اليد على غسل ر جَل ب ِلَ َ الترتيب في لغة العرب. قد تقول مثال: دخل أحمد وعلي، أ حمَ د قد تقدم دخوله على دخول َعِلي بخالف لو قلت: دخل أحمد فهنا تفهم أكيدا أن أحمد دخل أوال ثم تبعه َعِلي، فالواو ال تقتضي الترتيب. ومن هنا قالوا إن الترتيب ليس فرضا وإنما هو سنة. ّ لألذنين، سنة أنه يجدد الماء لألذنين. مثال إنسان مسح رأسه فأراد أن يمسح أذنيه، يمكنك أن تمسح أذنيك بما بقي من البلل في يديك. أنت مسحت رأسك وما زالت يدك مبتلة بذلك سنة. ثم قال الناظم رحمه هللا: وذا المختار، داخل المذهب، بعض المالكية يقولون إن الترتيب بين الفرائض واجب، هللا تعالى: ال ت َف َر ضائُُِ ل َش َوأ َح َد ع س ِمَي ة أ ما هي الفضائل؟ أول فضيلة التسمية، قال رحمه هللا: َوأ َح َد ع َشَر ا أراد أن يتوضأ يبدأ فيقول: بسم هللا. هذه أول فضيلة، التي أشارت إليها آية المائدة، مر ر َف ب هللاِ هَو ِ ِذ كر أ "، ينبغي أن يكون طاهرا. يعني ال ينبغي أن تكون فيه ب الماء ربما تطاير ُّ نجاسات، فلذلك يحرص اإلنسان على أن يكون المكان الذي يتوضأ قد يسأل سائل فيقول: اإلنسان حاليا يتوضأ في دورة المياه في مسكنه أو مثال في محطة االستراحة أو في اإلدارات ونحو ذلك، لماذا؟ ألن دور المياه اآلن أرضها مبلطة ملساء ال تستقر فيها النجاسة وال تثبت، النجاسة وال تبقى فيتوضأ اإلنسان فيها وال بأس إن شاء هللا. ثم قال رحمه هللا: ُُياَ ِإلنُُُا وال وت ا ِفي َن{، ل م سر فوا مذموم شرعا، يقول هللا عز وجل: }َوال إ ي َن ِ مَب ذر خ َوا َن َكان ِن إ شَيا ِطي ثم النبي صلى هللا عليه وسلم ثبت أنه كان يقتصد في الماء ُّ نِب َو ضأ َيت م د َ ب ِس ل ِال غتَ ب ى ِال صاع َخ إ م َسِة ِلَ م َداد إذن، أربعة أمداد . يستحب تقليل الماء لكن ليس لذلك حد معين، وإنما يذم تجد بعض الناس يتوضأ من الصنبور مباشرة، ف يطلق الماء ويبدأ يتوضأ يأخذ الماَء يستنشق يستنثر والما ء ينهمر، شرعا. هذه نعمة من ربنا عز وجل ال ينبغي إضاعتها، إضاعة الماء. ثم قال: تيا من اإلنا. يعني أن اإلنسان يجعل إناء الوضوء عن يمينه، أن تتوضأ وتجعل هذا ألنه ييسر على اإلنسان الوضوء. وهذا له دليل عام وهو قول عائشة رضي هللا عنها: "كان النبي صلى هللا عليه وسلم يع ِجبه التيامن في تن ُّ النبي صلى هللا عليه وسلم كان يعجبه التيامن في تنعله أي حينما يلبس النعل وترجّله أي حين يمتشط يبدأ بالجانب األيمن من الرأس، ففي يبدأ برجله اليمنى، عليه أن يتوضأ ينبغي أن يكون هذا اإلبريق عن ِشماله حتى َيسهل عليه إفراغ الماء فال بأس بهذا هللا تعالى. الفضيلة الخامسة الشف والتثليث في المغسول. من الفضائل، ودليل ذلك ما ثبت في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي هللا عنه "أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم توضأ َم رة َم رة ومّرتين مّرتين وثالثا ثالثا" ، هو مرة واحدة، أي الغسلة الثانية، حتى ثم قال الناظم رحمه هللا: ال ِسُوا ك ُ ِد ب

1
بسم هللا الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصالة والسالم األتمان األكمالن على سيدنا
محمد المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه أجمعين ومن تبعهم
بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد، السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.
في المجلس الماضي، كان حديثنا عن فرائض الوضوء، ثم انتقل الناظم اإلمام عبد الواحد بن عاشر
رحمة هللا عليه للحديث عن سنن الوضوء وفضائله.
لما تحدثنا عن األحكام الشرعية سابقا، قلنا إن منها الواجب ومنها المندوب. الواجب ما َطَل َب
ّشارع فعله طلبا جازما، والمندوب ما طلب الشارع فعله طلبا غير جازم. الواجب هو الفرض،
ال
والوضوء له فرائض طلب الشارع فعلها طلبا جازما فمن ترك فرضا منها فالوضوء باطل، ال يصح.
ثم منه مندوبات. والمندوب عند المالكية مراتب كلها تدخل ضمن التعريف: طلب الشارع فعله
ّي
سنة هو ما فعله النب
نة، وال ُّ
سّ
طلبا غير جازم. لكن هذا المندوب بعضه آك د من بعض. فمنه ال ُّ
صلى هللا عليه وسلم وواظب عليه وأظهره في جماعة. دائما يفعله النبي صلى هللا عليه وسلم
سنة.
ويواظب عليه ويظهره في جماعة وأمر به. هذا ال ُّ
نه كان يتركه
وهناك المستحب وهو الفضيلة، ما فعله النبي صلى هللا عليه وسلم وواظب عليه لكّ
هناك الرغيبة وهي التي ر ّغ أحيانا، فعلماؤنا س ّموا هذا: المستح ّب أو الفضيلة. و ب فيها النبي صلى
هللا عليه وسلم بذكر ما فيها من األجر .
الوضوء له هيئة وصفة وأفعال، هذه األفعال بعضها فرض، كما بّي
ناها، وبعضها ليس فرضا.
أفعال الوضوء التي ليست فرضا منها ما هو سنة ومنها ما هو مستحب وفضيلة. والناظم رحمه
هللا بعد أن بّين الفرائض انتقل يتحدث عن السنن فقال رحمه هللا :
ه
ن
َ
سُُُن ال سُُُ ب
َي َد ي ن َغ ا بِتدا سُُُل َ
ال
َ ة
َمضُ

ا سُِتن ر شُاَ َمضُ
ثُُُُُُُُاَ
ا سُِتن
د
ُّ
َم سُُُُُ ِس ِح َوَر
ال رأ ّم سُُُُُ ح ي ن
األ ذ نَ
رتيُ ب
َ
ت ف ر ِضُُُُُُ ِه
ل م ختُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُا ر َ
وذا ا
هي إذن سب سنن. أول سنة قال رحمه هللا تعالى: سننه السب ابتدا غسل اليدين. أي البداءة
بغسل اليدين إلى الكوعين، هذه السنة األولى فيبدأ اإلنسان بغسل يديه إلى الكوعين. وقد ورد هذا
ته في المجلس الماضي أنه دعا ب َوضوء فغسل
في حديث عثمان بن عفان رضي هللا عنه الذي ذكر
ت يَق َظ َح د ك م
َذا ا سَ
إ
ك ّفيه ثالث مرات، يغسل الكفين. والنبي صلى هللا عليه وسلم يقول: " َوِ
أ ِمن و ِم ِه َ
نَ
ن َق َي َد يِه ب َل َف لَي غ ِس ل
َ
ي د ِخ ِفي اِء َل أ ه َما
ِإلنَ
ا ا،
ً
َالث
ِ ث ن َ
َح َد ك م َفإ
أ َال ي َ
َي در ي َن ِ
أ ت َ
َ
َبات َي د ه"، وحمل علماؤنا
المالكية رحمة هللا عليهم هذا األمر في هذا الحديث على الندب واالستحباب بدليل قوله : ّفإنه ال
سنة األولى من سن الوضوء.
يدري أين باتت يده. وإذن غسل اليدين إلى الكوعين هذه ال ُّ
7
2
الفقه
2
سنة الثانية التي ذكرها الناظم رحمه هللا قال: ورّد مسح الرأس. مسح الرأس فرض ورّد مسح
ال ُّ
الرأس سنة. مسح الرأس أن تبدأ من منابت أعلى الرأس المعتاد وتصل إلى قفاك، هذا فرض. قال
ر ءو ِس ك تعالى: }َوا م َس حوا م
ِ
ب {، لكن رّد مسح الرأس سنة،
وتقدم معنا في حديث عبد هللا بن زيد أنه َ
لما وصف لنا وضوء رسول هللا صلى الله عليه وسلم قال: " ومسح رسول هللا صلى الله عليه وسلم برأسه، فأقبل بي َد يه وأدبر"، بدأ بمقدم
رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه، فهذه سنة.
سنة الثالثة، قال: مسح األذنين. وفي الحديث أن رسول هللا صلى الله عليه وسلم مسح رأسه وظاهر أذنيه
ال ُّ
وباطنهما. فمَ س ح األذنين هذا سنة، باإلبهامين تمسح ظاهر األذنين وبال َس باحتين تمسح باطن
األذنين، فمَ س ح األذنين هذا سنة من سنن الوضوء.
سنة الرابعة هي المضمضة، ما هي المضمضة؟ المضمضة هي إدخال
قال رحمه هللا: مضمضة. ال ُّ
ج ه أي َط ر ح ه. ألن أص َل المضمضة في اللغة التحريك، تقول العرب:
الماء في الفم وتحريكه ثم مَ ُّ
تمضمضت الحية في جحرها أي تحركت . فإدخال الماء في الفم ثم تحريكه من جانب إلى جانب ثم
طرحه هذه المضمضة. وهذه المضمضة وردت في حديث عثمان الذي ذكرناه وفي حديث علي بن
أبي طالب الذي أشرنا إليه، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : "إذا توضأت فمض ِمض".
ثم قال رضي هللا عنه: استنشا . ة
سن الخامسة هي االستنشا ، و هو جذب الماء إلى داخل األنف
ال ُّ
َ َفس
بن . هذا هو االستنشا وهو سنة من سنن الوضوء، دليلها حديث عثمان بن عفان رضي هللا
عنه الذي ذكرناه في المجلس الماضي. وأيضا من أدلتها قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث لقيط بن صبرة
رضي هللا عنه في السنن :"وبالِغ في االستنشا إال أن تكون صائمً ا".
سنة السادسة االستنثار. واالستنثار هو إخراج الماء خارج األنف بنَفس وهو عكس
قال: استنثار. ال ُّ
َف االستنشا ، االستنشا جذب الماء إلى داخل األنف س
بن واالستنثار هو إخراج الماء خارج األنف
وطرحه بنَفس. فاالستنثار هذا سنة، دليله حديث عثمان بن عفان رضي هللا عنه وأيضا قول النبي
ثر".

صلى الله عليه وسلم: "إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لين
ل م يعتبر علماؤنا المضمضة واالستنشا واالستنثار من فرائض الوضوء؟
قد يقول قائل: لِ َم َ
الجواب: أن النبي صلى الله عليه وسلم مرة أراد أن يوجه أعرابيا إلى الكيفية الصحيحة للصالة، وسيأتي هذا معنا إن
شاء هللا حين نصل إلى أبواب الصالة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم في بداية كالمه موجها إياه: "توضأ كما أمرك
هللا".
لِمَ قال له توضأ كما أمرك هللا؟ قال علماؤنا: أحاله على آية المائدة حيث أمر هللا عز وجل بالوضوء
َفا غ ِس لوا و جو َه ك م ي ِدَي ك م
لى ال صالِة
إَ
ِ
ت م
ق م
َذا
إ
ِ
َوأ ى َ فقال: }
ِلَ
َمَراِف ِق إ
ر ءو ِس ك ال َوا م َس حوا م
ِ
ر جَل ب
ك َوأ م َ
ِلَى
ِن إ
ال {، من هنا قالوا هذه اآلية تحدثت عن فرائض الوضوء، وذكَر ت أربعة فرائض: غسل َك عَب ي
الوجه، غسل اليدين إلى المرفقين، مسح الرأس، غسل الرجلين إلى الكعبين، ثم النية فرضا خامسا
لى ال صالِة{، أي إذا أردتم القيام إلى الصالة. ثم الفرض السادس
إَ
ِ
ت م
ق م
َذا
إ
ِ
ألن ربنا سبحانه قال: }
وهو الدلك، ألن الغسل ال يتحقق إال بإمرار اليد كما هو مشهور المذهب. والمواالة هذا الفرض
الساب ألن صفة الوضوء أن يكون متتابعا. فالنبي صلى الله عليه وسلم أحاله إلى آية المائدة فقال: "توضأ كما أمرك
هللا".
3
وهذه اآلية ليس فيها ذكر للمضمضة وال االستنشا وال االستنثار، والمالكية رحمة هللا عليهم
يعتبرون أن داخل الفم وداخل األنف هذا من باطن الوجه وليس من ظاهره، فلما قال هللا تعالى:
و جو َه { إنما الذي يغسل ما تح صل به المواجهة وهو ظاهر الوجه، أما داخل الفم ك م َفا غ } ِس لوا
وداخل األنف فهذا ال تح صل به المواجهة، فهما با ِطنان، إذن ال يجب غسلهما، يعني أنهما ليسا
من الفرائض وإنما هما من السنن.
لكن طبعا أشير إلى مسألة. هذا التفريق بين الفرائض والسنن والمستحب مسألة مهمة جدا،
أرجو التنبه لها بارك هللا فيكم. هذا التفريق هو تفريق تعليمي يفيد مثال في حالة نسيان شيء ما:
إنسان نسي فرضا أو نسي سنة، هنا ينف هذا التفريق. وينف في بعض المواطن، وإال فاألصل أن
المو فق هو الذي يجتهد في طاعته لربه عز وجل فيحرص على اإلتيان بالعبادة على وجهها، ال العبد
يقول هذه سنة ال داعي لها وهذا مستحب ال داعي له، أبدا.
من سلك هذا المسلك يوشك أن يترك الفرائض، من بدأ يتهاون في أمر السنن والمستحبات
والفضائل هذا يوشك أن يترك الفرائض عياذا بالله، فالمو فق هو الذي يأتي بالعبادات على وجهها
حتى ال يف وت على نفسه األجور العظيمة. فإن مَ ن انتقص سنة أو فضيلة أو مستحبة ينقص أجره
بذلك، ألن هذه من مراتب المندوب، والمندوب كما عرفناه سابقا، هو ما طلب الشارع فعله طلبا
غير جازم بحيث يثاب فاعله وال يعاقب تاركه، لكن من تركه فاته الثواب الجزيل.
سنة السابعة، قال رحمه هللا: ترتيب فرضه. ترتيب فرضه أي
سنة السادسة االستنثار. ال ُّ
إذن ال ُّ
الترتيب بين فرائض الوضوء، بمعنى أن اإلنسان يغسل الوجه أوال بعده يغسل يديه، بعده يمسح
رأسه وبعده يغسل رجليه. فهذا هو الترتيب بين الفرائض، وهذا من سنن الوضوء.
َع ، مثال غسل يديه أوال ثم غسل وجهه، هل يبطل وضوؤه؟ َك بمعنى، يقول علماؤنا: لو أن إنسانا َس
ال يبطل. طيب، هو خالف الترتيب نعم لكن الترتيب سنة وليس فرضا. لم هو سنة؟ سنة لمواظبة
النبي صلى هللا عليه وسلم على فعله وواظب عليه في جماعة، لكنه ليس فرضا، ألن في آية المائدة
َفا غ ِس لوا و جو َه ك م ي ِدَي ك م{
لى ال صالِة
إَ
ِ
ت م
ق م
َذا
إ
ِ
َ قال تعال: }
َوأ ، ذكر عطف غسل اليد على غسل
ر ءو ِس ك الوجه بالواو، قال: } َوا م َس حوا م
ِ
ر جَل ب
َوأ كم ى َ
ِلَ
ِن إ
ال { فعطف بالواو، والواو ال تقتضي َك عَب ي
َ الترتيب في لغة العرب. قد تقول مثال: دخل أحمد وعلي، ويكون
أ حمَ د قد تقدم دخوله على دخول َعِلي
كما قد يكون العكس، بخالف لو قلت: دخل أحمد
ث ّم علي، فهنا تفهم أكيدا أن أحمد دخل أوال ثم
تبعه َعِلي، فالواو ال تقتضي الترتيب. ومن هنا قالوا إن الترتيب ليس فرضا وإنما هو سنة.
هذه سنن الوضوء السبعة. ثم في مشهور مذهب المالكية هناك سنة ثامنة وهي تجديد الماء
ّ لألذنين، قالوا من ال
سنة أنه يجدد الماء لألذنين. مثال إنسان مسح رأسه فأراد أن يمسح أذنيه،
يمكنك أن تمسح أذنيك بما بقي من البلل في يديك. أنت مسحت رأسك وما زالت يدك مبتلة بذلك
البلل تمسح أذنيك، إن شئت أن تجدد الماء لتمسح أذنيك فهذا التجديد في مشهور المذهب سنة.
وإن كان في الواق ورد في حديث واضح عند الحاكم في المستدرك أن النبي صلى هللا عليه وسلم
سنة.
مسح أذنيه بماء غير َف ضل يديه، لكن الحديث فيه ضعف فال يصلح أن يكون دليال لهذه ال ُّ
4
ثم قال الناظم رحمه هللا: وذا المختار، لماذا قال ذا المختار؟ ألن الترتيب بين الفرائض فيه خالف
داخل المذهب، بعض المالكية يقولون إن الترتيب بين الفرائض واجب، لكن مشهور المذهب أن
الترتيب سنة. فلذلك قال رحمة هللا تعالى عليه : وذا المختار، أي المختار أن الترتيب بين الفرائض
سنة غير واجب.
بعد أن أنهى الحديث عن سن الوضوء انتقل للحديث عن فضائل الوضوء ومستحباته. فقال رحمه
هللا تعالى:
ال ت َف َر ضائُُِ ل َش َوأ َح َد ع
تَ
َ
س ِمَي ة أ
َ
َط هَر ت ّق َو ب ُُُ د ق َع ة ت
ل َفضائُُِ ل أتت، ما هي الفضائل؟ أول فضيلة التسمية، أي أن اإلنسان إذا
قال رحمه هللا: َوأ َح َد ع َشَر ا
أراد أن يتوضأ يبدأ فيقول: بسم هللا. هذه أول فضيلة، دليلها قول النبي صلى هللا عليه وسلم: " ال
وضوء لمن لم يذكر اسمَ هللا عليه"، هذا الحديث مختلف بين علماء الحديث في ص ّحته، بعضهم
يقول إنه حديث حسن وبعضهم يقول إنه حديث ضعيف. فعلى ثبوته وكونه حديثا حسنا قوله صلى
هللا عليه وسلم : "ال وضوء لمن لم يذكر اسم هللا عليه"، هنا قوله ال وضو َء هذا نفي، هل هو نفي
نف ي الصحة. وإال فالوضوء يصح باإلتيان بالفرائض الصحة؟ أم نفي الكمال؟ قالوا هو نفي الكمال ال
التي أشارت إليها آية المائدة، لقوله صلى هللا عليه وسلم لألعرابي: "توضأ كما أمرك هللا".
فبالتالي النفي في قوله "ال وضو َء لمن لم يذكر اسمَ هللا عليه" نفي كمال، والتسمية على وجه
ك االستحباب. وأيضا لقول النبي صلى هللا عليه وسلم: " ُّل
مر
َ
ل أ ِذي
َبا ا
ل ح َ
فتَ
ي
ِ
ر َف ب هللاِ هَو ِ ِذ كر
بتَ
َ
أ "،
فعموم هذا النص هذا، ف يبدأ في الوضوء بالتسمية أي أن تقول: بسم هللا قبل أن تشرع في
الوضوء .
ثم قال: وبقعة قد ط هرت. الفضيلة الثانية طهارة البقعة أو البقعة الطاهرة. ما معنى البقعة
الطاهرة؟ أي المكان الذي ستتوضأ فيه، ينبغي أن يكون طاهرا. يعني ال ينبغي أن تكون فيه
ب الماء ربما تطاير
ُّ
نجاسات، والعلة واضحة، ألن هذا المكان إذا كان متن ّجسا وأنت تتوضأ وتص
شيء من النجاسة فأصاب بدنك أو ثوبك، فلذلك يحرص اإلنسان على أن يكون المكان الذي يتوضأ
فيه مكانا طاهرا.
قد يسأل سائل فيقول: اإلنسان حاليا يتوضأ في دورة المياه في مسكنه أو مثال في محطة
االستراحة أو في اإلدارات ونحو ذلك، طيب، هل يص ّح أن يتوضأ هناك أم ال؟ نقول نعم يتوضأ. لماذا؟
ألن دور المياه اآلن أرضها مبلطة ملساء ال تستقر فيها النجاسة وال تثبت، بمجرد إفراغ الماء تذهب
النجاسة وال تبقى فيتوضأ اإلنسان فيها وال بأس إن شاء هللا. ثم قال رحمه هللا:
ت ماِء ِ مُُُُُ ن َ قلُُُُُي ل
ُُياَ
ّش ف لي ث َ
ِإلنُُُا وال
وت ا
ث
ا
والت في َم غسولِنَُ
الفضيلة الثالثة قال: تقليل ماء، أي أن يقتصد اإلنسان في ماء الوضوء، لماذا؟ أوال، ألن اإلسراف
ت ب ِذيًرا
َ
تَب ذ ر

ِفي َن{، ويقول تعالى: }َوال
ِ
ل م سر
ب ا
ُّ
ن ه ال ي ِح

إ
ِ
فوا
ِ
ت سر

مذموم شرعا، يقول هللا عز وجل: }َوال
ن
إ ي َن ِ
ِ
مَب ذر
ال وا
خ َوا َن َكان
ِ
ِن إ
شَيا ِطي
ال {، ثم النبي صلى هللا عليه وسلم ثبت أنه كان يقتصد في الماء
ي صلى هللا عليه وسلم
ُّ
نِب
كما في صحيح مسلم: " َكا َن ال
َو ضأ
َيت م د َ
ب ِس ل ِال
غتَ
َوَي ،
ِ
ب ى ِال صاع
َخ إ م َسِة ِلَ
م َداد
َ
أ ".
َ
ت َص و ر! كان يتوضأ بال م ّد، وال م ّد هو َحفنة الماء ِملَء الكفين مجتم َعتين. والصاع أربعة أمداد .
5
َوَرَد في حديث آخر أن النبي صلى هللا عليه وسلم كان ي ِس ل
غتَ
،
ِ
ب ى ِال صاع
م َدا د َخ إ م َسِة ِلَ
أ ، إذن، الصاع َ
أربعة أمداد .
ض ؤ النبي صلى هللا عليه وسلم بال م ّد هذا ال يفهم منه أنه ال يجوز لإلنسان أن يزيد على ال مد، ال
ُّ
وتو
طبعا، فتقليل الماء ليس له حد معين. يستحب تقليل الماء لكن ليس لذلك حد معين، وإنما يذم
اإلسراف. تجد بعض الناس يتوضأ من الصنبور مباشرة، ف يطلق الماء ويبدأ يتوضأ يأخذ الماَء
للمضمضة والما ء ينهمر، يستنشق يستنثر والما ء ينهمر، ثم يغسل وجهه والما ء منهمر، فتجده
إلى أن ينتهي وضوؤه تكون قد ضاعت لِترات ولِترات من الماء، وال شك أن هذا من األمور المذمومة
شرعا. هذه نعمة من ربنا عز وجل ال ينبغي إضاعتها، وقد نهى النبي صلى هللا عليه وسلم عن
إضاعة الماء.
ثم قال: تيا من اإلنا. أي تيامن اإلناء، يعني أن اإلنسان يجعل إناء الوضوء عن يمينه، أن تتوضأ وتجعل
إناء الوضوء عن يمينك، هذا ألنه ييسر على اإلنسان الوضوء. قالوا ييسر على اإلنسان أن يتوضأ
وأن يأخذ الماء، يأخذ اإلنسان الماء بيده فيفرغ على شماله فيتوضأ. وهذا له دليل عام وهو قول
جله وطهوره،
ُّ
عله وتر
عائشة رضي هللا عنها: "كان النبي صلى هللا عليه وسلم يع ِجبه التيامن في تن ُّ
وفي شأنه ك له". النبي صلى هللا عليه وسلم كان يعجبه التيامن في تنعله أي حينما يلبس النعل
وترجّله أي حين يمتشط يبدأ بالجانب األيمن من الرأس، وكذلك في طهوره، ففي يبدأ برجله اليمنى،
الوضوء وفي التطهر يعجبه التيامن، وفي شأنه كله.
قراج لكن لو أن إنسانا تع ّسر عليه هذا األمر، مثال عنده إبريق ) م
َي س هل َفِل َك ي ( أو نحو ذلك فيه الماء،
عليه أن يتوضأ ينبغي أن يكون هذا اإلبريق عن ِشماله حتى َيسهل عليه إفراغ الماء فال بأس بهذا
إن شاء هللا. أو لو كان إنسان م َعّين أعسر يصعب عليه أن يأخذ الماء باليمين فال بأس إن شاء
هللا تعالى.
قال: والشف والتثليث في مغسولنا. الفضيلة الخامسة الشف والتثليث في المغسول. ما معنى
الشف والتثليث؟ أي غسل العضو مرتين أو ثالثا، ألن الفرض هو الغسل مرة واحدة : الفرض هو
غسل الوجه مثال أو اليد أو الرجل مرة واحدة، أما الغسلة الثانية أو الغسلة الثالثة فهذه مستحبة،
من الفضائل، ودليل ذلك ما ثبت في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي هللا عنه "أن رسول
هللا صلى هللا عليه وسلم توضأ َم رة َم رة ومّرتين مّرتين وثالثا ثالثا" ، فتو ّضؤه مرة يدل على أن الفرض
هو مرة واحدة، الغسلة الثانية والغسلة الثالثة هاتان مستحبتان.
فإذن قال: والشف ، أي الغسلة الثانية، والتثليث، أي الغسلة الثالثة، ثم قال: في مغسولنا، حتى
يخرج الممسوح، ألن الرأس يمسح مرة واحدة فقط، ال مرتين وال ثالثة. ثم قال الناظم رحمه هللا:
َمياِم ِن َب دء
ال ِسُوا ك ُ ِد ب
َون رتي ب
ت ونِ ِه َ
ِج َم سن أ و َم َ ما ب
َي
الفضيلة السادسة، قال : بدء الميامن. ما معنى بدء الميامن؟ أي أن يبدأ باليمين، فهو لما يغسل
يديه يبدأ باليد اليمنى قبل اليسرى، وحين يغسل رجليه يبدأ باليمنى قبل اليسرى. دليل هذه
الفضيلة حديث عثمان الذي أشرنا إليه أنه بدأ باليد اليمنى ثم اليد اليسرى. ثم حديث عائشة الذي
جله وطهوره، وفي شأنه ك له.
ُّ
عله وتر
ذكرناه آنفا: "كان النبي ؤ يع ِجبه التيامن في تن ُّ
6
ودليلها أيضا قوله صلى هللا عليه وسلم: "إذا توضأتم فأبدأوا بميامنكم". قال: ِسوا ك، أي استعمال
ش ق السواك. استعمال السواك مستحب لقول النبي صلى هللا عليه وسلم: "لوال أن
أ على أمتي
هم
ألم رت بالسوا ِك م ك ل وضو ء". فاإلنسان يستخدم السواك من عود األراك أو نحو ه ويستاك،
فهذه من مستحبات الوضوء. هذا إما أن يكون قبل الوضوء أو عند نهاية الوضوء، استعمال
السواك هذا من مستحبات الوضوء.
ون ترتيب مَ سنونه. الفضيلة الثامنة ترتيب السنن فيما بينها. قال: ترتيب مسنونه، أي ثم قال: ِد ب
ترتيب السنن فيما بينها. مثال المضمضة قبل االستنشا قبل االستنثار، فالمضمضة سنة
واالستنشا سنة فيبدأ بالمضمضة ثم االستنشا . فلو َع َك َس وبدأ باالستنشا قبل
المضمضة ال بأس، ولكن كما قلنا الحرص على ال َه دي النبوي هو األكمل، فترتيب مسنونه أي ترتيب
السنن فيما بينها.
الفضيلة التاسعة قال: أو م ما يجب، أي ترتيب السنن م الفرائض. مثال المضمضة ثم
َس: غسل َك االستنشا ثم االستنثار هي سنن ثم غسل الوجه الذي هو فريضة. لو أن إنسانا َع
وجهه أوال ثم تمضمض واستنشق واستنثر، الوضوء صحيح لكن يستحب ترتيب السنن م
الفرائض. إذن قوله: ترتيب مسنونه، أي ترتيب السنن فيما بينها، وقوله: أو م ما يجب، أي ترتيب
السنن م الفرائض.
م َق د ِم ه. الفضيلة العاشرة البداءة بالمق دم. يبدأ مسح ثم قال رحمه هللا : وَب دء مسح الرأس من
الرأس من مق دمه يعني لو أنه بدأ من قفاه حتى وصل إلى مق دم الرأس ثم مسح يصح الوضوء،
وهكذا سائر األعضاء، مثال في اليد يستحب له أن يبدأ من مقدم اليد وهكذا، والوجه يبدأ من مقدم
الوجه وهكذا.
ثم في الفضيلة الحادية عشرة قال: تخليله أصابعا بقدمه. أي تخليل أصاب القدمين، ودليل هذا
ل َك
ِد بن ش ّداد رضي هللا عنه قال: رأيت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا توضأ َدَ
ت ور
حديث ال م سَ
أصاب رجليه بخنصره، فتخليل أصاب القدمين هذا من مستحبات الوضوء.
كانت هذه فضائل الوضوء وسننه، وإلى المجلس المقبل إن شاء هللا تعالى، والسالم عليكم
ورحمه هللا وبركاته.