لخّصلي

يعتبر الصوت اللغوي اللينة الأساسية في تشكيل النظام العام لأي لغة، لأنها تشكل حجر الأساس بالنسبة لمعرفة نظام اللغة المعنية. بملاحظة عمل كل عضو عند النطق، والنظر في مدى توافق وصفهم الأصوات لغتهم، 1 - نشأة الدرس الصوتي عند العرب من " أن اللحن ظهر في كلام الموالي والمتعربيين من عهد النبي ، إذ إن اختلاط العرب بغيرهم من الأمم،

يعتبر الصوت اللغوي اللينة الأساسية في تشكيل النظام العام لأي لغة، وأي دراسة تهدف إلى تحليل اللغة والبحث عن جزئياتها لا بد وأن تنطلق من الدراسة الصوتية، لأنها تشكل حجر الأساس بالنسبة لمعرفة نظام اللغة المعنية. والذي يميز هذا الجانب من الدرس اللغوي في عصرنا الحاضر، استقلاليته في علم تجريبي خاص، يعتمد بدرجة كبيرة على ما وفرته التكنولوجيا من آلات تمكن من مشاهدة عملية إنتاج الصوت اللغوي بدقائقها، بملاحظة عمل كل عضو عند النطق، وكذا التعرف على كيفية انتقال هذا الصوت في وسط ما بتحديد خصائصه الفيزيائية، إلى أن يصل إلى السامع فتبين عمل الجهاز السمعي وكيفية النقاطه لهذه الأصوات، مما يسمح بدقة أكبر في تحديد مخارج الأصوات

وصفاتها المميزة. غير أن العناية بهذا المستوى من الدرس اللغوي لم تكن وليدة العصر الحاضر، ولم ترتبط بالتكنولوجيا، وإنما هي قديمة قدم اهتمام الشعوب بلغاتهم. فهي ما كانت إلا جزءا منه اعتمدوا فيه على الوصف المباشر والذوق الشخصي، من
هنا أردنا التعرف على إنجازات علماء العربية في البحث في الجانب الصوتي، والنظر في مدى توافق وصفهم الأصوات لغتهم، بما جاء به علم الأصوات الحديث في ظل اعتماده على التكنولوجيا في هذا الجانب.
1 - نشأة الدرس الصوتي عند العرب
ارتبط البحث اللغوي عند العرب القدامى بظاهرة اللحن التي نقشت على الألسنة بعد الفتوحات الإسلامية، إذ كان لها الدور الأكبر في دخول اللغة العربية باب الوصف والتحليل فقد كانت الدافع الأساس الذي أثار اللغويين القدامي للاهتمام بلغتهم، وأجزم الرافعي على أن هذه الظاهرة تعود زمنيا إلى عصر صدر الإسلام، نافيا بذلك وجودها في العصر الجاهلي، وهذا ما يؤكده ما نقله السيوطي عن أبي الطيب اللغوي، من " أن اللحن ظهر في كلام الموالي والمتعربيين من عهد النبي ، غير أن الظاهرة بانت تشكل خطرا يتهدد اللغة العربية، ويعكر صفاءها الذي ميزها في العصرين الجاهلي وصدر الإسلام مع اتساع رقعة الإسلام مع الفتوحات الإسلامية، يصف الزبيدي هذا الوضع قائلا: " ولم تزل العرب تنطق على سجيتها في صدر إسلامها وماضي جاهليتها، حتى أظهر الله الإسلام على سائر الأديان، فدخل الناس فيه أفواجا وأقبلوا إليه أرسالا، واجتمعت المتفرقة واللغات المختلفة، ففشي الفساد في اللغة العربية". إذ إن اختلاط العرب بغيرهم من الأمم، ودخول الأجناس المختلفة إلى الدين الإسلامي أدى من جهة إلى احتكاك العربي بغير العربي والتأثر بلغته، ومن جهة أخرى أوجب على الأعجمي تعلم العربية لمعرفة الدين الجديد وأداء واجباته، فكثر بهذا اللحن وفدت الألسنة حتى طال القرآن الكريم، وعليه كان من الواجب البحث عن حل تحفظ به سلامة اللغة، ولعل الصواب عند من ذهب إلى أن نشأة علم يحفظ العربية من الخطأ ويوقف سيل اللحن الذي بات يتهددها كان نتيجة مجموعة من الحوادث لا حادثة واحدة متفردة " فغير مقبول في النظر أن ينهض العلماء ويستفرغوا مجهوداً جباراً يؤرقون فيه عيونهم ولا يطبقون جفونهم الليالي الطويلة لتأسيس فن خطير خالد الأثر في اللغة العربية وأبناء العروبة من جراء حادثة فردية كان يكفي في درتها إصلاحها وكفى ، واختلفت الروايات فيمن كان أول من فكر في حل لهذا اللحن الذي بدأ يخترق الألسنة ويفسد اللغة، كما اختلفت في قصة اللحن المسموع الذي أثار هذا الدافع، ومن الروايات المذكورة ما جاء في الفهرست من أن أبا عبيدة قال: " أخذ النحو عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، أبو الأسود، وكان لا يخرج شيئا مما أخذه عن علي كرم الله وجهه، حتى بعث إليه زياد أن اعمل شيئا يكون للناس إماما ويعرف به كتاب الله فاستعفاه من ذلك حتى سمع أبو الأسود قارنا يقرأ إن الله بريء من المشركين ورسوله بالكسر ، حينها أدرك خطورة اللحن وما آل إليه أمر المسلمين فقبل أمر زياد بأن عاد إليه وطلب منه كانيا يقوم بما يطلبه . فقال: " إذا رأيتني فتحت فمي بالحرف فأنقط نقطة فوقه على أعلاه، وإن ضممت فمي بالحرف فأنقط النقطة بين يدي الحرف، وإن كسرت فاجعل النقطة من تحت الحرف. وإن صحت هذه الرواية فإن أول خطوة في الدراسات اللغوية، وأول ملاحظة فيها كانت صوتية بناها الدولي على الملاحظة المباشرة لآلية نطق هذا النوع من الأصوات، يبرر فيها وعيه وإدراكه بأهمية هذه العناصر الصوتية في
توجيه معنى الكلام