لخّصلي

كان الصحابة رضوان الله عليهم يتلقون أحكام الشريعة من القرآن الكريم ورسول الله ﷺ. كثيراً ما كانت آيات القرآن مجملة أو مطلقة، فكانوا يرجعون للرسول ﷺ لتفصيل الأحكام، إذ هو المبلغ عن ربه وأدرى بمقاصد الشريعة. وقد بين الله تعالى في سورة النحل مهمة الرسول ﷺ في بيان القرآن. اقتدى الصحابة  برسول الله ﷺ في جميع أعماله وعباداته، مقلدين إياه حتى في أمور بسيطة، كما في حوادث خاتم النبي ﷺ ونعليه. سعى الصحابة  للتعلم من رسول الله ﷺ، سائلين إيّاه عن الأحكام الشرعية، حتى أنهم كانوا يتناوبون زيارته، وكانت القبائل البعيدة ترسل أفرادًا ليتعلموا منه، بل كان البعض يقطع مسافات شاسعة لسؤال رسول الله ﷺ عن مسألة واحدة. كما سألوا زوجات النبي ﷺ عن أمورهم الدينية. بعد وفاة النبي ﷺ، حرص الصحابة  على حفظ السنة وتثبتوا منها، سلكوا طرقًا أخرى للحفاظ عليها، ككتابتها ونشرها. كان حرصهم منطلقاً من إدراكهم لعظم المسؤولية الملقاة عليهم في حفظ الشريعة وتطبيقها وتبليغها، مستندين إلى أقوال النبي ﷺ التي تحث على تبليغ السنة، متحريين الدقة والتثبت فيما يروونه، كما يتضح من أقوال أنس بن مالك وابن سيرين.

كان الصحابة رضوان الله عليهم في عهد رسول الله ﷺ يستفيدون أحكام الشريعة من القرآن الكريم الذي يتلقونه عن رسول الله ﷺ.
وكثيراً ما كانت تنزل آيات من القرآن الكريم مجملة غير مفصلة، أو مطلقة غير مقيدة كالأمر بالصلاة جاء مجملاً لم يبين في القرآن عدد ركعاتها ولا هيئتها ولا أوقاتها وكالأمر بالزكاة جاء مطلقاً لم يقدر بالحد الأدنى الذي تجب فيه الزكاة ولم يبين مقاديرها ولا شروطها.
وكذلك كثير من الأحكام التي لا يمكن العمل بها دون الوقوف على شرح ما يتصل بها من شروط وأركان فكان لا بد لهم من الرجوع إلى رسول الله ﷺ لمعرفة الأحكام معرفة تفصيلية. ورسول الله ﷺ هو المبلغ عن ربه وأدرى الخلق بمقاصد شريعة الله  وحدودها ومراميها.
وقد أخبر الله في كتابه الكريم عن مهمة الرسول ﷺ بالنسبة للقرآن أنه مبين له، وموضح لمراميه وآياته حيث يقول تعالى:  وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ  [النحل : ٤٤] .
وكان الصحابة  يلتزمون جدود أمره ونهيه، ويقتدون به ﷺ في كل أعماله وعباداته ومعاملاته - إلا ما علموا منه أنه خاص به ـ فكانوا يتعلمون أحكام الصلاة وأركانها وهيئتها أخذاً بقوله ﷺ: «صلوا كما رأيتموني أصلي». ويأخذون عنه مناسك الحج وشعائره امتثالاً لأمره ﷺ: «خذوا عني مناسككم». وقد بَلَغَ من اقتدائهم به أن كانوا يفعلون ما يفعل، ويتركون ما يترك دون أن يعلموا لذلك سبباً، أو يسألوه عن علته أو حكمته.
أخرج البخاري عن ابن عمر  قال: «اتخذ رسول الله ﷺ خاتماً من ذهب فاتخذ الناس خواتيم من ذهب ثم نبذه النبي ﷺ وقال: إني لن ألبسه أبداً، فنبذ الناس خواتيمهم».
وأخرج أبو داود عن أبي سعيد الخدري  قال: «بينما رسول الله ﷺ يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره، فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم، فلما قضى رسول الله ﷺ صلاته قال: ما حملكم على إلقاء نعالكم؟ قالوا: رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا، فقال رسول الله ﷺ: إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما قذراً، أو قال: أذى».
ولقد بلغ حرصهم على تتبعهم لأقواله وأعماله أن كان بعضهم يتناوبون ملازمة مجلسه يوماً بعد يوم، فهذا عمر بن الخطاب  يقول فيما أخرجه عنه البخاري: «كنت أنا وجارٌ لي من الأنصار في بني أمية بن زيد - وهي من عوالي المدينة - وكنا نتناوب النزول على رسول الله ﷺ، ينزل يوماً وأنزل يوماً، فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم، وإذا نزل فعل مثل ذلك».
كما كانت القبائل النائية عن المدينة ترسل إليه ﷺ بعض أفرادها ليتعلموا أحكام الإسلام من رسول الله ﷺ ثم يرجعوا إليهم معلمين ومرشدين، بل كان الصحابي يقطع المسافات الشاسعة ليسأل رسول الله ﷺ عن مسألة نازلة أو حكم شرعي ثم يرجع لا يلوي على شيء.
أخرج البخاري في صحيحه عن عقبة بن الحارث «أن امرأة أخبرته بأنها أرضعته وزوجته فركب من فوره - وكان بمكة - قاصداً المدينة حتى بلغ رسول الله ﷺ، فسأله عن حكم الله فيمن تزوج امرأةً لا يعلم أنها أخته من الرضاع، ثم أخبرته بذلك من أرضعتهما فقال النبي ﷺ: كيف وقد قيل».
وكذلك كان من عادتهم  أن يسألوا زوجات النبي ﷺ فيما يتعلق بشؤون الرجل مع زوجته لعلمهن بذلك.
كما كانت النساء تذهب إلى زوجات النبي ﷺ ليسألنهن عن أمور دينهن، وأحياناً يسألن رسول الله ﷺ ما يشأن السؤال عنه من أمورهن، فإذا كان هنالك ما يمنع النبي ﷺ من التصريح للمرأة بالحكم الشرعي أمر إحدى زوجاته أن تفهمها إياه كما في حديث عائشة رضي الله عنها في كيفية التطهر من الحيض.
هكذا كانت عناية خير القرون - رضوان الله عليهم - بالسُّنة المطهرة في حياته ﷺ اقتداء تاماً به ووقوفاً عند حدود أمره ونهيه، وتسليماً كاملاً لحكمه، والتزاماً دقيقاً بهديه، وحرصاً شديداً على تعلم سنته ﷺ.
أما بعد وفاته ﷺ فإننا نجدهم رضي الله عنهم - إضافة إلى ما سبق ذكره - يسلكون مجالات أخرى للعناية بسُنَّة المصطفى الهلال والحفاظ عليها، من ذلك حفظها والتثبت من ذلك حتى كان أحدهم يرحل في الحديث الواحد مسافة شهر ليتثبت من حفظه، وكذلك كتابتها في الصحف والأجزاء، ثم نشرها بين الناس وغير ذلك من المجالات.
كل ذلك وفق منهج عملي وعلمي يمكن الإشارة إلى أهم ملامحه فيما يلي:
استشعر الصحابة الكرام  عظم المسؤولية الملقاة على عواتقهم لحفظ الشريعة - كتاباً وسنةً - وتطبيقها، ثم تبليغها إلى الأمة أداء للأمانة التي اختيروا لها كما أداها رسول الله ﷺ إليهم: وقد كانوا  خير من حمل هذه الأمانة وخير من أداها بعد نبي الله ﷺ، وكان هذا الاستشعار لعظم المسؤولية منطلقاً مما وعوه عن رسول الله ﷺ في مثل قوله: «بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج».
وقوله: «نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِع مِنَّا شيئا، فَبَلَّغَهُ كما سَمِعَهُ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أوْعَى مِن سَامِعٍ».
وكذلك في مثل قوله عليه الصلاة والسلام: «من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار».
لذلك كله كان الصحابة رضوان الله عليهم مع حرصهم على تبليغ دين الله للأمة شديدي التحري والتثبت فيما يروونه عن رسول الله ﷺ فكانوا لا يحدِّثون بشيء إلا وَهُم واثقون من صحته عن رسول الله ﷺ، ولا يقبلون من الأخبار إلا ما عرفوا صحته وثبوته. وهذه نماذج من أقوالهم ومواقفهم في. ذلك:
۱- عن أنس  قال: لولا أني أخشى أن أخطئ لحدثتكم بأشياء سمعتها من رسول الله ﷺ، أو قالها رسول الله ﷺ وذلك أني سمعته يقول: «من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار».
۲- وعن ابن سيرين قال: كان أنس قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان إذا حدث عن رسول الله ﷺ قال: أو كما قال رسول الله ﷺ.