لخّصلي

ﻗﺪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ َ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳَﻌْﺘﺮﻱ ﺍﻟﻌﻤﻞ َ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ  ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺠﺎﻻﺗﻪ ﺗﻌﺘﺮﻳﻪ ﺃﺣﻜﺎﻡٌ ﺃُﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧــﺐ ﺍﻟﻨﺪ ْ ﺏ، ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺏ ﻭﻛﺮﺍﻫﺔ ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ ﻭﺇﺑﺎﺣﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻜﻠﻒ. ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺠﺎﻻﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻛﻔﺎﻳﺔ، ﺃُﻭﺿ  ﺢ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ. ﺳــﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩﺍﺕ، ﺃﻭ ﻓــﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﻟﻢ ﺃﺟﺪﻩ ﺻﺮﻳﺤــﺎً ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻷﺻــﻮﻝ، ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ١ ـ ﺗﺮﺍﺩﻑ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻭﺍﻟﻨﺪ ْ ﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻭﻗﻴﻞ: »ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻌﻠُﻪ ﺭﺍﺟﺤﺎً ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺸﺮﻉ«، ٢ ـ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻟﻘﺪ ﺑَﻴّﻨﺖ ُ ﺳــﺎﺑﻘﺎً ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒِﺮ ﺍﻟﻤ ُ ﺴــﺘﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﻭﺩﻟﻠﺖ ْ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ـ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺚ  ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻭﻣﺠﺎﻻﺗــﻪ ـ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ: ﻗﻮﻟﻪ ﮊ : »ﺍﺗﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭَ ﻭ َ ﻟَﻮ ْ ﺑِﺸ ِ ﻖ  ﺗَﻤ ْ ﺮ َ ﺓٍ، ١( ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺻﻮﻝ، ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ )٢٦/)٢( ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ )٣٧٧/١( ﺑﺘﺼ)٣( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻗَﺎﻝَ: ﺫَﻛَﺮ َ ﺍﻟﻨﺒِﻲ  ﮊ ـ ﻗَﺎﻝَ ﺷ ُ ﻌْﺒَﺔُ: ﺃَﻣﺎ ﻣَﺮﺗَﻴْﻦِ ﻓَﻼ َ ﺃَﺷ ُ ﻚ  ـ ﺛُﻢ ﻗَﺎﻝَ: »ﺍﺗﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭَ ﻭ َ ﻟَﻮ ْ ﺑِﺸ ِ ﻖ  ﺗَﻤ ْ ﺮ َ ﺓٍ، ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﺗﺄﺻﻴﻠﻪ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺃﻧﻬﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺗﺤﺚ  ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺒﺮ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ  ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ  ، ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻣُﺴﺘﺤ َ ﺒﺔٌ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ٣ ـ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻓﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺗُﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻬﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻭﺃﻥ ﺑَﻴّﻨﺖ ُ ﺃﻥ ﺣﻜﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺏ)٣(، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﺮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺑﺔ)٤(، ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻋﻘﺪ ﺍﻹﻋﺎﺭﺓ، ١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ )٢٥٣/٤٢( ﺑﺘﺼﺮﻑ. ﻭﻗﺎﻝ ﻓــﻲ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﻰ ﺷــﻴﺌﺎً ﻳﺘﻘﺮﺏ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﻣﻦ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺴــﺎﻥ ﺷــﻴﺌﺎً ﺑﺘﻘﺮﺏ ُ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺤﺒّﺔً ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻨــﺪﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻣﺤﺜﻮﺙ ﻋﻠﻴﻪ. ٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ )٢٥٥/٢ ـ ٢٥٦(. ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ ﻣﺴــﺮﻭﺩﺍً ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫــﻢ، ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗَﺒَﻌﺎً ﻟﻤﺂﻟﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺧ َ ﻠُﺼ ْ ﺖ ُ ﺇﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠــﺔ، ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻷﺻﻠﻲ  ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳُﺬﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﺍﺳــﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤــﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﻛﻤﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟــﻚ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﺮﻳﻪ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴــﺔ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﺘﺒﺮﻋﺎﺕ)١( ﻓﻘﺪ ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺒﺮﻉ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﺗﻜﻠﻴﻔﻲ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻌﺘﺮﻳﻪ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴــﺔ، ١( ﻟﻢ ﺃُﺷــﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺍﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺎﻹﺷــﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮﻱ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺍﻷﺧﺮﻯ؛ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺑَﺬ ْ ﻝ ﺍﻟﻤﻭﺑَﺬ ْ ﻝ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ.

ﻗﺪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ َ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳَﻌْﺘﺮﻱ ﺍﻟﻌﻤﻞ َ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ
ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺪ ْ ﺏ ُ ﻭﺍﻻﺳــﺘﺤﺒﺎﺏ؛ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻤﻼً ﺯﺍﺋﺪﺍً ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻭﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ،
ﻭﺟﺎﻧﺒﺎً ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ؛ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ  ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺠﺎﻻﺗﻪ
ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ، ﺗﻌﺘﺮﻳﻪ ﺃﺣﻜﺎﻡٌ ﺃُﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧــﺐ ﺍﻟﻨﺪ ْ ﺏ، ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺘﺮﻳﻪ ﺑﺎﻗﻲ
ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺏ ﻭﻛﺮﺍﻫﺔ ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ ﻭﺇﺑﺎﺣﺔ ﺑﺤﺴﺐ
ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻜﻠﻒ. ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﺴــﺄﻟﺔ
ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺠﺎﻻﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻛﻔﺎﻳﺔ، ﻭﻓﺮﺽِ ﻋَﻴْﻦ، ﻭﺳﻮﻑ
ﺃُﻭﺿ  ﺢ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ.
ا اﻷول: ا اﻷ ا
ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻷﺻﻠــﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋــﻲ، ﻛﻤﺎ ﻇﻬــﺮ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ، ﻫﻮ
ﺍﻻﺳــﺘﺤﺒﺎﺏ، ﺳــﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩﺍﺕ، ﺃﻭ ﻓــﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ.
ﻭﻟﻢ ﺃﺟﺪﻩ ﺻﺮﻳﺤــﺎً ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻷﺻــﻮﻝ، ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﺩﻟﻠﺖ ْ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦُ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻪ.
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ:
٢٣٧
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ
١ ـ ﺗﺮﺍﺩﻑ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻭﺍﻟﻨﺪ ْ ﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ
ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻷُﺻﻮﻟﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺏ َ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ: »ﻣﺎ ﻳُﻤﺪ َ ﺡ ﻓﺎﻋﻠُﻪ، ﻭﻻ ﻳُﺬﻡ
ﺗﺎﺭﻛُﻪ«. ﻭﻗﻴﻞ: »ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻌﻠُﻪ ﺭﺍﺟﺤﺎً ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺸﺮﻉ«، ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ:
»ﻣُﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ، ﻭﻣُﺴﺘﺤﺐ  ، ﻭﻧﻔﻞ، ﻭﺗﻄﻮﻉ، ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ، ﻭﺳﻨﺔ«. ﻭﻗﻴﻞ: »ﺇﻧﻪ
ﻻ ﻳُﻘــﺎﻝ ﻟــﻪ: ﺳــﻨﺔ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺩﺍﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸــﺎﺭﻉ، ﻛﺎﻟﻮﺗــﺮ، ﻭﺭﻭﺍﺗﺐ
. ﻓﺎﻟﻨﺪﺏ، ﻭﺍﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﻉ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻣﺘﺮﺍﺩﻓﺔ
ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ«)١(
.
ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ)٢(
٢ ـ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ
ﻟﻘﺪ ﺑَﻴّﻨﺖ ُ ﺳــﺎﺑﻘﺎً ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒِﺮ ﺍﻟﻤ ُ ﺴــﺘﺤﺒﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻭﺩﻟﻠﺖ ْ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ـ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺚ  ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻭﻣﺠﺎﻻﺗــﻪ ـ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ¿
Ï Î Í ÌË Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä ÃÂ Á À
» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ﴿ :ﺍﻟﻤﺎﺋــﺪﺓ: ٢[، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ] ﴾ Ð
﴾ Å Ä Ã Â Á À¿ ¾ ½ ¼
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٢٤٥[، ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ: ﻗﻮﻟﻪ ﮊ : »ﺍﺗﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭَ ﻭ َ ﻟَﻮ ْ ﺑِﺸ ِ ﻖ  ﺗَﻤ ْ ﺮ َ ﺓٍ، ﻓَﺈِﻥْ
ﻟَﻢ ْ ﺗَﺠِﺪ ْ ﻓَﺒِﻜ َ ﻠِﻤ َ ﺔٍ ﻃ َ ﻴﺒَﺔٍ«)٣( ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ.
)١( ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺻﻮﻝ، ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ )٢٦/)٢( ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ )٣٧٧/١( ﺑﺘﺼ)٣( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ، ﺑﺎﺏ ﻃﻴﺐ ﺍﻟــﻜﻼﻡ )١١/٨(، ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤ)٦٠٢٣(، ﻭﻧﺺ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺎﻣﻼً ﺟﺎﺀ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ: ﻋَﻦْ ﻋَﺪِﻱ  ﺑْــﻦِ ﺣ َ ﺎﺗِﻢ ٍ ، ﻗَﺎﻝَ: ﺫَﻛَﺮ َ ﺍﻟﻨﺒِﻲ  ﮊ
ﺍﻟﻨﺎﺭ َ ، ﻓَﺘَﻌَﻮﺫَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻭ َ ﺃَﺷَﺎﺡ َ ﺑِﻮ َ ﺟ ْ ﻬِﻪِ، ﺛُﻢ ﺫَﻛَﺮ َ ﺍﻟﻨﺎﺭ َ ﻓَﺘَﻌَﻮﺫَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻭ َ ﺃَﺷ َ ﺎﺡ َ ﺑِﻮ َ ﺟ ْ ﻬِﻪِ، ـ ﻗَﺎﻝَ ﺷ ُ ﻌْﺒَﺔُ:
ﺃَﻣﺎ ﻣَﺮﺗَﻴْﻦِ ﻓَﻼ َ ﺃَﺷ ُ ﻚ  ـ ﺛُﻢ ﻗَﺎﻝَ: »ﺍﺗﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭَ ﻭ َ ﻟَﻮ ْ ﺑِﺸ ِ ﻖ  ﺗَﻤ ْ ﺮ َ ﺓٍ، ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢ ْ ﺗَﺠِﺪ ْ ﻓَﺒِﻜ َ ﻠِﻤ َ ﺔٍ ﻃ َ ﻴﺒَﺔٍ«.
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﺗﺄﺻﻴﻠﻪ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ
٢٣٨ ٣٦٧
ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺃﻧﻬﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺗﺤﺚ  ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ
ﻭﺍﻟﺒﺮ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ  ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ  ، ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻣُﺴﺘﺤ َ ﺒﺔٌ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ
ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ
ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.
٣ ـ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻓﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ
ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺧﺎﺻــﺔً ﻣﺎ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﻣﻨﻬــﺎ ﺑﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﺘﺒﺮ  ﻋــﺎﺕ، ﻛﺎﻟﻬﺒﺔ ﻭﺍﻟﻬﺪﻳﺔ
ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺗُﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﺮ
ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﺗﻤﻠﻴﻚ ُ ﺍﻟﻌَﻴْﻦ ﺑﻼ ﻋِﻮ َ ﺽ)١(، ﻭﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ
)٢(
.
ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻬﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً
ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻭﺃﻥ ﺑَﻴّﻨﺖ ُ ﺃﻥ ﺣﻜﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺏ)٣(،
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﺮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺑﺔ)٤(، ﻛﻤﺎ
.
ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻋﻘﺪ ﺍﻹﻋﺎﺭﺓ، ﺃﻧﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﺧﻴﺮ ﻭﻣﻨﺪﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ)٥(
)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ )٢٥٣/٤٢( ﺑﺘﺼﺮﻑ.
)٢( ﻭﺍﻟﻬﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﻄﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬــﺎ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ، ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺗﻤﻠﻴﻚ ﻓــﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻐﻴﺮ
ﻋﻮﺽ، ﻭﺍﺳــﻢ ﺍﻟﻌﻄﻴﺔ ﺷــﺎﻣﻞ ﻟﺠﻤﻴﻌﻬﺎ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﻣﺘﻐﺎﻳــﺮﺍﻥ، ﻓَﺈِﻥ
ﺍﻟﻨﺒِﻲ  ﮊ ﻛَﺎﻥَ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﻭﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺼ ّ ﺪﻗﺔَ. ﻭﻗﺎﻝ ﻓــﻲ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ
ﺑﺮﻳﺮﺓ: »ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﺪﻗﺔ ﻭﻟﻨــﺎ ﻫﺪﻳﺔ«، ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﻰ ﺷــﻴﺌﺎً ﻳﺘﻘﺮﺏ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺝ ﻓﻬﻮ ﺻﺪﻗﺔ. ﻭﻣﻦ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺴــﺎﻥ ﺷــﻴﺌﺎً ﺑﺘﻘﺮﺏ ُ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺤﺒّﺔً ﻟﻪ ﻓﻬﻮ
ﻫﺪﻳﺔ، ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻨــﺪﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻣﺤﺜﻮﺙ ﻋﻠﻴﻪ. )ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷــﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ،
ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ، ٣٧٠/١٥(.
)٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ )٢٥٥/٢ ـ ٢٥٦(.
)٤( ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪ  ﺭﺩﻳﺮ، ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ )٧٥/٤(.
)٥( ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻭﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺼﺪ )٩٧/٤(.
٢٣٩
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ
ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﻉ، ﺗﺒﺘﺪﺉ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﺷــﺒﻴﻬﺎً
ﺑﺎﻟﻘﺮﺑﺎﺕ، ﻓﺎﻋﺘُﺒِﺮﺕ ْ ﻋُﻘﻮﺩﺍً ﻣﺴﺘﺤﺒّﺔً ﻭﻣﻨﺪﻭﺑﺎً ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ
ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ ﻣﺴــﺮﻭﺩﺍً ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫــﻢ، ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﻌﺘﺮﻳﻬﺎ
ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺗَﺒَﻌﺎً ﻟﻤﺂﻟﻬﺎ، ﺃﻭ ﻟﻘﺼﺪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﺳﻮﻑ
ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻻﺣﻘﺎً.
ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺧ َ ﻠُﺼ ْ ﺖ ُ ﺇﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠــﺔ، ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻷﺻﻠﻲ 
ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺏ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳُﺬﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺮﻳﺢ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ.
ا ا: ا ا اﻷم ا
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﺍﺳــﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤــﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﻛﻤﺎ
ﻭﺿ ّ ﺤﺘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟــﻚ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﺮﻳﻪ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴــﺔ، ﺃﻭ
.
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﺘﺒﺮﻋﺎﺕ)١(
ﻓﻘﺪ ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺒﺮﻉ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﺗﻜﻠﻴﻔﻲ
ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻌﺘﺮﻳﻪ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴــﺔ، ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺍﺟﺒﺎً، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﻨﺪﻭﺑﺎً، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺮﺍﻣــﺎً، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻜﺮﻭﻫﺎً؛ ﺗﺒﻌــﺎً ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺒﺮ  ﻉ
ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﺮﻉ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﺮﻉ ﺑﻪ)٢(، ﻭﺗﺒﻌﺎً ﻟﻤﺎ ﺗُﻔْﻀﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺳــﺎﺋﻠﻪ، ﻓﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ
)١( ﻟﻢ ﺃُﺷــﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺍﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺎﻹﺷــﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮﻱ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺍﻷﺧﺮﻯ؛ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺑَﺬ ْ ﻝ ﺍﻟﻤﻭﺑَﺬ ْ ﻝ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
)٢( ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ )٦٦/١٠