لخّصلي

وإذ تقرر أن ترجمة القرآن ترجمة حرفية على تقدير إمكانها - حرام بإجماع علماء المسلمين وأن الدعوة إلى الترجمة المذكورة مكيدة كفرية بيقين لهثت في الترويج لها طغمة من زنادقة المنافقين ولفيف ممن كانوا صدى لصيحات المستشرقين المتأسين بإبليس اللعين يوم وسوس بالمعصية لأبوينا وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين فالمستشرقون طامعون في التفريق بين المؤمنين وجاهدون في تمزيق وحدة المسلمين وذلك بإيهامهم أن ترجمة القرآن بلسان كل قوم أيسر لفهمهم وأمكن لهم من اكتشاف كنوزه - بزعمهم - وكأنهم لا يعلمون أن أئمة المعارف العربية وأساطين العلوم الشرعية ما كانوا في الغالب الأعم من أصول عربية ومع ذلك فقد فاقوا فيه أقرانهم ممن نزل القرآن بلسانهم،

وإذ تقرر أن ترجمة القرآن ترجمة حرفية على تقدير إمكانها - حرام بإجماع علماء المسلمين وأن الدعوة إلى الترجمة المذكورة مكيدة كفرية بيقين لهثت في الترويج لها طغمة من زنادقة المنافقين ولفيف ممن كانوا صدى لصيحات المستشرقين المتأسين بإبليس اللعين يوم وسوس بالمعصية لأبوينا وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين فالمستشرقون طامعون في التفريق بين المؤمنين وجاهدون في تمزيق وحدة المسلمين وذلك بإيهامهم أن ترجمة القرآن بلسان كل قوم أيسر لفهمهم وأمكن لهم من اكتشاف كنوزه - بزعمهم - وكأنهم لا يعلمون أن أئمة المعارف العربية وأساطين العلوم الشرعية ما كانوا في الغالب الأعم من أصول عربية ومع ذلك فقد فاقوا فيه أقرانهم ممن نزل القرآن بلسانهم، فقد كان حبهم لدينهم أعظم حافز على إتقان لغته لديهم فما راموا للقرآن ترجمة ولا بدا منهم في هذا الشأن أية رغبة أو توجه غير مشروع من أصله فقد اعتيض عنه بتوجه نحو ترجمة معاني القرآن وتفسيره، وهذا التوجه الأخير على ما فيه من محاذير يبدو من حيث الحكم أقل وأخف خطراً، وحظه من المشروعية أقرب وأحرى وقد طرح هذا التوجه للنقاش العلمي في أوائل النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري فاحتدم الجدل إذ ذاك في شأنه واختلفت الآراء وتباينت الفتاوى بخصوصه إلى أن تصدت للبت فيه لجنة علمية ذات صفة رسمية على ما هو مبين في

الفقرة التالية ولواحقها من هذا البحث.