لخّصلي

لقد أولى النبي النساء جانبا عظيما من اهتمامه، وتوجيهه فكان يأمر بالقيام بحقهن، ويحذر من التقصير في شأنهن؛ فنالت المرأة في شريعته ما لم تنله في

أي شريعة أخرى، سواء كانت أماً، أو أختاً، أو بنتاً، أو قريبة، أو بعيدة. وله في ذلك أقوال كثيرة تحث على حسن العشرة للنساء ورعاية حقوقهن. ولا ريب أن من أيسر مظاهر حسن العشرة، ورعاية الحقوق - مراعاة النساء في

باب الحوار. وكما كان لهن نصيب من عطفه ورعايته، ووصايته لهن بالإحسان كان لهن نصيب غير منقوص من حواراته، وذلك من خلال ما يجري بينه وبينهن في

شتى الشؤون، وفيما يلي بيان لشيء من ذلك :

أولاً : نماذج من حواراته الله مع النساء عموماً :

حوارات النبي مع النساء كثيرة جداً، ولقد دونت كتب السنة مئات

الأحاديث في هذا الشأن، وفيما يلي ذكر الطرف من ذلك :

١ - جاء في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري أنه قال : « قال النساء للنبي :

غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوماً لنفسك، فوعدهن يوماً لقيهن فيه

فوعظهن وأمرهن ... إلخ » (1)

جاء في صحيح مسلم أن فاطمة بنت قيس جاءت إلى رسول الله

وذكرت له أنه خطبها معاوية بن أبي سفيان وأبو جهم - رضي الله عنهما...فقال رسول الله : أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عائقه، أما معاوية

فصعلوك لا مال له، انكحي أسامة بن زيده.

قالت فاطمة : فكرهته ، ثم قال : « انكحي أسامة » .

قالت فاطمة : فنكحته ، فجعل الله فيه خيراً كثيراً، واغتبطت ).

فمن خلال هذا الحوار ذكر لها - عليه الصلاة والسلام - الخيارات، وبين لها

أسباب المفاضلة، وأنها تأتي من ناحية المال والسلوك والمعاشرة، ثم أشار

عليها بما يراه.

وفي هذا بيان أن النساء لم يكن ليتحرجن من محاورته - عليه الصلاة والسلام

وأنه لم يكن يأنف من ذلك.

وجاء في الصحيحين عن خنساء بنت خدام الأنصارية : « أن أباها زوجها

وهي ثيب فكرهت ذلك، فأنت رسول الله فرد نكاحها ، ). فهذه المرأة زوجها أبوها بدون إذنها، فلما حاورت النبي الله في ذلك اقتنع

بحجتها، ورد نكاحها.

وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : إن امرأة أنت النبي فسألت عن

غسلها من المحيض، فأمرها كيف تغتسل.

قال : وخذي فرصة ) من مسك فتظهري بها».

قالت : كيف أتطهر ؟قال : « تطهري بها . .

قالت : كيف ؟

قال : «سبحان الله تطهري».

قالت عائشة - رضي الله عنها : فاجتبذتها إلي ، فقلت : تتبعي بها أثر الدم. (1) وفي هذا درس عملي في الحوار والرفق بالمحاور؛ فالنبي ههنا رفق بهذه

المرأة، ولم يضجر من تكرار أسئلتها . (1)

ه وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : جاءت فاطمة بنت أبي حبيش الرسول الله فقالت : يا رسول الله إني لا أطهر، أفادع الصلاة؟

فقال رسول الله : وإنما ذلك عرق وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة

فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها ، فاغسلي عنك الدم وصلي » .(۳) ٦

• وعن بريدة قال : بينا أنا جالس عند رسول الله إذ أنته امرأة

فقالت: إني تصدقت على أمي بجارية، وإنها ماتت، قال: فقال: وجب أجرك، وردها عليك الميراث.

قالت : یا رسول الله إنه كان عليها صوم شهر، أفأصوم عنها ؟

قال : «صومي عنها ، قالت : إنها لم تحج قط ، أفأحج عنها ؟

قال : « حجي عنها . فهذه نبذة يسيرة من حوارات النبي للنساء )، وهي تعطي العالم.

والداعية، والمسؤول عموماً دروساً في سعة الصدر، والصبر على السائل

والحرص على إفهامه.

ثانياً : حواراته مع زوجاته : الناظر في سيرة المصطفى يرى صوراً مشرقة من

خلقه الكريم في معاملته الناس جميعاً.

ولكن سلوكه في بيته، ومع أزواجه له دلالته الخاصة المبينة عن سلامة ذوقه ، ورقة طباعه وعمق عاطفته وقدرته الفذة على مراعاة مشاعر أزواجه

(۲) و احترام رغباتهن ما دامت في حدود الشرع )

ولقد كان يحاورهن، ويستمع إلى أحاديثهن، ويفضي بشقوره إليهن. ويستطلع من خلال الحوار آراءهن، ويأخذ بتلك الآراء إذا كانت جارية على

الصواب، وبذلك يدخل السرور والبهجة عليهن.

وفيما يلي أمثلة عملية تبين شيئاً مما كان يجري بينه وبينهن.

المثال الأول: ما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها في قصة بده الوحي، قالت: كان أول ما بدئ به رسول الله له من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد، قبل أن يرجع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة ، فيتزود لمثلها، حتى فجئه

الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال : اقرأ، قال : ما أنا بقارئ قال : فأخذني فقطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: اقرأ، قال:

قلت : ما أنا بقارئ

قال: فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ فقلت : ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال : ج ج ج ج ج ج ج ج د و د د د د د ذ ر ز ژ ژک ک ک گ گ چ العلق

فرجع بها رسول الله ترجف بوادره حتى دخل على خديجة، فقال: زملوني زملوني، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، ثم قال لخديجة : « أي خديجة مالي، وأخبرها الخبر، قال: «لقد خشيت على نفسي ..

قالت له خديجة : كلا، أبشر؛ فوالله لا يخزيك الله أبداً، والله إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق، فانطلقت به خديجة حتى أنت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى وهو ابن عم خديجة أخي أبيها، وكان امراً تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العربي، ويكتب من الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب ، وكان شيخا كبيرا قد عمي ، فقالت له خديجة : أي عم اسمع من ابن أخيك، قال ورقة بن نوفل : يا ابن أخي ، ماذا ترى؟

فأخبره رسول الله خبر ما رأه، فقال له ورقة : هذا الناموس (1) الذي أنزل على موسى يا ليتني فيها جذعاً ، يا ليتني أكون حياً حين يخرجك قومك، قال

رسول الله : « أو مخرجي هم؟».

قال ورقة : نعم؛ لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي ، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا موزراء (٢).

فانظر كيف فزع رسول الله إلى أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها. وهو في تلك الأثناء بأمس الحاجة إلى من يسليه، ويهدئ من روعه؛ فلما حاورهما في شأنه وجد عندها السلوة والبشرى؛ حيث استدلت وهي العاقلة الحصيفة على أن من كان هذا شأنه من البر ومحبة الخير للناس فلن يخذله الله؛ فسنة الله تقضي بأن الجزاء من جنس العمل.

وانظر كيف هديت إلى الذهاب به إلى ابن عمها ورقة بن نوفل؛ لأنه كان ذا علم وكتابة، ولم تذهب به إلى غيره لشعورها بأن هذا الأمر غريب، وليس من جنس ما يعتري البشر؛ لذا وجد النبي عند ورقة ما سلاء، وبث فيه الروح .

وكان ذلك بسبب تلك الزوجة العاقلة ).المثال الثاني : ما كان من أمر أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها في قصة الحديبية، وذلك عندما قال النبي لأصحابه : قوموا فانحروا ثم احلقوا فما قام منهم رجل واحد، حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة، فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت أم سلمة : يا نبي الله! أتحب ذلك؟ اخرج، ثم لا تكلم أحداً منهم كلمة حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك، فيحلقك، فخرج فلم يكلم أحداً منهم ، حتى فعل ذلك، نحر بدنه ، ودعا حالقه، فحلقه، فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضاً

حتى كاد بعضهم يقتل بعضاً غماً (١).

فتأمل مجيء النبي إلى أم سلمة رضي الله عنها - وبثه إليها ما لقيه من الناس وهو مغموم فلما حاورها في ذلك الشأن أشارت إليه بذلك الرأي الحصيف، وهو أن يبدأ ذلك بنفسه؛ فأخذ عليه الصلاة والسلام برأيها؛

فحصل الخير الكثير من جراء ذلك.

وفي هذا تنبيه إلى أن الزوج العاقل هو من يُعنى بزوجته، ويرفع من شأنها ،

ويحاورها ، ويستشيرها فيما ينوبه من بعض أحواله.

وفيه إرشاد لمن يستهين بزوجته؛ فلا يراها إلا هملاً مضاعاً، أو لقي مزدري

تذروه الرياح فلا يعتد بحوارها، ولا يستشيرها في أي شيء من شؤونه، ولا يأخذ برأيها إن هي أشارت؛ فيخسر بذلك خيراً عظيماً، وسعادة معجلة.

المثال الثالث : أن عائشة - رضي الله عنها - كانت البكر الوحيدة من