لخّصلي

نص أدبي حديث/ الأستاذة الدكتورة سكينة قدور المحاضرة الأولى بواكير النهضة والإحياء عوامل ظهور حركة الإحياء: 8188 ( فإننا نرجع بوإكير إلتجديد خارج مصر إلى ما - وإن حدد أغلب إلدإرسين نهضة إلأدب بحملة نابليون ) 8971 أولى إلمحاولات إلقصصية إلعربية وتعود هذه إلمحاولات إلتجديدية إلمبكرة إلى عوإمل عدّة أهمها: -ع إ رقة إلعلاقات إلدينية بين أوروبا وإلشوإم إلمسحيين: فهي تعود في أصولها إلى إلحروب إلصليبية، -سبق أهل إلشام إلى إلهجرة بحيث لم تقتصر على طلاب إلعلوم وإلفنون وإنما إمتدت إلى ش إ رئح إلمجتمع. -أغلب إلروإد مسيحيون مما جعل صلتهم بالت إ رث ذإت طابع ثقافي أكثر منه عقديا وهو ما يفسر تحررهم في إللغة ولدت إلقصة بجميع أنوإعها «: وهو ما يسر عليهم إدخال إلفنون إلغربية من مسرح وقصة وهو ما أكده سهيل إدريس بقوله على أيدي إللبنانيين". 8188 ( إلش إ ررة - جرى إلدإرسون على إعتبار إلحملة إلفرنسية على مصر وإلشام أوإخر إلقرن إلثامن عشر ) 8971 وإلمحرك إلأساسي باتجاه إلنهضة إلحديثة في كل إلميادين، بوناب رت يعدّ إلفيصل إلحقيقي بين عهدين)عهد إلعصور إلوسطى وفجر إلعصر إلحديث( )ولا يعني هذإ إهمال عوإمل إلتطور إلأساسية إلكامنة في كل إلأمم( فقد جلب معه مطبعة وجيشا من علماء إلآثار وإللغات وإلآدإب وإلفنون وإلثقافات )لأهدإف إستعمارية(في مصر عمل إلمستشرق إلفرنسي شامبليون على فك أحرف إلكتابات إلمصرية إلقديمة 8181 ( وفي إلع إ رق عمل إلشاب إلانجليزي على فك رموز إلكتابات إلآشورية وهو في طريق - ورموز حجر رشيد) 8971 و في تلك إلأثناء من إلحياة إلجديدة شدت أنظار إلمجتمعات إلعربية إلى تلك إلفجوة إلهائلة بين حال إلشرق إلبائس وما فقد شاهدوإ إلمطبعة إلتي جلبها معه نابليون وكانت تطبع إلمنشو إ رت بالحروف وشاهدوإ إلمعامل إلعلمية و أ روإ عن قرب إلتجارب إلعلمية في علوم إلطبيعة وإلكيمياء. - على إلرغم من هدف إلحملة إلاستعماري ومن مقابلة أهل مصر وإلشام لها وموإجهتها عسكريا فقد كانت لها آثارها فما شهده إلناس من تطور علمي كان باعثا على إتجاه محمد علي -كما شرع في بناء إلمدإرس وقد أدى نمو إلحياة إلعلمية في إلم إ رحل إلتالية له وبخاصة في عصر إسماعيل بن إب إ رهيم -ومن أعماله إنشاؤه إلمطبعة إلأميرية ببولاق ) 8188 ه- 8111 ( وفيها طبعت إلوقائع إلمصرية ولكن باللغة إلتركية فقط ثم بها وبالعربية ثم إلعربية فقط. -وهي أول صحيفة مصرية تحرر بأقلام مصرية، و بعد عودة أف إ رد إلبعثات إلعلمية جعلهم إلنوإة إلأولى في إلبناء إلعلمي إلذي نظمت على أساسه إلمدإرس إلحديثة إلتي أنشأ لها إدإرة خاصة سميت "ديوإن إلمدإرس" أسند رياستها إلى مدرسة إلألسن، إقامة إلمصانع( وأنشأ إلمدرسة إلإدإرية )نوإة إلكتب إلمصرية ) 8119 ه/ 8198 م(. وفي عهده فتحت أول مدرسة للبنات هي مدرسة إلسيوفية للبنات، وفي مجال إلفن وإلثقافات إلعامة شيدت دإر إلآثار

• وكان لابد من نشأة صحافة عامة توإكب هذإ إلجديد، ففي عام 8111 ه/ 8111 م أصدر محمد علي باشا إلبقلي "مجلة إليعسوب" وفي 8118 ه/ 8111 أصدر أبو إلسعود جريدة "وإدي إلنيل" وفي 8111 ه/ 8117 أصدر إب إ رهيم وفي ) 8119 ه/ 8198 ( صدرت مجلة "روضة إلمدإرس" هذإ عن مصر وذلك ب"إلوقائع إلمصرية 8111 م( ولعل ثاني تلتها بيروت بمجلة تبشيرية "إلوطن" 8199 وهي أقدم صحيفة قبطية/إلتنكيت وإلتبكيت" و"إلأستاذ" لعبد إلله إلنديم وقد دورهم إلبارز في ذلك، وإمتد هذإ إلتفاعل إلى إلأقطار إلعربية وإلإسلامية على نحو ما فعل أحمد فارس إلشدياق بإنشاء *) –و"حديقة الاخبار" 8181 لخليل الخوري بلبنان وهي اول جريدة عربية خارج الآستانة/ولفير "كوكب الصبح المنير" "النجاح" و"ثمرات الفنون" وهي أول جريدة إسلامية في بيروت عام 8188 وجردية لسان الحال سنة 8188 لخليل سركيس و"الجنان" لبطرس البستاني وعدت من أشهر وأجود إلصحف آنذإك، وتتابعت إلصحف في وإنشاء إلمكتبات إلخاصة وإلعامة، وإلجمعيات إلأدبية وإلثقافية، فإنه لا يجب إنكار عوإمل أخرى مساعدة منها قيام إلمستشرقين وإلإرساليات إلتبشرية بإخ إ رج آدإب إللغة إلعربة وإلعلوم إلإسلامية إلى إلنور )بتحقيق مخطوطاتها وشرحها ود إ رستها، كما قاموإ بد إ رسات لغوية ودينية مقارنة، وألفوإ كتبا في أشهر إلمكتبات إلعامة إلتي تأسست في إلقاهرة وحدها: -دإر إلكتب إلمصرية 8198 /إلمكتبة إلأزهرية 8197 /مكتبات ومن إلمكتبات إلخاصة مكتبة إلعلامة إلمحقق أحمد تيمور إلتي ورثها عن أبيه ووسعها بأنفس وأندر إلمخطوطات ساعده كثير من إلعلماء وإلفضلاء في إلآستانة وسوريا وإلع إ رق وإلمغرب على إقتناء هذه إلنوإدر وإدخار تلك إلنفائس حتى إكتملت مكتبة شرقية منتقاة مفردة قل نظيرها في إلمشرق إلعربي، كانت له مكتبة خاصة جمع لها نفائس إلكتب وإلمخطوطات من مختلف إلبلاد وبخاصة تركيا، وساعد علي مبارك في إنشاء دإر إلكتب إلمصرية بأن دفع إليه ما كان مبعث إ ر من كتب في إلمساجد. وإلمكتبة إلأحمدية في -ومن مكتبات سوريا إلمكتبة إلظاهرية بدمشق ) 8191 م( ومكتبة إلمدرسة إلأحمدية ومكتبة إلمدرسة إلرضائية بجلب فضلا عن مكتبات إلإرساليات إلتبشيرية. -وفي بيروت إلمكتبة إلشرقية للآباء إليسوعيين ومكتبة إلكلية إلأمريكية. -ومن مكتبات إلقدس إلمكتبة إلخالدية وإلمكتبات إلتبشيرية إلمتفرقة. ومكتبات إلهند إلمختلفة )جرجي زيدإن 8

نص أدبي حديث/ الأستاذة الدكتورة سكينة قدور
المحاضرة الأولى بواكير النهضة والإحياء
عوامل ظهور حركة الإحياء:
8188 ( فإننا نرجع بوإكير إلتجديد خارج مصر إلى ما - وإن حدد أغلب إلدإرسين نهضة إلأدب بحملة نابليون ) 8971
بل هذه إلحملة في بلاد إلشام إلتي عرفت إلطباعة منذ أوإئل إلقرن إلسابع عشر ) 8188 ( وعرف أهل إلشام إلترجمة في
مرحلة مبكرة، فقد نشر إلمط إ رن جرمانوس فرحات في ق 89 أكثر من مائة عمل بين مؤلف ومقتبس ومترجم. وبفضل
إلطباعة عرف إلشاميون إلصحافة إلخاصة، فقد أنشأ خليل إلخوري سنة 8111 ببيروت "حديقة إلأخبار" وفيها ظهرت
أولى إلمحاولات إلقصصية إلعربية وتعود هذه إلمحاولات إلتجديدية إلمبكرة إلى عوإمل عدّة أهمها:
-ع إ رقة إلعلاقات إلدينية بين أوروبا وإلشوإم إلمسحيين: فهي تعود في أصولها إلى إلحروب إلصليبية، كما إرتبط هذإ
. إلتفتح بتاريخ إلبعثات إلتبشيرية في لبنان حيث نشطت وأنشأت مدإرس للتعليم إلمتصل بالمسيحية، منذ إلقرن 81
-سبق أهل إلشام إلى إلهجرة بحيث لم تقتصر على طلاب إلعلوم وإلفنون وإنما إمتدت إلى ش إ رئح إلمجتمع.
-أغلب إلروإد مسيحيون مما جعل صلتهم بالت إ رث ذإت طابع ثقافي أكثر منه عقديا وهو ما يفسر تحررهم في إللغة
وإلأجناس إلأدبية وإلأصول إلأدبية ويبرر إنص إ رفهم إلى إلنثر بخلاف إحيائيي مصر إلذين غلب عليهم إلشعر لع إ رقته،
ولدت إلقصة بجميع أنوإعها «: وهو ما يسر عليهم إدخال إلفنون إلغربية من مسرح وقصة وهو ما أكده سهيل إدريس بقوله
على أيدي إللبنانيين".
8188 ( إلش إ ررة - جرى إلدإرسون على إعتبار إلحملة إلفرنسية على مصر وإلشام أوإخر إلقرن إلثامن عشر ) 8971
إلأولى لإطلاق إلعقول، وإلمحرك إلأساسي باتجاه إلنهضة إلحديثة في كل إلميادين، فنزول إلحملة إلفرنسية بقيادة نابليون
بوناب رت يعدّ إلفيصل إلحقيقي بين عهدين)عهد إلعصور إلوسطى وفجر إلعصر إلحديث( )ولا يعني هذإ إهمال عوإمل
إلتطور إلأساسية إلكامنة في كل إلأمم( فقد جلب معه مطبعة وجيشا من علماء إلآثار وإللغات وإلآدإب وإلفنون
وإلثقافات )لأهدإف إستعمارية(في مصر عمل إلمستشرق إلفرنسي شامبليون على فك أحرف إلكتابات إلمصرية إلقديمة
8181 ( وفي إلع إ رق عمل إلشاب إلانجليزي على فك رموز إلكتابات إلآشورية وهو في طريق - ورموز حجر رشيد) 8971
رحلته إلى إلهند فاكتشف ملاحم إلخلق إلشعرية .
و في تلك إلأثناء من إلحياة إلجديدة شدت أنظار إلمجتمعات إلعربية إلى تلك إلفجوة إلهائلة بين حال إلشرق إلبائس وما
بلغه إلغرب من تقدم علمي مدهش، فقد شاهدوإ إلمطبعة إلتي جلبها معه نابليون وكانت تطبع إلمنشو إ رت بالحروف
إلعربية، وشاهدوإ إلمعامل إلعلمية و أ روإ عن قرب إلتجارب إلعلمية في علوم إلطبيعة وإلكيمياء....)من تلك إلتجارب تأثير
إلأحماض في إلقلويات وما يحدثه من تغيير في إلألوإن كان يظنه إلناس من قبل ضربا من إلسحر(.

• على إلرغم من هدف إلحملة إلاستعماري ومن مقابلة أهل مصر وإلشام لها وموإجهتها عسكريا فقد كانت لها آثارها
  إلوإضحة في إلبحث عن قيادة تكفل إلحماية وإلمنعة. فما شهده إلناس من تطور علمي كان باعثا على إتجاه محمد علي
  باشا ببعثاته إلعلمية إلى فرنسا )بدءإ من 8181 ( وإستعانته بعلمائها في بناء جيشه وم إ رفق دولته إلحديثة.
  -كما شرع في بناء إلمدإرس وقد أدى نمو إلحياة إلعلمية في إلم إ رحل إلتالية له وبخاصة في عصر إسماعيل بن إب إ رهيم
  بن محمد علي وت إ زيد عدد إلمتعلمين وإطلاع صفوة إلمثقفين إلعرب على إلحياة إلغربية، إلى خلق مناخ ملائم لنشاط
  إلحركة إلأدبية، وتشكيل منظومة أدبية جديدة بأغ إ رضها ومعانيها ومصطلحاتها إلعلمية.
  -ومن أعماله إنشاؤه إلمطبعة إلأميرية ببولاق ) 8188 ه- 8111 ( وفيها طبعت إلوقائع إلمصرية ولكن باللغة إلتركية فقط
  ثم بها وبالعربية ثم إلعربية فقط.
  -وهي أول صحيفة مصرية تحرر بأقلام مصرية، و بعد عودة أف إ رد إلبعثات إلعلمية جعلهم إلنوإة إلأولى في إلبناء
  إلعلمي إلذي نظمت على أساسه إلمدإرس إلحديثة إلتي أنشأ لها إدإرة خاصة سميت "ديوإن إلمدإرس" أسند رياستها إلى
  ) مصطفى مختار بك كما أسند رئاسة قلم إلترجمة إلى إلسيد رفاعة بك إلطهطاوي إلذي أنشأ عام ) 8111 ه/ 8188
  مدرسة إلألسن، وهكذإ وضع إسماعيل إللبنة إلثانية في إلثقافة إلحديثة جنبا إلى جنب وإلثقافة إلدينية وأخرى للهندسة
  وإلصيدلة.ومنها إلعسكرية إلحربية إلإعدإدية) 8188 ه/مدرسة إلطب 8181 ه- 8111 م وفي عصر إسماعيل بك
  8118 ه/ 8118 م- 8118 م سرعان ما كممت إلأفوإه وتفرغ للشهوإت وإلبذخ( دون أن يكمل مشروع جدّه
  إلحضاري.....وإهتم بالإصلاح إلدإخلي )تشييد إلجسور-شق إلقنوإت، إقامة إلمصانع( وأنشأ إلمدرسة إلإدإرية )نوإة
  مدرسة إلحقوق( ومدرسة إلمعلمين ومدرسة إلفنون وإلصناعات، ومن إلانجا إ زت إلعلمية إلكبرى إلتي تعزى إليه إنشاء دإر
  إلكتب إلمصرية ) 8119 ه/ 8198 م(.
  وفي عهده فتحت أول مدرسة للبنات هي مدرسة إلسيوفية للبنات، وفي مجال إلفن وإلثقافات إلعامة شيدت دإر إلآثار
  إلمصرية وملهى إلأوب إ ر وإلجمعية إلجغ إ رفية.


• وكان لابد من نشأة صحافة عامة توإكب هذإ إلجديد، ففي عام 8111 ه/ 8111 م أصدر محمد علي باشا إلبقلي
  "مجلة إليعسوب" وفي 8118 ه/ 8111 أصدر أبو إلسعود جريدة "وإدي إلنيل" وفي 8111 ه/ 8117 أصدر إب إ رهيم
  إلمويلحي ومحمد عثمان جلال جريدة"نزهة إلأفكار" إلأسبوعية، وفي ) 8119 ه/ 8198 ( صدرت مجلة "روضة إلمدإرس"
  وكان يحررها )رفاعة إلطهطاوي وعلي مبارك وإسماعيل إلفلكي وأنشأ "مصباح إلشرق" إب إ رهيم إلمويلحي، هذإ عن مصر
  إلتي كانت مهدإ لأولى إلصحف في إلشرق إلعربي منذ حملة نابليون، وذلك ب"إلوقائع إلمصرية 8111 م( ولعل ثاني
  صحيفة عربية تظهر كانت صحيفة "إلمبشر" في إلج إ زئر عام 8189 على أيدي إلفرنسيين، تلتها بيروت بمجلة تبشيرية
  إنجيلية عام 8118 () أعقبها إللبنانيون وإلشاميون عموما لصحف عدة إمتد بعضها إلى خارج لبنان )مصر، أوروبا،
  أمريكا( منها "برجس باريس" للكونت رشيد إلدحدإح 8111 / إلكوكب إلشرقي، سليم حموي باشا في إلاسكندرية
  8191 سليم حموي وبشارة تقلا "إلمحروسة" سليم إلنقاش وأديب إسحاق 8118 /إلمقطم - 8198 /"إلأه إ رم" 8191
  8111 /إلمقتطف 8111 ، "إلوطن" 8199 وهي أقدم صحيفة قبطية/إلتنكيت وإلتبكيت" و"إلأستاذ" لعبد إلله إلنديم وقد
  تفاعلت إلصحافة إلمصرية مع إلصحافة إلشامية في إث إ رء إلنهضة إلشاملة في إلمشرق إلعربي، وكان للمهاجرين إلشوإم
  دورهم إلبارز في ذلك، وإمتد هذإ إلتفاعل إلى إلأقطار إلعربية وإلإسلامية على نحو ما فعل أحمد فارس إلشدياق بإنشاء
  () –و"حديقة الاخبار" 8181 لخليل الخوري بلبنان وهي اول جريدة عربية خارج الآستانة/ولفير "كوكب الصبح المنير" "النجاح" و"ثمرات
  الفنون" وهي أول جريدة إسلامية في بيروت عام 8188 وجردية لسان الحال سنة 8188 لخليل سركيس و"الجنان" لبطرس البستاني
  8181
  صحيفة "إلجوإئب" و إلسياسة إلأسبوعية بالاستانة عام 8118 م، وعدت من أشهر وأجود إلصحف آنذإك، وإتسعت
  صفحاتها للمعارك إلأدبية إلتي كانت بين إب إ رهيم إليازجي وإلشيخ سعيد إلشرنوبي، وإلدكتور لويس صابونجي وإلدكتور
  لويس صابونجي وإلكونت رشيد إلدحدإح/وإلشيخ إب إ رهيم إلأحدب وبطرس إلبستاني وغيرهم....وتتابعت إلصحف في
  مصر مثل "وإدي إلنيل"...


• وإلى جانب هذإ إلدور إلفعال للمدإرس إلحديثة ونتاج إلبعثات إلعلمية وظهور إلمطابع وما نتج عنها من صحف
  ومجلات وكتب، وإنشاء إلمكتبات إلخاصة وإلعامة، وإلجمعيات إلأدبية وإلثقافية، فإنه لا يجب إنكار عوإمل أخرى
  مساعدة منها قيام إلمستشرقين وإلإرساليات إلتبشرية بإخ إ رج آدإب إللغة إلعربة وإلعلوم إلإسلامية إلى إلنور )بتحقيق
  مخطوطاتها وشرحها ود إ رستها، وعقد إلندوإت وإلمؤتم إ رت حولها، كما قاموإ بد إ رسات لغوية ودينية مقارنة، وألفوإ كتبا في
  تاريخ إلعرب وآدإبهم ونقلوإ بعض إلت إ رث إلعربي إلى لغاتهم، وتولى بعضهم تدريس إللغة إلعربية في جامعاتهم، وجمع
  إلمخطوطات إلشرقية ونشر بعضها، وأنشأوإ إلمجلات إلمتخصصة) 1 . )
  -وكان لتأسيس إلمكتبات عامة وخاصة أثرها في إرساء تقاليد إلق إ رءة وإلمناقشة وإلبحث وإلجمع وإلتأليف وغيرها، فمن
  أشهر إلمكتبات إلعامة إلتي تأسست في إلقاهرة وحدها: -دإر إلكتب إلمصرية 8198 /إلمكتبة إلأزهرية 8197 /مكتبات
  إلأروقة في إلأزهر/مكتبة إلمساجد ودإر إلآثار/إلمكتبة إلبكرية/مكتبة إلسادإت إلوفائية/مكتبة إلدردير.
  ومن إلمكتبات إلخاصة مكتبة إلعلامة إلمحقق أحمد تيمور إلتي ورثها عن أبيه ووسعها بأنفس وأندر إلمخطوطات
  وإلكتب.ساعده كثير من إلعلماء وإلفضلاء في إلآستانة وسوريا وإلع إ رق وإلمغرب على إقتناء هذه إلنوإدر وإدخار تلك
  إلنفائس حتى إكتملت مكتبة شرقية منتقاة مفردة قل نظيرها في إلمشرق إلعربي، ومثله فعل محمود سامي إلبار ودي إلذي
  كانت له مكتبة خاصة جمع لها نفائس إلكتب وإلمخطوطات من مختلف إلبلاد وبخاصة تركيا، وساعد علي مبارك في
  إنشاء دإر إلكتب إلمصرية بأن دفع إليه ما كان مبعث إ ر من كتب في إلمساجد.
  -ولمكتبات إلم إ رفق إلتعليمية دورها، فهناك مكتبات إلكليات وإلجامعات وإلمدإرس إلكبرى وإلجمعيات إلعلمية ومكتبات
  نظارة إلحكومة ومكتبة إلبلدية إلاسكندرية) 8171 م( وإلمكتبة إلعباسية ) 8788 ( بالاسكندرية، وإلمكتبة إلأحمدية في
  طنطا. -ومن مكتبات سوريا إلمكتبة إلظاهرية بدمشق ) 8191 م( ومكتبة إلمدرسة إلأحمدية ومكتبة إلمدرسة إلرضائية
  بجلب فضلا عن مكتبات إلإرساليات إلتبشيرية. -وفي بيروت إلمكتبة إلشرقية للآباء إليسوعيين ومكتبة إلكلية إلأمريكية.
  -ومن مكتبات إلقدس إلمكتبة إلخالدية وإلمكتبات إلتبشيرية إلمتفرقة. -ومن مكتبات إلع إ رق مكتبة إلكاظمية وكربلاء
  وإلنجف وإلحلة وإلسماوية وشمة إضافة إلى مكتبات مكة وإلمدينة إلمنورة وخ إ زئن إلكتب في إلمغرب وإلمكتبة إلأهلية
  .)...811/ بالج إ زئر ) 8181 (، وإلمكتبة إلصادقية في تونس، ومكتبات إلهند إلمختلفة )جرجي زيدإن 8
  -وساعدت على بعث إلت إ رث وطباعته ونشره ونشاط إلنهضة إلعلمية إلجمعيات إلعلمية إلمختلفة وأهمها: إلمجمع إلعلمي
  إلذي أسس على عهد إلوجود إلفنرسي ) 8971 (وجمعية إلمعارف عام 8111 وهي أول جمعية مصرية صميمة ظهرت
  لنشر إلثقافة وإلمعرفة عن طريق إلتأليف وإلنشر وإلترجمة/إلجمعية إلجغ إ رفية ) 8191 (/إلجمعية إلخيرية إلإسلامية
  ( 1 818 وما يليها....... / ( _ ينظر جرجي زيدان-تاريخ آداب اللغة العربية 4