لخّصلي

هذه مراجعة شهرية أولى لمادة اللغة العربية للصف الأول الثانوي. تتناول المراجعة أسلوب الاستثناء، مُعرّفةً أركانه (المستثنى منه، أداة الاستثناء، والمستثنى) مع شرح لإعراب المستثنى بحسب نوع أسلوب الاستثناء (بـ"إلا"، "غير"، "سوى"، "ما خلا"، "ما عدا"، "خلا"، "عدا"، "حاشا"). كما تشرح المراجعة الكناية وأنواعها (عن وصف، نَسب، موصوف) مع أمثلة من الشعر والأدب. أخيرًا، تلخص المراجعة ملامح الحياة في العصر العباسي، متضمنةً الحركة العلمية، تأثر العرب بالحضارة الفارسية، وانتشار بعض الدعوات الدينية الغريبة، وظهور حركات دينية مضادة.

ﺍﻤﻟﺮﺍﺟﻌـــــــــــﺔﺍﻟﺸﻬــﺮﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ
ﺃ / ﻣﺤﻤــﺪ ﺻـــﻼﺡ ـ ﻣﻌﻠــــﻢ ﺍﻟﻠﻐــــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـــــﺔ ـ ﺍﻤﻟﺮﺍﺟﻌــــــﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮـﻳـــﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻟﻠﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎـﻧـــﻮﻱﺃ / ﻣﺤﻤــﺪ ﺻـــﻼﺡ ـ ﻣﻌﻠــــﻢ ﺍﻟﻠﻐــــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـــــﺔ ـ ﺍﻤﻟﺮﺍﺟﻌــــــﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮـﻳـــﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻟﻠﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎـﻧـــﻮﻱ
ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء
. ﺇﻻ ﺍﻟﻜﺴﻮﻝ ﺍﻟﻄﻼﺏﻛﺎﻓﺄ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ
.ﻫﻮ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺍﻻﺳﺘﺜﻨـــــــﺎء
ﻌﺮﺏ ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻪﻭﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻗﺒﻞ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء، ﻭ
.ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ
:ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ
.ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﺼﻮﺏ
.ﺮ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻘﺼ ﺍﻟﻄﻼﺏﻕﺗﻔﻮ
ﺃﺣﺘﺮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ
ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء، ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺑﺤﺴﺐ
.ﻧﻮﻉ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء
.ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﺼﻮﺏ & ﺑﺪﻝ
.ﺪﹺ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺠ ﺃﺣﺪﻡﻜﺮﻻ ﻳ
.ﺍ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺢ ﺃﺣﺪﺕﺭﺪﹶﻣﺎ ﻗ
ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ
""ﻭﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﻻ ﺭﺳﻮﻝ
ﻟﻦ ﻳﻨﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ
ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﺇﻻ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨــــــــﻰ
(ﹼﺎ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑـ)ﺇ
(ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑـ)ﻏﻴﺮ – ﺳﻮﻯ(ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑـ)ﻣﺎ ﺧﻼ – ﻣﺎ ﻋﺪ
(ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑـ)ﺧﻼ – ﻋﺪﺍ – ﺣﺎﺷ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء
ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء
:ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء
:ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ
(ﱠﺎ
ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑـ)ﺇ
{ﺎ: ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑــ }ﻏﻴﺮ - ﺳﻮﻯﺛﺎﻧﻴ
ﹼﺎ
ﺇﻟ
ﺃﺳﻤــــــﺎءﺣـــــــــﺮﻑﺃﻓﻌـــــــﺎﻝﺣﺮﻭﻑ ﺟﺮ & ﺃﻓﻌﺎﻝ
ﻏﻴﺮ - ﺳﻮﻯﻣﺎ ﻋﺪﺍ - ﻣﺎ ﺧﻼﻋﺪﺍ - ﺧﻼ - ﺣﺎﺷ
ﻧﺎﻗﺺ ﻣﻨﻔﻲﺗﺎﻡ ﻣﺜﺒﺖﺗﺎﻡ ﻣﻨﻔﻲ
)ﻏﻴﺮ – ﺳﻮﻯ( ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﺼﻮﺏ
. ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﻴﻦﻳﻨﺠﺢ ﺍﻟﻄﻼﺏ
.ﺃﺣﺘﺮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ
)ﻏﻴﺮ – ﺳﻮﻯ( ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﺼﻮﺏ & ﺑﺪﻝ
.ﻣﺎ ﻗﻄﻔﺖ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﺯﻫﺮﺓ
.ﻟﻢ ﺃﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ
)ﻏﻴﺮ – ﺳﻮﻯ( ﺗﻌﺮﺏ ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ
.ﻟﻦ ﻳﺘﻔﻮﻕ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﺠﺪﻳ
.ﺤﺘﺮﻡ ﻏﻴﺮ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺨﻠﻖﻻ ﻳ
(ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑـ)ﻏﻴﺮ - ﺳﻮﻯ
ﻧﺎﻗﺺ ﻣﻨﻔﻲﺗﺎﻡ ﻣﺜﺒﺖﺗﺎﻡ ﻣﻨﻔﻲ
= + ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔﻦﻧﻔﻲ + ﻣ
.ﻣﺶ ﻣﻮﺟﻮﺩ )ﻣﺤﺬﻭﻑ( = ﻧﺎﻗﺺ ﻣﻨﻔﻲ

• ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻧﻜﺮﺓ = ﺗﺎﻡ ﻣﻨﻔﻲﻦﻧﻔﻲ + ﻣ
  . ﻷﻥ "ﻣﻦ" ﻫﻨﺎ ﺯﺍﺋﺪﺓ
  .(ﻢﱢﻴﻦ ﺇﻻ )ﻣﻌﻠﻤﱢﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻣﺜﻞ
  . ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ﺃﺣﺪﻦﻼ ﻣﻣﺎ ﻋﻣﺜﻞ
  .ﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢﻣﺎ ﻣﺜﻞ
  .ﺃﻣﻴﻦ ﻏﻴﺮ
  ﹲ
  ﻫﺬﺍ ﺇﻧﺴﺎﻥﻣﺜﻞ.ﹴﻣﺴﺮﻭﺭ ﻏﻴﺮ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺼﻣﺜﻞ
  ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻋﺎﻣ
  ،ﻌﺮﺏ ﺑﻌﻼﻣﺎﺕ ﻣﻘﺪﺭﺓ)ﺳﻮﻯ( ﺗ
  .ﻌﺮﺏ ﺑﺤﺮﻛﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﺓﻭ )ﻏﻴﺮ( ﺗ
  ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺃﻭ ﺑﺪﻝ ﻣﺮﻓﻮﻉ
  "ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ "ﻻﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋ
  ﹰﺎ
  ﹰ ﺎ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻣﺤﻠﻓﺎﻋﻞ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻟﻔﻈ
  ﺣﺎﻝ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔﻧﻌﺖ ﻣﺮﻓﻮﻉ
  .ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ
  :ﻟﻤﺎ ﻧﻘﻮﻝ
  .ﱠﺎ( ﻓﻲ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔﻟﹺ)ﻏﻴﺮ ﻭﺳﻮﻯ( ﻳﺄﺧﺬﺍﻥ ﺣﻜﻢ )ﺇﻋﺮﺍﺏ( ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑــ )
  .ﹰﺎ، ﻭﻧﻌﺮﺑﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔﺮ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺃﺻﻠﻣﻤﻜﻦ )ﻏﻴﺮ( ﺗﺄﺗﻲ ﻭﻻ ﺗﻌﺒ
  .(ﹰﺎ ﺇﻟﻴﻪﻌﺮﺏ )ﻣﻀﺎﻓ
  ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻳ
  ١(ﺎ: ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑـﻌﺪ )ﻣﺎ ﺧﻼ – ﻣﺎ ﻋﺪﹰﺛﺎﻟﺜ
  .ﺎﺫﺍﻛﺮﺕ ﺩﺭﻭﺳﻲ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺩﺭﻣﺜﻞ.ﺃﺿﺎءﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﻣﺎ ﺧﻼ ﻣﺼﺒﺎﺣﻴﻦﻣﺜﻞ
  ﹴ
  ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ.ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ
  ﹴ
  ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ
  .ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ
  . )ﻣﺎ( ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ )ﻋﺪﺍ - ﺧﻼ( ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﻓﻌﻠﻴﻦ ﻓﻘﻂﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ
  .ﺎﹰﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺑﻌﺮﺏ ﻣﻔﻌﻮﻟﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑﻌﺪ )ﻣﺎ ﺧﻼ – ﻣﺎ ﻋﺪﺍ( ﻳ
  ﺍﻤﻟﺮﺍﺟﻌـــــــــــﺔﺍﻟﺸﻬــﺮﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ
  ﺃ / ﻣﺤﻤــﺪ ﺻـــﻼﺡ ـ ﻣﻌﻠــــﻢ ﺍﻟﻠﻐــــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـــــﺔ ـ ﺍﻤﻟﺮﺍﺟﻌــــــﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮـﻳـــﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻟﻠﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎـﻧـــﻮﻱﺃ / ﻣﺤﻤــﺪ ﺻـــﻼﺡ ـ ﻣﻌﻠــــﻢ ﺍﻟﻠﻐــــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـــــﺔ ـ ﺍﻤﻟﺮﺍﺟﻌــــــﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮـﻳـــﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻟﻠﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎـﻧـــﻮﻱ
  ﺍﻟﻜﻨــــﺎﻳﺔ
  .ﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺇﻳﺠﺎﺯ ﻭﺗﺠﺴﻴﻢﺎ ﺑﺎﻟﺪﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﺼﺤﻮ
  .ﻦﺟﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻣﻌﻴ
  .ﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﻻﺯﻡ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﻣﻊ ﺟﻮﺍﺯ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺻﻠﻲﹸﻃﻠﻖ، ﻭﺃﹸﻫﻲ ﻟﻔﻆ ﺃﺍﻟﻜﻨــــــــﺎﻳﺔ
  ﺛﺎﻧﻴــً
  ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ
  . ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ: ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺪﻡﻳﻌﺾ
  ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ
  :ﺳﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ
  ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻧﺴﺒ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺻﻮﻑ
  . ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪﺍﻟﺮﺍﺳﺐ ﻳﻌﺾﻣﺜﻞ
  .ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻔﺘﻮﺡ: ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺮﻡ.ﺎﺃﺑﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺩﺍﺋﻤﻣﺜﻞ
  .ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋ
  .ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ
  .ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ
  ﹰﺎ
  ﺪﻯ ﺇﻛﻠﻴﻯ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺍﻟﻨﺮ
  ﹾ ﺗ
  ﺃﻥ ﻤﻰﻌ ﻭﺗﻭﺩﺭﻮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺗﺮﻯ ﺍﻟﺸ
  ﻣﺜﻞ
  ﻣﺜﻞ
  :١- ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺻﻔ
  .ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻷﺿﻐﺎﻥ: ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺻﻮﻑ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻠﺐ. ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻷﺿﻐﺎﻥﻃﻌﻨﺖ ﺍﻟﻌﺪﻭﻣﺜﻞ
  .ﹼﻠﺬﺍﺕ: ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺻﻮﻑ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺕﻫﺎﺩﻡ ﺍﻟ.ﻠﺬﺍﺕ ﻳﻌﻆ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥﱢﻛﺮ ﻫﺎﺩﻡ ﺍﻟﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺫ
  ﻣﺜﻞ
  :٢- ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺻﻮﻑ
  :ﻗﻮﻝ ﺇﻳﻠﻴﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﺿﻲ
  .ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ: ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺻﻮﻑ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ
  ﺪﻯ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ ﺍﻟﻌﺻﺎﻧﻚ ﺪﻯﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺎ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻬﻣﺜﻞ:ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ
  .ﺼﺮﻨﺎﻧﺔ: ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺻﻮﻑ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜ
  .ﻢﹶﻠﻄﻮﻯ ﻟﻬﺎ ﻋ ﻻ ﻳﹶﻨﺎﻧﺔﱠ ﺍﻟﻜﺇﻥ ﺕ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢﻣﺎﺫﺍ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ؟ ﻻ ﻗ
  ﻣﺜﻞ
  :ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ
  .ﱡﻝ
  ﺑﺴﻄﻬﻢ ﺗﺮﺍﺏ: ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺬ.ﻓﺎﻫﻴﺔﺑﺴﻄﻬﻢ ﺣﺮﻳﺮ: ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺰ ﻭﺍﻟ
  ﺍﺏﺮ
  ﹸ ﻬﻢ ﺗ
  ﻄﺴﺤﻬﻢ ﻭﺑﻭﺻﺒ ﹸ ﻬﻢ ﺣﺮﻳﺮﻄﺴﺎﻫﻢ ﻭﺑﻓﻤﺴ
  ﻣﺜﻞ
  :ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ
  ٢
  (ﺎ: ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑـﻌﺪ )ﺧﻼ - ﻋﺪﺍ - ﺣﺎﺷﺭﺍﺑﻌ
  .ﺍﺎ ﻣﺠﺮﻭﺭﺎ ﺃﻭ ﺍﺳﻤﹰﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺑﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑﻌﺪ )ﺧﻼ - ﻋﺪﺍ - ﺣﺎﺷﺎ( ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮ
  .ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺪﺍ ﺻﻔﺤﺘﻴﻦﻣﺜﻞ. ﺷﻲء ﺣﺎﺷﺎ ﺍﻟﻐﺪﺭﺃﺣﺘﻤﻞ ﺃﻱﻣﺜﻞ
  ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ
  ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ
  ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ
  .ﻯ(، ﻭﺍﻟﻼﻋﺐ: ﻓﺎﻋﻞﺮﻋﺪﺍ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ. ﻋﺪﺍ: ﺑﻤﻌﻨﻰ )ﺟ
  .ﹸ ﺴﺎﻟﻰ. ﺧﻼ: ﺑﻤﻌﻨﻰ )ﻓﺮﻍ(، ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ: ﻓﺎﻋﻞﺧﻼ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻜ
  ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ.ﻟﻠﺘﻌﺬﺭ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﻌﺮﺏ ﺑﻌﻼﻣﺎﺕﻳ
  ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻤﻟﻘﺼﻮﺭ
  ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻣﻌﺮﺏ ﺁﺧﺮﻩ ﺃﻟﻒ ﻻﺯﻣﺔ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬ
  ()ﺍ : ﻭ( )ﻯ : ﻱ:ﻟﻮ ﺍﻷﻟﻒ )ﺛﺎﻟﺜﺔ( ﺗﺮﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻠﻬ
  .ﻋﺼﺎ - ﻋﻼ - ﻫﺪﻯ - ﻛﺒﺮﻯ - ﺃﻋﻠﻰ - ﺻﻐﺮﻯ - ﻣﺼﻄﻔﻣﺜﻞ
  .ﻜﻴﻨﺔﹼ ﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄ ﻰﺿﺍﻟﺮﻣﺜﻞ.ﱡ ﺍﻟﻤﺮءﻞﻀﻳ ﻯﻮﺍﻟﻬ ﺍﺗﺒﺎﻉﻣﺜﻞ
  .ﺭﺓﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘ
  .ﺎ ﻓﻲ ﻳﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱﻨﻰ ﺍﺳﺘﻐﻨﺎء ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻤﱠ ﺍﻟﻐﺇﻥﻣﺜﻞ
  .ﺍﺕﻠﻮﻦ - ﻋﻳﻠﻮﺍﻥ - ﻋﻠﻮﻼ: ﻋﻋﻣﺜﻞ.ﺎﺕﻴﻠﻴﻴﻦ - ﻋﻴﻠﻴﺎﻥ - ﻋﻴﻠﻴﺎ: ﻋﻠﻴﻋﻣﺜﻞ.ﺃﻋﻠﻰ: ﺃﻋﻠﻴﺎﻥ - ﺃﻋﻠﻴﻴﻦﻣﺜﻞ
  .ﺭﺓﱠ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺳﻢ ﺇﻥ
  .ﺭﺓﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺪ
  ﺎﺎ ﺳﺎﻟﻤﹰﺎ ﻣﺆﻧﺜﺗﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺭ ﻭﺟﻤﻌﻪ ﺟﻤ
  .ﻧﺤﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻧﻔﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻭﻧﻀﻴﻒ )ﻭﻥ( ﺃﻭ )ﻳﻦ( ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ
  .ﻴﻦﹶﻮﻥ - ﺃﺭﻗﹶﺃﺭﻗﻰ: ﺃﺭﻣﺜﻞ.ﻴﻦﻮﻥ - ﻣﺮﺗﺠﻰ: ﻣﺮﺗﺠﻣﺮﺗﺠﻣﺜﻞ
  .ﻴﻦﹶﻮﻥ - ﺃﻋﻠﹶﺃﻋﻠﻰ: ﺃﻋﻣﺜﻞ.ﻴﻦﹶﻔﹶﻮﻥ – ﻣﺼﻄﹶﻔﹶﻰ: ﻣﺼﻄﹶﻣﺼﻄﻔﻣﺜﻞ
  ﺎﺍ ﺳﺎﻟﻤﺎ ﻣﺬﻛﺮﺟﻤﻌﻪ ﺟﻤ : ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚﻭﺗﺮﺗﺐ
  ﹰﺃﻭﻻ
  ﺍﻷﺩﺏ
  .ﺗﺄﺛﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ
  ﻤﺎ ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺼﻔﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻑ، ﻭﺇﻧ
  .(ﹼﻪ
  ﺷﻲء ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻪ )ﺛﻴﺎﺑﻪ - ﻣﻨﺰﻟﻪ - ﻇﻠ
  .ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ.ﻤﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪﱢﻣﻌﻠﻣﺜﻞ
  .ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺏ.ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺃﺑﻲﻣﺜﻞ
  :٣ - ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻧﺴﺒ
  .ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺠﻮﺩ )ﺍﻟﻜﺮﻡ( ﻟﻠﻤﻤﺪﻭﺡ
  ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻴ ﻪ
  ﱠ ﺩﻭﻧ
  ﻭﻻ ﺣﻞﻓﻤﺎ ﺟﺎﺯﻩ ﺟﻮﺩ
  ﻣﺜﻞ
  :ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ
  .ﻱ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ: ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻤﻤﺪﻭﺡﹺﻮﻬ ﻳﺍﻟﺤﻤﺪ
  ﺍﹾ ﻳﺤﻤﺪ ﺃﻥﹺ ﺍﻟﻜﺴﺐﹶﺮﻯ ﺃﻓﻀﻞﻱ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﹺﻮﻬ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺤﻤﺪﺗ
  ﻣﺜﻞ
  :ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ
  .(ﺑﻨﺎﺓ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ: ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺻﻮﻑ، ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء )ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨ
  ﻱﺪﺤ ﺍﻟﺘﻨﺪ ﻋﺎﻡﹶﻠﹶ
  ﹺﻲ ﺍﻟﻜ
  ﹸ ﻮﻧ
  ﻔﹶ ﻛﹺﻫﺮ ﺍﻟﺪﺎﻟﻒﻲ ﺳ ﻓﹺﺍﻡﻫﺮَ
  ﹸ ﺍﻷ
  ﻨﺎﺓﺑﻭ
  ﻣﺜﻞ
  :ﻗﻮﻝ ﺣﺎﻓـﻆ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
  .ﻣﻘﺴﻢ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ: ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻭﻫﻮ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
  ﻢ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﻘﺴﻄﻔﺎﻙ ﻣﻴﻘﺔ ﻣﺤﻤﻮﺩﺓ ﻓﻘﺪ ﺍﺻﻠﺯﻗﺖ ﺧﻓﺈﺫﺍ ﺭ
  ﻣﺜﻞ
  :ﻗﻮﻝ ﺣﺎﻓـﻆ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
  .ـ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺳﻨﺔ ٢٣١ﻫـ ، ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎﺡ ﺛﻮﺭﺓ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺨﺮﺍﺳﺎﻧﻲ ﺿﺪ ﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ
  . ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺩﻣﺸﻖ ﺇﻟﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕﺮﹶـ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮﻥ ﻣ
  .ﺪﻫﺎ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎء ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﺬﺥ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻴﻑﺃ- ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺘ
  .١- ﺍﺯﺩﻫﺮ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺑﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻷﺧﺮﻯ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻫﻀﻤﻮﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﺮﺟﻤﺘﻬ
  .ﺎﻥ ﻳﻬﺘﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳ٣- ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺬﻫﺒﺎﻥ ﻟﻐﻮﻳ
  . ﺇﻋﺠﺎﺯﻩﻪﺟﻭﹶ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﻭﺃ٤- ﺍﻫﺘﻢ
  .٥- ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌ
  .ﺎﺡ، ﻛﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢﺤﻪ، ﻭﻇﻬﺮﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺼ٦- ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺭﻭﺍﺗ
  .ﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯﺍ ﻟﻠﺠﺪﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺙ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻭﺍﻟﻨ٢- ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ)ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ( ﻧﻈ
  .ﺏ- ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻓﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻭﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ
  :ﺝ- ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺩﻋﻮﺍﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺜﻞ
  ﺍﻟﺪﻳﻨﻲﹺ
  ﱡﻞ
  ﻠ ﺑﺎﻟﺘﺤﻑﺮﻌﻳﺔ - ﺍﻟﻤﺰﺩﻛﻴﺔ(، ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﹺ)ﺍﻟﺰﺭﺍﺩﺷﺘﻴﺔ – ﺍﻟﻤﺎﻧﻮ
  .ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻲ، ﻭﺍﻗﺘﺼﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻭﻓﺌﺎﺕ ﻣﺤﺪﺩﺓ
  ﺎﺭﺍﺕﻤﺩ- ﻇﻬﺮﺕ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻣﺜﻞ )ﺍﻟﺰﻫﺪ(، ﻓﻜﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺨ
  .ﻴﻦﱢﻠﺎﻅ ﻭﺍﻟﻤﺼﻋﺎﻙ ﻭﺍﻟﻮﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻨﺒ
  ﱡ ﺑﺎﻟﻌ
  ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ، ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺗﻜﺘﻆ
  : ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳ
  :ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳ
  ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻭﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻭﺷﺮﻭﺣﻬﺎ ﻣ
  .ﻋﻠﻮﻡ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻭﻟﻐﻮﻳﺔ ﻭﺑﻼﻏﻴ
  ،ﻇﻬﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ
  . ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩﹸ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺩﺍﺭ ﻫﺎﺭﻭﻥﺲﻣﻨﺬ ﺃﺳ
  ﺍﻤﻟﺮﺍﺟﻌـــــــــــﺔﺍﻟﺸﻬــﺮﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ
  ﺃ / ﻣﺤﻤــﺪ ﺻـــﻼﺡ ـ ﻣﻌﻠــــﻢ ﺍﻟﻠﻐــــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـــــﺔ ـ ﺍﻤﻟﺮﺍﺟﻌــــــﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮـﻳـــﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻟﻠﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎـﻧـــﻮﻱﺃ / ﻣﺤﻤــﺪ ﺻـــﻼﺡ ـ ﻣﻌﻠــــﻢ ﺍﻟﻠﻐــــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـــــﺔ ـ ﺍﻤﻟﺮﺍﺟﻌــــــﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮـﻳـــﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻟﻠﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎـﻧـــﻮﻱ
  ٣