لخّصلي

لا أحد يشك في أهمية العمل سواء للفرد أو المجتمع، والمجتمعات تقاس جديتها وتقدمها باهتمامها بالعمل، والدول المتقدمة في العصر الحاضر لم تصل إلى هذا المستوى من التقدم في العلوم والقضاء والتقنية إلا بجدية أبنائها في العمل، وأسلافنا المسلمون السابقون لم يبنوا حضارتهم الإنسانية - الكبيرة إلا بإخلاصهم في العمل. والدين الإسلامي يحث على العمل الجاد وقد قرر الإسلام منذ مطلع نوره أن قيمة الإنسان لا تقاس إلا بالسعي والعمل | ميزة للإنسان المسؤول، فالإسلام يعد العمل حنا لكل مسلم، وحارب البطالة

لآثارها السلبية في المجتمعات، فإن لم يعمل الإنسان فلا قيمة له. وقد وردت في القرآن الكريم والأحاديث الشريفة أدلة تحت القادرين على

السعي ابتغاء فضل الله، قال تعالى: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِزْقِهِ، وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ﴾ [الملك: ١٥) وقوله تعالى: وَلَقَدْ مَكْتَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَيشَ : (الأعراف (١٠) كما أن السنة الشريفة تضمنت العديد من النصوص التي تحث على العمل والكسب الحلال فعن المقدام بن معدي كرب عن الرسول قال: ما أكل أحد طعاما قط

خيرا من أن يأكل من عمل يده، (رواه البخاري ٢٠٧٢ ) . وقد أشار القرآن الكريم إلى بعض الأعمال والصناعات المفيدة دون أن

يقصرها على فئة محددة فقد نوه القرآن الكريم بمادة الحديد التي لها أثر في مجال الصناعة اليوم وأزلنا الحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ) الحديد (١٥) كما أشار إلى صناعة اللباس في قوله : { وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشعارها أننا ومنها إلى حين ) (النحل (٨) وصناعة السفن * وَأَصْنَعِ الْمُلْكَ بِأَعْيُنِنَا تزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ ( الواقعة : ٦٣-١٤) .

روجينا ) ( هود (۳)، كما أشار إلى الزراعة (أَفَرَهَبْتُم مَا تَحْرُثُونَ وَأَنتُم

وقد كان أنبياء الله قدوة حسنة للعاملين، فقد كانوا اعمالا يرتزقون من عمل أيديهم ، فأدم عمل في الزراعة وداود في الحدادة ونوح في النجارة وموسى في الكتابة ونبينا محمد في الرعي والتجارة وعن كعب بن عجرة الله قال: مر بمجلس رسول الله رجل جسمه قوي فقال الصحابة يا رسول الله، لو كان هذا في سبيل الله، فقال رسول الله ) وإن كان خرج يسعى على ولده صغارًا فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين ففي سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على

نفسه ليعقها ففي سبيل الله » [ رواه الطبراني، ١٥٠١١].

وكان الخلفاء الراشدون يحنون الناس دائما على العمل وعدم التواكل. فهذا أبو بكر له امتهن التجارة، كما أن الصحابة عملوا في العديد من المهن فعمل خباب بن الأرت له في الحدادة، وعبد الله بن مسعود ، في الرعي، وسعد بن أبي وقاص به في صناعة الأحذية، وفي الخدمة عمل بلال بن رباح ، والزبير بن العوام العمل في الخياطة، ومن منا لا يطيب له

الاقتداء بالأنبياء والصحابة ؟!

الإسلام بعد العمل ضروريًا للأفراد إلا العاجزين عنه، إذا كان القصد منه اكتساب الرزق وذلك لأن المحافظة على سلامة البدن أمر واجب لكون ذلك. وسيلة للبقاء الذي يؤدي للغاية التي خلق الإنسان لها، وهي عبادة الله التي تؤدي إلى رضاه وثوابه وَمَا خَلَقْتُ الْهِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ (القاريات (1) أما إذا كان الهدف من العمل هو الاكتساب لقضاء دين أو للإنفاق على العائلة فإنه يُعد واجبًا، لأن أداء حقوق الناس والإنفاق على الزوجة والأولاد والوالدين ونحوهم ممن هم تحت إعالته أمر واجب لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَدِهِ وَمَن قَدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ، فَلْفِقَ مِمَّا مَانَهُ اللَّهُ ) ( السلام ) في

١٣٤

أما إذا كان الهدف من العمل هو الزيادة من الكسب الحلال أو التعفف عن سوال : الناس فهو أمر مستحسن وفي ذلك يقول الرسول : نعم المال الصالح للمر، الصالح ( رواه البخاري ٢٥٠). من ناحية أخرى يُعد عمل الفرد في نظر الإسلام فرض كفاية على أفراد المجتمع، فالعمل في مجالات النفع العام كالصناعة والزراعة

والتجارة والحدادة والكهرباء ونحو ذلك يعد خدمة للمجتمع بأكمله. وأخيرا فقد اهتم الإسلام بحقوق العاملين وواجباتهم فمن ناحية الحقوق حرص على إعطاء العامل أجرًا مناسبا ومجريا، وأن يُصرف هذا الأجر له فور استحقاقه، ففي السنة عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ( رواه ابن ماجه ٢٤٤٣)، كما وضعت الأسس اللازمة التي من شأنها المحافظة على صحة العامل ومنحه الرعاية الصحية بما في ذلك حفظ النفس والعقل وكذلك إتاحة الفرصة له للراحة لأن لكل إنسان

طاقة محددة ينبغي عدم تجاوزها، قال تعالى: ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا )

البقرة ٢٨٦).

أما عن واجبات العامل فقد أكد الإسلام على ضرورة قيام العامل بأداء عمله . بإتقان وإخلاص، وحذر من خيانة الأمانة و يَتَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَقُولُوا الله

والرسول وتحولوا أمنتكم وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (الأنفال (٢٧).

عبد الله السنيدي، صحيفة الرياض الجمعة ٢٨ ذو القعدة ١٤٣٩ هـ ١٠٠ أغسطس ٢٠١٨م (بتصرفا )