لخّصلي

ارتبط الشعر في الجاهلية بالسحر كطقس اجتماعي وثقافي راسخ، حيث كان لكل قبيلة ساحر أو كاهن، وشارك الشاعر هذه القدرة السحرية في التصور الجماعي، مُعتبرة موهبته عجائبية من مصدر غيبي كقرين من الجن أو الشياطين يلهمونه. ولم تفارق هذه الوظيفة السحرية الشعر في مراحله اللاحقة، وظاهرة بوضوح في أغراضه كالمَدح والهجاء والرثاء، فقد كان لهذين الأخيرين دور خطير في حياة العرب عبر ثنائية الرفع والوضع، والتجميل والمسخ، مُبرزةً صلة وثيقة بين الشعر والسحر، سواء في نشأته أو في تأثيره على الناس المشابه لأثر السحر، كما يتجلى في مدح جرير لعمر بن عبد العزيز بقوله "رأيت رقى...".

قرن الشعر بالممارسة السحرية التي كانت طقسا اجتماعيا وثقافيا مترسّخا في البيئة الجاهلية، ففي كلّ قبيلة ساحر أو كاهن رئي، ثم ولد الشاعر الذي تقاسم معهما القدرة السحرية في التصور الجماعي القبلي، ونظر إلى موهبته نظرة عجائبية فهي تنبعث من غيوب وعوالم غير منظورة بواسطة قرين من الجن أو الشياطين يلهمه القول.
ولم يتخل الشعر عن وظيفته السحرية في مراحله اللاحقة، وهو ما يظهر في أغراض بعينها كالمدح والهجاء والرثاء. ولقد كان المدح والهجاء يلعبان دورا خطيرا في حياة العرب منذ مراحل سحيقة وإلى يومنا هذا عبر ثنائية الرفع والوضع، والتجميل والمسخ؛ وهذا يدل على أن ثمة صلة وثيقة بين الشعر والسحر، سواء أكانت هذه الصلة في مراحل نشأة الشعر ، أم في الكيفية التي يتضمنها الشعر من التأثير في الناس بكيفية تشبه أثر السحر في متلقيه، وهو ما يمكن أن نجد له أثراً واضحا في قول جرير يمدح الخليفة عمر بن عبد العزيز [الطويل]
رأيت رقى